冯其庸告别仪式举行：叶嘉莹手书挽联 金庸献花圈

　　冯其庸（1924.2.3～2017.1.22），名迟，字其庸，号宽堂。江苏无锡县前洲镇人。1924年2月3日出生。中共党员。著名红学家、史学家、书法家、画家。历任中国人民大学教授、中国艺术研究院副院长、中国红学会会长、中国戏曲学会副会长、中国作家协会会员、北京市文联理事、《红楼梦学刊》主编等职。以研究《红楼梦》著名于世。2015年2月被聘任为中央文史研究馆馆员。
　　2017年1月22日12时18分在北京逝世，享年93岁。
　　2017年5月，当选第27届全国书博会“致敬读书人物”。

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源自：人民日报

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⊙作者：董宏君

　　■要把我们的历史特点、文化特点、思想特点呈现给世界
　　■传统文化的修养让人不肤浅、不浮躁，也更优雅

　　炎热的夏日，北京通州区，张家湾。不知是因为主人的淡雅、怡然，还是汉瓦、石刻、线装书流溢出的古韵，走入这座被冯其庸先生称作“瓜饭楼”的青翠小院，清凉与安适的氛围，仿佛有意带着访客洗去都市尘嚣，感受中国文脉一个安安静静的小小瞬间。

没有传统文化，一个民族就没有根
　　记者：最近，中国人民大学将组建国内高校中的第一个国学院，首期国学班今年9月就要正式开班了。请问，您对此有什么看法？
　　冯其庸：我非常赞同。这是非常有远见的事。国学是我们文化传统、思想传统、民族智慧的精华，是我们这个民族顶天立地的柱子，也是我们无形的强大的精神长城，没有她，我们站不起来。她也是我们自强不息、勇往直前的原动力。没有了她，一个民族就没有根底，就没有了扎根大地永不可拔的根。
　　记者：上个世纪二三十年代，曾经出现过短暂的一段国学研究的黄金期，像1922年北大文科研究所创办国学门，1925年清华大学创办国学研究院。跟那个时候比，今天的国学教育对中国有什么不同寻常的意义？
　　冯其庸：二三十年代，是民族危亡、积贫积弱。现在我们处在一个走向强大的开端。我们已经走了相当长的一段路程了，中华民族越来越强大。现实问题是，我们要走向强大，不能不改革开放，就排除不了外面一些消极的东西也会进来。重振国学，就是一个好的办法。我们要建设有中国特色的****，当然更应该振兴中国的民族文化，把我们的历史特点、文化特点、思想特点呈现给世界。振兴“国学”，现在我们有了强大的后盾，这是时代的需要，也是与二三十年代振兴国学不同的地方。

让年轻人精神上得到滋养
　　记者：现在不少青少年对好莱坞大片趋之若鹜，却不知道屈原、司马迁为何许人；能考出托福高分，却背不出几首经典的古代诗词。他们追求网络等时尚生活方式的兴趣浓厚，对传统文化的兴趣普遍不高。怎样才能让年轻一代对传统文化感兴趣？
　　冯其庸：这不能怪孩子，也不能怪改革开放。我小时候生活在农村，西洋的东西接触的少，传统的东西接触的多。现在年轻人接触的面很广，有些东西挡是挡不住的，因为年轻人觉得新鲜嘛！建议教育部门、宣传部门、文化娱乐业多宣传传统的东西，让传统文化的精华与我们的生活结合起来。让年轻人在精神上得到滋养，让他们有自信心、自豪感。
　　记者：现在古代诗文作品在教科书中的比例也有所增加。年龄大的人出于怀旧，有的也喜欢读读古代经典。可是，最具活力的中青年人则没有多少人读，因为他们面临生存的压力，读书问的是有用无用，讲究“投入／产出”，您怎么看国学在现实中的困境？
　　冯其庸：这是客观存在的一种现实，但不是全部的现实。只要加强这方面的宣传教育，我相信这种困境会逐步改变。我接触的一些中青年，其中有不少是喜欢传统文化的，他们在默默地学习，很用功但不张扬，还有一批学中国传统画的中青年画家很有成就。所以我感到并不是传统的东西没有出路了。当然我们也不排斥外来的东西。关键是要懂得好与坏，然后再学习、引进。要排除外来文化中不好的东西。
　　记者：现在不少专业人士对传统文化知之甚少，认为他们不在这个“圈子”内，没必要懂这么多。您认为，传统文化在今天的社会里，是否应该成为现代人必备的一种文化修养？
　　冯其庸：那当然！作为中国人，应该有一种基本的文化因素在里边。不管你是在哪个领域工作或者生活，传统文化都会给你更多的联想和启示。这种修养让人不肤浅、不浮躁，也会更优雅。

