诸葛亮和曹操文化现象耐人寻味

诸葛亮和曹操文化现象 诸葛亮和曹操同是我国三国时期杰出的政治家、军事家，同是中国古代名人。他们的文治武功、人生经历、性格作风、引起了后人历久不衰的关注。他们的功过是非，成为历代政治家、军事家、史学家历久常新的话题。1800年以来，从帝王将相到市井平民，从文人雅士到目不识丁的百姓，几乎无不谈论诸葛亮和曹操。这种盛况，即使是秦皇汉武、唐宗宋祖也是无法与之相比的。 如果运用历史唯物主义的观点和方法，对诸葛亮和曹操所建立的功业以及在推动历史前进中所起的作用加以比较，那么应该说，曹操略胜于诸葛亮。苏轼曾评价诸葛亮说：“言兵不若曹操之多，言地不及曹操之广，言战不若曹操之能。”（苏轼《诸葛亮论》）然而，历史对他们的评价，以及他们在人民群众心目中的形象却是完全不同的。诸葛亮成为中华民族的优秀代表、中国人民智慧的化身，人民群众对他寄予了无限的崇敬和爱戴；而曹操，则成了奸诈、阴险、残忍的代名词，遭到人民群众的鄙弃和唾骂。这两种文化现象的出现，颇耐人寻味，而这种现象又是不以任何个人意志能够形成和改变的。研究其形成的原因，能够给我们许多有益的启示。 诸葛亮文化现象的形成 诸葛亮从隆中出山以后，先后辅佐刘备父子达二十七年。其中在治蜀二十年中，安抚百姓，制约官吏，赏罚公平，法治严明，被人们誉称为“自秦汉以来未之有也”（习凿齿语）。特别是他为政清廉，克己奉公，恪守诺言，抑强扶弱，忠于职守，鞠躬尽瘁，赢得了人们的尊敬和爱戴。所以，当这位杰出的政治家、军事家由于操劳过度，病逝于五丈原军中以后，便引起了人们的深切怀念。人民群众自发的开展各种悼念活动，“百姓巷祭，戎夷野祀”。他死后四十年，陈寿在《上诸葛亮集表》中说：“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”袁淮在《袁子》中也说：“亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰：‘雍也可使南面’，诸葛亮有焉。”诸葛亮得到了“民心”，这是他的传说故事得以在民间流传的基础。 曹操文化现象的形成 东汉末年，政治腐败，豪强擅咨。董卓之乱后，中原一带陷入军阀混战的局面，人民流离死亡，社会经济遭到严重破坏，国家陷入了四分五裂，正在这个时候，曹操登上了政治舞台。他毅然辞职还乡，打出了兴义兵除暴逆的旗号，凭藉其卓越的政治才能和军事才能，先后剪灭了长江以北的陶谦、吕布、袁术、袁绍、刘表、张秀、马超、韩遂等地方军阀割据势力，统一了北部中国，结束了汉末以来长期存在的混乱局面，为社会经济、文化发展创造了条件，为统一全国打下了基础。这是曹操推动历史前进的最大功绩。在统一事业的进程中，曹操在他所统治的地区大兴屯田，兴修水利，减轻租税，打击豪强，这些措施都是适应历史发展符合人民心愿的。从他起兵陈留到病死洛阳，三十多年中，指挥和参加了大大小小五十余次的战斗，征战地区遍及大办个中国。他指挥作战不但因事设奇，却敌制胜，变化若神，而且善于运用别人的智慧，采纳正确的意见，以少胜多，以弱胜强。曹操作为乱世英雄，具有很高的文化修养，雅好辞章，礼遇文人，创造并领导了建安文学集团，开创了文学上的一代新风，成为我国文学史上的一位杰出的文学家。 对诸葛亮和曹操两种文化现象的评论 对诸葛亮和曹操，这两位身当汉末乱世的历史人物，在各自的条件下，都以卓越的智慧和才能在乱世中创立了辉煌的功业。比较而言曹操在理政、打仗、用人等方面的才能要略胜于诸葛亮；曹操在政治、军事、文学等领域对历史的贡献也略大于诸葛亮。可是长期以来曹操的声誉却比诸葛亮差的多。随着时间的推移，人们对诸葛亮越来越崇敬、爱戴、怀念，以至流芳千古；而对曹操则越来越憎恨、鄙弃、咒骂，以至遗臭万年。这两种截然不同的文化现象的形成，的确耐人寻味，又引人思索。

曹操是一个伟大的人，我的偶像。

在诸葛亮和曹操之间若要我作个选择，我必然会选后者。