谈嫘祖像的创意

⊙作者：何天富／文

　　嫘祖是中华民族的人文母祖，关于她的文字记载较少，各类型圣像更无传世之作。
　　十多年来，盐亭县内的众多志士仁人与国内外的专家、学者以当地民间传说、民俗传承为依托，对嫘祖文化进行了矢志不渝地挖掘和研究，硕果累累。嫘祖陵的揭陵、《嫘祖传》和众多研究书籍的出版，将嫘祖文化研究推向了新的阶段。对嫘祖文化资源的开发利用，成了当务之急。及时地创作出得到广大人民群众认同的，各类神、形兼备的嫘祖像艺术作品的任务，摆在嫘祖文化研究专家、学者和艺术创作工作者的面前。
　　毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出：一件成功的文学艺术作品必须以生活为沃土，以人民为母亲，坚持来源于生活，而又高于生活的创作原则。世界发展到今天，毛主席的《讲话》精神，仍然被它不灭的真理光芒照耀和折服。在精神文化产品的生产上，人们愈益认识到：民族的也是世界的，区域性就是特色。嫘祖是中华民族的，各类嫘祖像艺术作品也是民族的，她是嫘祖故里盐亭的特色。各类神、形兼备的嫘祖像是艺术作品，她的创作必须遵循毛主席文艺作品创作的原则，充分挖掘民间民俗文化的积淀，吸收嫘祖文化研究成果的营养，以民间传说，民俗文化为依托，才能创作出被广大范围的人民大众认可的艺术作品。
　　创作思维的确立，为艺术作品的创作奠定了思想基础。要把他变为作品，是一件艰辛的工作。没有深厚的嫘祖文化知识的底蕴和艺术创作功底，要完成作品是十分困难的。
　　目前，海内外有各式各样的嫘祖祭祀像，大都是神像。美国有一幅嫘祖人像，嫘祖面目不清，身披茅草、赤着脚，一看就觉得太原始。嫘祖故里盐亭众多山寨有上百尊嫘祖祭祀像，都属于神性雕塑像，是民间民俗艺术品。其“神”、“形”各具特色，造型、着色粗放。从艺术创作的角度讲，大多没有刻意追求“神似”和“形似”。但这些嫘祖像在他们的小范围得到了民众认可，作为他们心中的神像世世代代献祭。这一现象正好反映出盐亭这方土地上嫘祖民间民俗文化深厚的根基。对这些艺术作品我们不可小视和苛求。正是有这些民间传说，民俗活动的素材，才有嫘祖文化，才是今天我们创作出各类型嫘祖像的宝贵源泉。
　　近些年来，不少作者创作了嫘祖像，虽然各具千秋，但大都没有充分利用盐亭这方民间民俗艺术作品的资源，缺少了民间性、民俗性，更缺乏嫘祖文化的底蕴，看后不尽人意。
　　几年间，我反复对民间雕像和众多嫘祖画像的观赏和揣摸，嫘祖形象的轮廓在心中渐渐清晰起来。
　　嫘祖是黄帝元妃，中华民族的母祖，她首创养蚕制丝织绢，衣被天下，佐政黄帝架宫室、奠国基，统一中原。她是中华文明史上第一位女性发明家、科学家、政治家、军事家。西周以来被尊为先蚕，民间称为蚕神，多么伟大的人物啊！嫘祖像这一艺术作品要表现出这样一位伟大的女性的特征，作者必须置身于千百年民间民俗文化这片深深的沃土中吸取营养，方能在作品中呼唤出嫘祖的神韵。如果凭一时灵感，以专业特长向壁虚构出作品，或一夜奇思异想，凭热忱画出肤浅的美人像，不管他把创意说得如何好，都是得不到广大人民心中认可的。
　　各类嫘祖像的创意都应融民间民俗文化艺术的结淀于一炉，兼采古今中外众多嫘祖像的神韵于一体，才能铸造出神、形统一被人民认可的艺术作品。
　　嫘祖是人文母祖，是中华民族的女性代表，她是“人”而不是“神”。她的“神似”、“形似”应包容天下母亲的特质，具有慈祥端庄，雍容大方的特点。慈祥端庄是指母祖对后代慈眉善眼的神态。雍容大方是指母祖文雅大方的气质。只要二者结合，就表现出了母祖的“神似”、“形似”。母祖神似的重点是“慈”，不是吗？人人称自己的母亲为慈母。母祖的“慈”应是慈善的眼神和不同凡俗的举止上表现出来，各类艺术作品都应在眉眼的“神”上下功夫。如果有了慈祥的眼神，再加上恰到好处分布在美丽脸型上的五官、配以匀称的身段，一幅母祖栩栩如生的圣象艺术作品，就展现在了人们的面前。
　　对母祖“形似”的创意应重点放在母祖的气质上，气质是人的内在气度在行动上稳定的个性特点。
　　马克思说：“使死人复活起来，是为今人效力，为了新的斗争，而不是拙劣地仿旧，使它的幻影重新游荡起来。”嫘祖是上古的人，造型应古今结合，不应一律从古，也不应时尚化。除重点落在气质上外，还应使身段玲珑匀称，将神、形融为一体。
　　嫘祖一生具有科学家、政治家、军事家的内在能力，在艺术作品中是无法一一外露地表现出来的，但她的主要功绩可重点地点缀出来。如果我们把政治家、军事家等作为重点，艺术作品虽然有气概，但表现出来的就只是一个古今溶合的“女强人”或女“将军”的形象，而没有人们心中“母亲”的主要特征。
　　我在创作嫘祖雕塑样像时在这方面进行了探索。现就嫘祖雕塑样像的创作谈点浅见。嫘祖样像我将“神似”的重点放在眉眼的“慈爱”上。母祖慈祥的眼睛里充满了无穷的爱，神情专注地注目着她的后裔，其情深似海。端庄的五官，雍容大方的形态，美丽的容貌，脱俗的大家气度，使作品充分展现出她是人们心仪的母亲化身。
　　嫘祖样像“形似”的创意除在神韵、气质、五官、身段上用功外，在外形的塑造上突出地表现了她首创养蚕制丝织绢，衣被天下的功绩。她双手托着一摞沉甸甸的织绢。表现出了母祖发明创造养蚕制丝织绢的含辛茹苦，又体现了她将母爱化着温暖的丝衣绸裳，惠及天下子孙的无私的爱。使人一见，思绪迁连，泪泉奔涌。揭示了母爱子，舐犊情；子恋母，报三春晖的深刻内含。达到了虚实相融的艺术效果。
　　衣着丝衣、兽皮裙，脚穿麻履是对5000年前母祖所处时空穿着的定位。
　　头戴凤冠是对母祖贵为元妃的身份展示。
　　颈戴九颗连环珠链是对女性美的点缀，既隐含九九归原的理念，又暗指嫘祖是帝王至尊。
　　胸下佩神牌，具有意味深长的时代气息，是上古先人们崇拜神灵成俗，侵入灵魂的圣物。他既是西陵酋长身份的传袭证物，又是古人通天地神灵，驱鬼降妖，降福人间的借托神器。
　　整尊嫘祖雕像力图达到：园今人之借托，光嫘祖之神韵，呈母祖之灵光，神形合壁，天人合一的创作目的。
　　一件艺术作品，不是少数人评判定论得了的，他需经受时间的考验和广大人民群众的认同。望专家、学者多多评点。我相信有各类型的嫘祖像艺术作品的大量创作出来，嫘祖故里必将从中遴选出，共有同一神、形特征，定型的传世佳作。

2003年7月8于绵阳