老子隐意著《山海经》人类从猿进化

老子隐意著《山海经》人类从猿进化

──向《山海经》经典致敬

石云龙

（四川盐亭县研究嫘祖文化专家）

2022年10月13日，现年95岁

摘要：人类的起源，一直有着许多神奇的传说。如盘古开天辟地，女娲创造了人类。人类真的女娲用泥土捏出来的吗？都不是。人类是从青藏高原古猿进化而来的。老子隐意著《山海经》，首创人类历史追溯到170万年前原始社会青藏高原时期的进化。

关键词：山海经、老子、昆仑山、人类起源

【0、引言】

老子隐意著《山海经》，首创人类是从古白猿进化来的。

中华民族是世界文明发达最早的国家之一。我国不仅有4500年的文字可考的历史，而且通过地下出土的人类化石及其文化遗存，可把我国的历史追溯到170万年前原始社会青藏高原的元谋人时期，从那个时候以来，中华民族的先祖就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地上，创造了无比辉煌的物质文明和精神文明，为人类的进步作出了重大的贡献。

【1、今石云龙注《南次一经》第二条经文】

人类的起源，一直有着许多神奇的传说。如盘古开天辟地，女娲创造了人类。人类真的女娲用泥土捏出来的吗？或者象西方传说的那样是上帝创造的吗？都不是。人类是从昆仑山古白猿进化而来的。

老子隐意著《山海经•南次一经》第二条经文有明确记载：又东三百里曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。

历代名家注：堂庭之山：一作“常庭之山”。棪木：树木名，果实像奈，赤色。水玉：即水晶。今石云龙注：

1.堂庭之山：即天庭之山，《水经注》谓昆仑之山三级，上曰增城，一名天庭，是谓太帝之居。

2.棪木：木名，《异物志》梓棪材贞、劲，喻意坚强有力，疾风知劲草。棪木：可以作船渡人。棪木生于亚热带古蜀西昌平原。

3.白猿：猿：兽名，形状类人，能坐能立，四肢皆如手，各有五指，前指长于后指，无尾，性惠，善模仿，温和相爱，猿与猴同类，白猿产于昆仑山。

【2、今石云龙注《南次一经》第三条经文】

上文白猿说明人类是从白猿进化而来，是老子首创。

2500年后，1859年英国史学家达尔文，经过长期考察，提出生物由低级向高级发展的变化规律──进化论。他又进一步认证了人类和类人猿有着共同的祖先，提出人类是由古猿进化而来的理论。这些都已被现代科学所证实。

这条经文主要说明，人类起源于昆仑山，与后来黄帝的祖先少典氏族，约七八千年前长期生活在昆仑山脉青藏高原是著名的山岳民族。

按照地球的进化，很早很早以前，地球表面全部为水环之，没有陆地，后来经过造山运动，部分水沉入地壳，陆地才逐渐露出水面，昆仑山海拔八千九百多公尺，是世界最高峰，最先露出水面。

所以地质学家和史学家共识，人类类人猿最早生活在昆仑山即今青藏高原，故称昆仑山是人类的发祥地。《南次一经》第三条经文：又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。历代名家注解：猨翼之山：又作稷翼之山，“即翼之山”。猨：同“猿”。蝮虫：动物名，又叫反鼻虫，身上有带状纹理，鼻上有针。今石云龙注：

1.猨：同猿，属灵长类，哺乳动物，象猴，无颊囊，无尾巴，身体特征与人类相近。有大猩猩、黑猩猩、猩猩、长臂猿都是，即类人猿。

2.多怪兽、多怪鱼：多多奇形怪状事，不正常发生。阻碍了社会的进步。

3.多白玉：多和田玉。

4.多蝮虫：蝮：毒蛇，毒牙细管如状，有褐色斑纹，其毒最烈。

5.不可以上：春秋之时，正气无法伸张。

大意是：东周以后，周王朝礼崩乐坏，正气无法伸张，不正之风盛行，老子被驱逐，孔子困居陈国，英雄无用武之地。

【3、今石云龙注《南次一经》第四条经文】

《南次一经》第四条经文：又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。又兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