传统文化给我们更多思想的空间
　　记者：我们的传统文化中也有一些局限性和负面的东西，有些不合时宜的内容是否给人一种错觉，认为传统文化与现代经济生活日益格格不入？
　　冯其庸：首先对待传统文化要区别精华和糟粕，更要正确地理解，不能误解。要历史地辩证地看问题，灵活运用，而不是生搬硬搬。有些东西确实属于糟粕，应当摈弃。我们应多考虑怎样吸收传统文化中的精华。这就首先应该理解她，真正懂得她，才能很好地利用她。有些东西不能只看一时、一地。曾经有人认为汉字影响了中国的现代化，要改汉字为拉丁字母。现在怎么样？在电脑上输入汉字，比字母更快！
　　记者：今天，人们追求成功、渴望成才的愿望似乎比过去任何时候都更强烈。而传统的东西教给人们更多的是诉诸于内的“道理”、“规矩”，好像与今天张扬个性、提倡创新的现实矛盾了。学习了太多传统文化，会容易放不开手脚吗？
　　冯其庸：青年人追求事业的成功和创新，这都是向上的动力，是好事。但成功和创新，都要有坚实的基础，都要靠艰苦的努力，而不是空想，更不是赌博。不能希望一朝发运。今天，国家渐渐强大起来，文化也应该强盛。我们的文化越来越被世界认可，这是非常好的转型时期。要鼓足信心，发扬我们的传统文化。传统文化中确有许多精华，能给我们更多思想的空间，能启发我们的智慧。
　　记者：有人说，西方的商业文化几乎全面覆盖了我们的话语，影响了我们的价值取向。您认为应该以怎样的心态看待新一轮的“国学”热潮？在追求成功、卓越的道路上，传统文化会给我们增加哪些营养？
　　冯其庸：中国有五千年的文化，西方覆盖得了吗？那（指西方文化覆盖了我们的话语的说法）是个肤浅的想法。历史就是这样，每个阶段会有每个阶段的一些特点，看问题不能光看表面，有的浮在面上，有的沉在底下。浮在面上的不一定就是真实，不一定能长久。
　　新一轮“国学”热，就要让大家多吸收传统文化中有益的、正面的东西。“学然后知不足”，只有认真地学习后，才能懂得传统文化深刻的内涵，才能懂得她的好处。
　　“腹有诗书气自华”。传统文化的熏陶，会提升人的精神境界，给我们一种自信、自立、自强的力量。

★　人物介绍
　　冯其庸，著名红学家，名迟，字其庸，号宽堂。江苏无锡县前洲镇人，1924年生。1954年任教中国人民大学语言文学系，1975年至1986年主持脂本《红楼梦》的校注并创建红楼梦研究所，任所长。1986年任中国艺术研究院副院长，并兼任中国人民大学语言文学系教授。除红学研究外，对中国文化史、古代文学史、戏剧史、艺术史都颇有研究。已出版的学术著作有30余种，计2900万字。

