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1# 贡嘎山
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 蜀虎 发表于: 2006-1-27 00:37:15|只看该作者回帖奖励|倒序浏览|阅读模式

[人物·人事文人的行为艺术

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史幼波白郎和席永君
地点:文博茶园·大慈寺·锦江区·成都
时间2003-12-13 15:21:50
白郎
地点:文博茶园·大慈寺·锦江区·成都
时间2003-12-13 15:22:27
史幼波
地点:文博茶园·大慈寺·锦江区·成都
时间2003-12-13 15:22:59
席永君
地点:文博茶园·大慈寺·锦江区·成都
时间2003-12-13 15:23:43
白郎
地点:文博茶园·大慈寺·锦江区·成都
时间2003-12-13 15:25:50
席永君
地点:文博茶园·大慈寺·锦江区·成都
时间2003-12-13 15:31:42
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小镇里的坏女人 心情小续!困惑。
2# 四姑娘山
 黄正东 发表于: 2006-1-27 01:31:22|只看该作者
▲温馨提示:图片的宽度最好1800 像素,目前最佳显示是 900 像素,请勿小于 900 像素▲
原来就是他们三个嗦?哈哈,都被你拍了。
部分图片、文章来源于网络,版权归原作者所有;如有侵权,请联系(见页底)删除
3# 峨眉山
 老磨 发表于: 2006-2-2 07:26:25|只看该作者
“看不懂”就是看懂了,是因为就连作者本身就不见得是搞醒豁了的。须知“摄影艺术”尤其是人体摄影的本身或实质就可以理解为是“行为艺术”。
4# 金佛山
 仁者乐山 发表于: 2006-2-2 08:45:34|只看该作者
多谢老磨先生介绍!
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5# 华蓥山
 仁者乐山 发表于: 2006-2-1 22:01:48|只看该作者
没看懂!
6# 青城山
 老磨 发表于: 2006-2-2 00:01:13|只看该作者
  [文章摘抄]中国的行为艺术是中国艺术现代化进程中向西方拿来的一种艺术形式,从1985年新潮美术时期(1985—1989)它就已出现。这一时期宋永平、宋永红兄弟的“一个场景的体验”、丁乙等人的“街头布雕”等具有行为展演倾向的艺术活动,普遍采用包扎或自虐的方式,这与80年代年轻艺术家企图通过反文明、反艺术的手段来求得精神自由的价值取向有关,透露出对“文化大革命”、对精神压抑的反抗,表达了艺术家寻求思想解放的时代愿望。

  90年代行为艺术大致可以分为两种:一种是由艺术家参与社会活动的行为过程,一种是艺术家展现自身生存生活状态的行为活动。

  第一种往往是规模较大、参与人数较多、涉及面较广的社会性行为,例如有一群艺术家从大都市来到贫困山区,在老乡家的炕头上创作,用来表达艺术家们厌恶商业文化希冀回归自然的心态,这整个过程就是一项行为艺术;一个名为“新历史小组”的团体出售自制的“集邮牛仔服”和著名企业家肖像画,用来说明消费时代艺术家与艺术欣赏者的关系;更有人把成千上万的红伞挂在公园的树上,让游人漫步其中,使观众成为行为艺术的一部分。或许您在不经意间也搞了一把行为艺术呢。但是这种行为艺术在进入日常生活的同时,也往往受社会、市场、公共秩序甚至法律的限制,所以这种行为艺术目前很难举行大规模的活动。

  而与之相对应的艺术家展现自己生存生活状态的行为艺术越来越成为行为艺术家热衷的形式和手段之一,结果就有了赵半狄与玩具熊猫就环保问题展开对话;舒勇在情人节找花草树木谈情说爱;王晋与一头骡子结婚等千奇百怪、层出不穷的行为艺术与行为艺术家。

  在当下这个多元文化的时代,行为艺术作为艺术的一种形式,理所当然地进入了我们的生活,但当生活被艺术家们作为艺术呈现在我们面前时,却又是那么出忽我们意料,甚至远远超越了我们对常态生活的理解,猛烈地撞击着我们感官和精神的承受极限。他们用艺术的方式对我们的生活进行追问:我们是谁?我们在干什么?我们要往何处去?但同时我们也对艺术的底线提出了巨大的疑问。
部分图片、文章来源于网络,版权归原作者所有;如有侵权,请联系(见页底)删除
7#
 徐建宁 发表于: 2006-2-2 01:05:03|只看该作者
有些深奥,确实看不懂。
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