历代名家注解：杻：音niǔ。阳：这里指山的南面。阴：这里指山的北面。文：花纹。谣：人唱歌的声音。宜子孙：谓多子孙⑦虺（hǔi）：毒蛇。判木：破木，把木头剖为两半。可以为（wéi）底：可用来治足茧。为，这里作医治解。底：通“胝”，足茧。今石云龙注：

1.杻阳：杻：古代制造刑具的木材，如手铐，足链。阳：这里指中国的南面，是舜驱四罪之一的欢头，变为南蛮的地方。

2.赤金：赤：谓揆也，即赤�Q,�Q：走犬貌，除去也。周王朝尚赤，故称赤金。揆：除去也。谓除去西南少数民族犬戎。

3.其阴多白金：阴：谓山的北面。白：西方曰白五帝之一黄帝之孙颛顼的后裔蚕丛和三苗西戎生活的地方。

4.有兽，名鹿蜀：谓古蜀国的糜鹿。

5. 佩宜子孙：谓南方蛮夷、西方犬戎之地的子孙万寿无疆。

6.旋龟：旋：反也。龟：长寿曰龟人。旋龟：喻意能活跃驱使时势与时俱进。

7.判木：判：判决也 。

8.为底：底：谓中流砥柱。

这条经文大意是：上古时代，舜驱四凶，把我国西南地区视为西戎，遭到周王朝的歧视和隔离。然而西南地区的民族仍然象糜鹿一样美丽生活在人间，他们的子孙万寿无疆，象旋龟一样判决如神，成为中华民族的中流砥柱。

【4、今石云龙注《南次一经》第五条经文】

《山海经•南次一经》第五条经文：又东三百里，曰柢山，多水，无草木。有鱼焉,其状如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。

历代名家注：陵居：住在山上。魼：鱼肋，鱼的肋骨部位。留牛：即耗牛。肿疾：痈，毒疮。今石云龙注：

1.柢：木之根也，谓《老子》根深固柢。

2.有鱼、陵居：神奇的鱼居住在陆地的丘陵之中。

3. 魼：比目鱼，《司马相如传》禺禺魼鳎。

4.如留牛：即耗牛。居住在西南边境，是古蜀特产。

5. 鯥：通陆，谓陆地。姓，《陆离》，形容繁杂、光怪。陆地之鱼。

6.冬死而夏生：如此怪鱼，在恶劣的环境下，于死亡的道路上挣扎，春暖花开时则蓬勃发扬光大。

7.无肿：击败腐朽的政治势力。

上文大意是：西南蛮夷是强加之罪，已根深固柢，本深水中的鱼，则生活在陆地上，在恶劣死亡的环境中挣扎，待到春暖花开时，则会蓬勃发扬光大。

【5、今石云龙注《南次一经》第六山经文】

《山海经•南次一经》第六山：又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如貍而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

历代注家注：貍：同“狸”。动物名。即豹猫，俗称野猫。髦：指动物颈上的长毛。类：据说 明代云南蒙化府一带有此兽，当地人称为香髦，雌雄同体。自为牝（pìn）牡：谓身上具有雌性和雄性两种性器官。牝：雌性。牡：雄性。今石云龙注：

1.亶：通壇，祭祀先祖的神壇之地。

2.多水，无草木，不可以上：常言青山绿水，可是这座山既然多水，为什么不生长草木呢？与《西次三经》黄帝故里“轩辕之丘，无草木”洵水出焉相类似。其意是轩辕之丘是黄帝的诞生地，其地在古蜀岷山，还无人知晓，谓之“不可以上”。

3.貍：同狸，野猫也，与家猫是共同的祖先。

4.髦: 指动物颈上的长毛。

5.类：共同一个祖先。

6.自为牝牡：自为：同胞也。牝：雌性，如女性。牡：雄性，如男性。

7.不妒：团结互爱。

大意是：祭祀先祖的山区，多水而无草木，常言青山绿水，可是这座山既然泉水叮咚，为什么不生长草木呢？是因为这座山祭祀的先祖是谁，还无人知晓，这座山有一支野猫，与家猫同一个共同的祖先，喻意同是黄帝元妃嫘祖的子孙。