一：专著
　　《春草集》（戏曲研究论文集，上海文艺出版社，1979年10月）
　　《逝川集》（文学史研究文集，陕西人民出版社，1980年5月）
　　《脂砚斋重评石头记》（己卯本）（中国青年出版社，1980年6月）
　　《梦边集》（红楼梦研究论文集，陕西人民出版社，1982年10月）
　　《秋风集》（散文序跋集，文化艺术出版社，1990年3月）
　　《落叶集》（学术随笔，北京社会科学出版社，1997年3月）
　　《曹学叙论》（曹学研究专著，光明日报出版社，1992年）
　　《漱石集》（红楼梦研究论文二集，湖南岳麓书社，1992年）
　　《论庚辰本》（红学版本研究专著，上海文艺出版社出版，1978年4月）
　　《〈石头记〉脂本研究》（红楼梦版本研究专著，人民文学出版社，1998年12月）
　　《曹雪芹家世新考》（曹雪芹研究专著，上海古籍出版社，1980年7月）
　　《八家评批红楼梦》（红楼梦评点派研究，文化艺术出版社，1991年9月）
　　《增订本曹雪芹家世新考》（曹雪芹研究专著，文化艺术出版社，1997年7月）
　　《曹雪芹家世·红楼梦文物图录》（红学研究专著，图版732幅，考证文字五万字，香港三联书店，1983年12月）
　　《夜雨集》（学术散文随笔，北京友谊出版公司，1999年2月）
　　《瀚海劫尘》（中国大西部摄影集，共图229幅，文化艺术出版社，1995年1月）
　　《蒋鹿谭年谱·水云楼诗词辑校》（词学专著，齐鲁书社，1986年9月）
　　《评批〈书剑恩仇录〉》（文化艺术出版社，1998年11月）
　　《评批〈笑傲江湖〉》（文化艺术出版社，1998年11月）
　　《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》（辽宁人民出版社，2005年1月）
　　《敝帚集：冯其庸论红楼梦》（文化艺术出版社，2005年2月）

二：合著
　　《朱屺瞻年谱》（当代中国画家研究，与尹光华合著，上海书画出版社，1986年5月）
　　《脂砚斋重评石头记汇校》（与冯统一合作，用12种脂本石头记排列汇校，七年始完稿，文化艺术出版社，1989年4月）
　　《吴梅村年谱》（清诗研究专著，与叶君远合著，江苏古籍出版社，1990年3月）
　　《红楼梦概论》（与李广柏合著，北京图书馆出版社，2004年3月）

三：主编
　　《历代文选》（古代散文选读，中国青年出版社，1962年9月）
　　《新校注本红楼梦》（红楼梦读本，人民文学出版社，1982年5月）
　　《红楼梦大辞典》（文化艺术出版社，1990年）
　　《曹雪芹墓石论争集》（文化艺术出版社，1994年8月）
　　《中华艺术百科大辞典》（商务印书馆，1998-1999年）

四：论文
　　《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》考略（《红楼梦学刊》1979年01期）
　　论《脂砚斋重评石头记》甲戌本“凡例”（《社会科学战线》1979年02期）
　　二百年来的一次重大发现──关于曹雪芹的书箧及其他（《红楼梦学刊》1980年01期）
　　醉里乾坤大──论《红楼梦》的情节和细节描写（《社会科学辑刊》1981年02期）
　　关于己卯本的影印问题及其他（《社会科学战线》1981年03期）
　　影印《脂砚斋重评石头记》甲戌本上被胡适删去的几条跋文（《红楼梦学刊》1982年03期）
　　论南戏《张协状元》与《琵琶记》的关系兼论其产生的时代（《社会科学战线》1984年02期）
　　瞿塘石歌（《清明》1985年03期）
　　关于中国的陶文化、茶文化及其他（《文艺研究》1990年01期）
　　曹学叙论（《红楼梦学刊》1991年04期，1992年01期，1992年02期）
　　一个持续五千年的文化现象──良渚玉器上神人兽面图形的内涵及其衍变（《中国文化》1991年02期）
　　论程甲本问世的历史意义──为纪念程甲本问世二百周年而作（《红楼梦学刊》1992年03期）
　　曹雪芹墓石目见记（《红楼梦学刊》1992年04期）
　　论《红楼梦》的脂本、程本及其他──为马来西亚国际汉学会议而作（《红楼梦学刊》1994年02期）
　　再论曹雪芹的家世、祖籍和《红楼梦》的著作权（《红楼梦学刊》1995年01期）
　　曹雪芹祖籍“丰润说”驳论（《红楼梦学刊》1996年03期）
　　玄奘取经东归入境古道考实──帕米尔高原明铁盖山口考察记（《法音》1999年03期）
　　关于北京师范大学藏《石头记》庚辰抄本的几点思考（《红楼梦学刊》2001年04期）
　　论《红楼梦》的思想（《红楼梦学刊》2002年01期）
　　启功先生论《红》发微──论《红楼梦》里的诗与人（《北京师范大学学报：人文社会科学版》2002年03期）
　　曹雪芹的祖籍、家世和《红楼梦》的关系──对一个争论了半个多世纪的问题的梳理和透视（《红楼梦学刊》2002年04期）
　　《红楼梦》的思想（央视百家讲坛，2003年10月15日）
　　解读《红楼梦》（《红楼梦学刊》2004年02期）
　　初读《四松堂集》付刻底本──重论曹雪芹卒于“壬午除夕”（《红楼梦学刊》2006年04期）
　　读沪上新发现的残脂本《红楼梦》（《红楼梦学刊》2006年06期）
　　曹、李两家的败落和《红楼梦》的诞生（《红楼梦学刊》2007年03期）
　　《红楼梦》的语言魅力（《文汇报》2007年4月6日）

