毛左辨析

世界各国的政治框架中均有左右派之分，区别是各自的“基点”不同。比如，美国的政治就是以民主、共和两党为代表，在更平等还是更自由上，围绕着自由民主、人权、平等等普世价值这个基点，左右摆动的。而当下中国的政治基点是“改革开放”，右翼力量质疑“改革开放”，要求经济改革与政治改革相配套，进而追求普世价值，要求构建公平正义的规则和机制；而左翼势力反对“改革开放”，拜毛为神，奉毛思想为圣典，梦想复归毛时代，所以，有人把他们冠之以“毛左”，不无道理。

任何一个时代，总有一些人怀旧、意欲复古，这是再自然不过的现象了。可是，当下以张宏良、孔庆东等人作为吹鼓手的“毛左”们借助当局的无奈和容忍，毫无顾忌地鼓噪他们那套“救世理论”，实际上起到了唤醒和加深了民间一部分人的怀旧情结，笼络了一些头脑简单、不谙世事的年轻人的作用。他们已逐渐走上台面，形成了一股不容忽视的政治势力。不过，对此也不必太在意，因为笔者确信，靠他们那套自相矛盾的“毛左理论”去蒙人，形成不了什么大气候的。

首先 “毛左”们常自诩为穷苦人利益的代表，为穷苦人说话。可是在失地农民、下岗职工和遭受司法不公待遇的普通民众的维权运动中，见不到他们的身影，而且持有否定态度。他们倡导“集体主义精神”，但从来不认可民众的个人权益和价值，然后还说他们代表民众，让人难以理喻。其实，老百姓从来不是他们的目的，而是实现其热心拥戴的专制权力的工具。历史的事实是，被他们奉为圣主的毛通过“打土豪分田地”征得了农民的心，使其获得了政权，可之后又通过人民公社化从农民的手中夺走了土地，并通过二元化的城乡隔离制度把农民贬为“二等公民”。在保有官僚阶层特供制度之下，毛给了工人以高于“地富反坏右” 政治身份，并鼓动他们及其子女──红卫兵积极参与他的打击政敌、维护其皇权的文化大革命；之后，为了恢复混乱的秩序和解决严重的就业问题，毛一声令下，就把有功于他的一千多万知识青年（红卫兵）赶到农村去遭罪，美其名曰“接受贫下中农再教育”。当年知情的大好青春被革命造反和上山下乡所耗费，不完整教育使他们中的大多数无法适应市场经济，使之成为如今率先“下岗”的弱势群体。随着时间的推移，人们将逐渐认清这一点，“毛左”们若想再忽悠下去，笔者建议他们再拿出毛的 “知识越多越反动”的愚民政策来试试。

其次，“毛左”们以反“剥削”为名，要求回归过去所谓的“公有制经济”。 “毛左”们的荒唐在于从根本上搞不清人性问题，认为通过“斗私批修”、“很批私字一闪念”就可以把“人性本私”改造成为毫不利己、专门利人了。因此，他们也解不开、或者说按照现代企业管理理论也不想解开国有企业的“大锅饭”和效率低下等难题；他们认为“公有制经济”可以完全消除“剥削”，不知道名义上人人所有的“公有制经济”实际上是特权者实际控制和受益的“官有制经济”；他们厌恶和排斥“资本”，不顾及“资本”是组织现代企业经营所必不可少的基本生产要素之一，而既然需要“资本”，就必须使其获得合理的回报（即利润或者说剩余价值），当然，这种“合理的回报”应该在民主法制之下工人自己的工会与资方公平谈判的基础上获得；他们追求绝对的公平，意欲消除一切差别，实质上是平均主义，即所谓的“干多干少干好干坏一个样”，压制能人的脱颖而出和技能发挥，结果把企业搞死，造成普遍的绝对贫穷。针对时下一些西方国家采用国有化手段治理其金融危机的做法，“毛左”们如获至宝，似乎找到了社会主义制度优越、自由市场经济无效的例证，十分可笑，不值一驳。

还有，“毛左”们还惯常舞动另一部旗帜──爱国主义，靠鼓动民族主义情绪来为其行为增添合理性和正义性。那么，他们真的爱国吗？他们是真正的爱国者吗？回答当然是NO! 众所周知，他们所信奉的西方德国那个老马的主义是不讲“祖国”这个概念的，而是志在“解放全人类”。 1931年9月18日，日军入侵中国东北，而在同年11月7日，毛在江西瑞金成立“中华苏维埃共和国”，该共和国宪法第十四条规定：“中国苏维埃政权承认中国境内少数民族的民族自决权，一直承认到各弱小民族有同中国脱离，自己成立独立的国家的权利。”毛所策划的“西安事变”给D以绝好的喘息时机。接下来的8年中，毛采用消极抗战策略，尽量避免与日军正面交锋，到后方去“扩大革命根据地”；而在正面战场上让国军与日军死磕，消耗老将的实力。其实，专制统治者更爱他们的权力，权力高于一切，在权力与国家利益受到威胁时，他们宁愿选择保护权力而放弃国家利益。否则，连慈禧、李鸿章也成爱国者了。时至今日，“毛左”们仍然全面继承着毛的“阶级斗争哲学”，喜欢给国人划分阶级，然后制造仇恨，怂恿他们相互斗争，甚至相互残杀，于是他们便“其乐无穷”了。“毛左”们似乎很爱一部分国人，同时又仇视另一部分国人，难道国家就是这样爱的吗？令人费解。“毛左”们全力主张“弘扬中华民族传统文化”，可是，不知道他们是如何解释当初他们的同类“破四旧”、“砸文物”、“批孔”的行为的；也不知道他们所承接的中国农民革命传统中的痞子、流氓精神是如何与中华传统文化的优秀内核──“仁义礼智信”相协调融合的。

最后，归结成一点，“毛左”们就是以反邓、反改革开放为己任，同时视自由派知识分子为洪水猛兽，把普世价值当做“地狱”的召唤。他们似乎看不到邓与毛是同一个战壕里的战友，同样是为了红色江山永不变色。不同的是，毛的“折腾”是想要在不变色的前提下树立他个人的“马克思 + 秦始皇”的权威，而邓的“改革开放”是想要救D，稳固D的执政地位，维护既得权力者集体的特权。他们认为，当下两极分化、腐败愈演愈烈、道德沦丧、国有资产流失、生态环境恶化等问题，是改革开放本身造成的，是因为毛没有活到现在，于是便毛从纪念堂那个水晶棺里重新站起来救世。与反邓相比，他们更恐惧于派知识分子民主宪政的主张，因为对于邓体制他们尚可寄予希望，但如果真的民主法治、权力受制约了，那就真的没有回到“毛时代”的可能性了。与当局不谋而合，他们极力用“国情论”和“特色论”去对抗普世价值，尤其是一想到美国攻打伊拉克，萨达姆被吊死，伊拉克从此走上了民主自由的道路就心惊肉跳，愤愤不平。不过，世界潮流，浩浩荡荡，非几个“毛左”以及任何顽固势力所能阻挡的，秋后的蚂蚱还能扑腾几天呢？想必这也是“毛左”们悲哀吧。2009\01\03

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上传时间: 2009-1-7 20:43

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