五：书评
　　天末怀海翁──为沈祖安兄所记刘海粟《存天阁谈艺录》一书而作（《清明》1989年02期）
　　快读《红楼梦》王蒙评（《红楼梦学刊》1995年04期）
　　缜密考证 精微析论──读《曹雪芹江南家世丛考》（《红楼梦学刊》2000年03期）
　　《敦煌吐鲁番学论稿》书后（《江苏社会科学》2000年04期）
　　乡邦要籍　史学精品──读“江苏地方文献丛书”（《中国图书评论》2000年06期）
　　万颗珍珠一线穿──读丁维忠《红楼探佚》书感（《红楼梦学刊》2007年01期）

六：序跋
　　《红楼梦新论》序（《读书》1982年09期）
　　《红楼识小录》序（《陕西理工学院学报：社会科学版》1983年02期）
　　《红楼梦论集》序（《红楼梦学刊》1984年01期）
　　《精忠旗笺证》序（《陕西理工学院学报：社会科学版》1984年02期）
　　论侯北人的画──侯北人画集序（《陕西理工学院学报：社会科学版》1984年03期）
　　读书·游山·看画──《历代游记选》序（《陕西理工学院学报：社会科学版》1985年01期）
　　读屺瞻老人的画──屺瞻老人画册序（《社会科学战线》1985年01期）
　　吴梅村年谱序（《苏州大学学报：哲学社会科学版》1986年03期）
　　重议评点派──《八家评批红楼梦》序（《红楼梦学刊》1987年01期）
　　《脂砚斋重评石头记汇校》序（《红楼梦学刊》1987年03期）
　　走自己的路──王同书《施耐庵研究论集》序（《社会科学战线》1987年03期）
　　振衣千仞冈 濯足大江流──为《傅抱石画集》而作（《文艺研究》1989年01期）
　　《新编石头记脂砚斋评语辑校》序（《红楼梦学刊》1989年01期）
　　《金瓶梅及小说戏曲比较研究》序（《徐州师范大学学报：哲学社会科学版》1989年01期）
　　论梦叙本──影印梦觉主人序本《红楼梦》序（《红楼梦学刊》1989年02期）
　　《红楼梦大辞典》序（《红楼梦学刊》1989年02期）
　　校红漫议──八家评批红楼梦校后记（《红楼梦学刊》1989年04期）
　　《红楼梦研究》序（《红楼梦学刊》1991年02期）
　　语可诲人 光可鉴物──《俞平伯·周颖南通信集》叙（《中国文化》1991年02期）
　　《红楼梦会心录》叙（《红楼梦学刊》1992年02期）
　　无尽的怀念──《漱石集》后记（《红楼梦学刊》1992年04期）
　　重论庚辰本──《校订庚辰本脂评汇校》序（《红楼梦学刊》1993年01期）
　　关于《石头记》脂本的研究──《〈石头记〉脂本研究》序（《红楼梦学刊》1998年01期）
　　红学的新贡献──《红楼梦考论》序（《红楼梦学刊》1998年04期）
　　笔耕不辍的艺术大师──《朱屺瞻作品集—朱屺瞻艺术馆藏品》序（《美术之友》2000年01期）
　　读红三要──胥惠民《和青年朋友谈〈红楼梦〉》序（《红楼梦学刊》2001年04期）
　　《论〈红楼梦〉的思想》自序（《红楼梦学刊》2002年01期）
　　《清代评点本红楼梦丛书》序（《红楼梦学刊》2002年03期）
　　《红楼楼》──永恒的认识对象──《红楼梦六人谈》序（《红楼梦学刊》2003年03期）
　　红楼沉思录──《曹雪芹的最后十年考》序（《红楼梦学刊》2003年04期）
　　永远芬芳的红学奇葩──《红楼梦人物论》序（《河南教育学院学报：哲学社会科学版》2004年01期）
　　论甲戌本──纪念曹雪芹逝世240周年重印《脂砚斋重评石头记》甲戌本弁言（《红楼梦学刊》2004年04期）
　　我对《红楼梦》的解悟──瓜饭楼重校《评批〈红楼梦〉》后序（《河南教育学院学报：哲学社会科学版》2004年06期）
　　《红楼梦与扬州》序──从“富贵荣华”到“茫茫白地”（《红楼梦学刊》2007年01期）

七：杂文
　　千古文章未尽才──为纪念曹雪芹逝世二百二十周年而作（《红楼梦学刊》1983年04期）
　　列宁格勒藏抄本《石头记》印象（《红楼梦学刊》1985年03期）
　　怀念叶圣陶老人（《红楼梦学刊》1989年01期）
　　瓜饭楼上说金庸（《读书》1991年12期）
　　汉画漫议（《寻根》1995年05期）
　　曹雪芹和《红楼梦》（《红楼梦学刊》1999年03期）
　　千秋长怀赵朴翁（《佛教文化》2000年Z1期）
　　彩笔昔曾干气象 白头吟望苦低垂──为柳子谷先生诞辰一百周年作（《同泽书画》，2001年10月16日）
　　庄生晓梦迷蝴蝶──读杜世禄画的感受（《艺术界》2002年01期）
　　列宁格勒藏本《石头记》回归记──我与中华书局（《红楼梦学刊》2003年01期）
　　乾坤清气一鸿儒──饶宗颐的书画艺术（《中国书画》2004年09期）
　　丹青泼向黔西东──读刘白云先生的山水画（《美术观察》2004年10期）
　　我的《红楼梦》研究──2004年9月21日在新疆师范大学的学术演讲（《新疆师范大学学报：哲学社会科学版》2005年01期）
　　学画漫忆（《荣宝斋》2005年02期）
　　又见青山育后人──读俞宏理山水画（《书画艺术》2005年04期）
　　两桩历史事实和两件珍贵文献（《紫禁城》2005年06期）
　　关于王瑗仲先生的绝笔《十八帖》（《中国书画》2005年07期）
　　石壶手稿（《艺术界》2006年03期）
　　传统书画的学习和继承──写在我的书画展之前（《文艺研究》2006年05期）
　　怀旧空吟闻笛赋──《红楼梦》新校注本25周年纪念座谈会上的发言（《红楼梦学刊》2007年02期

　　冯其庸著有《曹雪芹家世新考》、《论庚辰本》、《梦边集》、《漱石集》、《秋风集》等专著二十余种，并主编《红楼梦》新校注本、《红楼梦大词典》、《中华艺术百科大辞典》等书。
　　他还在研究中国文化史，古代文学史、戏曲史、艺术史等方面做出了成就，研究了中国大西部的历史文化艺术，著有考证丝绸之路和支架取经之路的大型摄影图册《瀚海劫尘》，获得学术界的高度评价。冯其庸还擅于书法和绘画，书法宗二王，画宗青藤白石。所作书画为国内外所推重，被誉为真正的文人画。