【6、今石云龙注《南次一经》第七山经文】

《山海经•南次一经》第七山：又东三百里，曰基山，其阳多玉,其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡1而三首、六目、六足、三翼，其名曰尚鸟付鸟，食之无卧。历代注家注：一本在“怪木”之上有“多金”二字。:猼訑:音bóyí。不畏：不知畏惧。尚鸟付鸟（cháng fū）当作㡀鸟（biē）付鸟。食之无卧：谓吃了使人少眠。今石云龙注：

1.基：万物之根基。

2.其阳多玉：阳：南方曰阳，这里指老子诞生在南方的楚国。玉：石中之宝。

3.怪木：奇特的木材。

4.有兽，如羊：指古蜀今成都的青羊宫。老子寓居地。

5.九尾：动物的精灵，在于尾，该羊有九条尾巴。

6.四耳：常言一耳能听百人言，该羊有四耳，明辨是非。

7.目在背：常言双目以额头前正视前方，该羊其目在背，能正视整个宫宇。

8. 猼訑：猼：通博，博学多才。訑（音义），自尊自大。

9.不畏：不知恐畏，勇往直前，坚守正义。

10.鸡：凤凰。

11.三首：首：头也。头有五官，是动物的总枢。该鸡有三个头脑。

12.六目：目：是视察万物，明辨是非的真伪，而该鸡有六只眼睛。

13.六足：是可以遍行天下，而该鸡有六条足干。

14.三翼：翼羽，双翼飞翔。而该鸡有三条翅膀，盘旋于天空视察万物的演变。

15.尚鸟付鸟：尚鸟即尚，谓尚方，以作上方，古代制作或储藏帝王书籍，或用的器物，有极大的权威性。付鸟即付。谓付梓，指古代书稿付印。

16.无卧：不知疲劳。

这条经文是刻化老子的性格。老子诞生在中国南方的楚国，多宝玉。奇特类羊的怪兽，长了九条尾巴，四个耳朵，眼睛生长在背上，自尊自大，博学多才。不知恐惧，勇往直前，坚守正义。

有支鸟名叫凤凰，长了三个鸡头，六只眼睛，六支足和三个翅膀，名叫尚付，钻研文学不知疲劳。

【7、今石云龙注《南次一经》第八条经文】

《山海经•南次一经》第八条经文：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青、䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。

历代注家注：青、䨼（hù）：䨼当作“雘”。青和雘（huò）是古代两种可以作颜料的石脂。“其音”句：谓发出的声音像婴儿的声音。食人：谓可供人食用。不蛊（gǔ）：不受热毒恶气的侵害。蛊：指伤害人的热毒恶气。若呵：好像的呵斥声。灌灌：一作“濩濩”。不惑：不迷惑。赤鱬（rú）：《海内北经》记有陵鱼，可参看。不疥：不长疥疮。今石云龙注：

1.青丘山：《海外东经》有“青丘之国”，郭卜注：“其人食五谷，衣丝帛。”见《御览》即《南蛮六》即舜驱灌兜于南方成为南蛮之国。

2.有兽如狐而九尾：九尾狐：《吴越春秋•越王无余外传》云：禹三十未娶，行至涂山乃娶九尾白狐为妻。禹说白狐者吾之服也。

【8、今石云龙注《南次一经》第九山经文】

《山海经•南次一经》第九山：又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。历代注家注：箕尾之山：《玉篇》作“箕山”，无“尾”字。作“箕尾之山”，盖下文有“其尾”而衍。踆（cūn）:通“蹲”，坐落。汸:音fānɡ。淯：音yù。今石云龙注：

1.箕山：箕：指箕子，殷之太师谏纣被囚，佯狂为奴，武王灭纣，箕子率五千人避之于朝鲜而君之，至高丽肃宗时，命搜访箕子后立碑墓而祀之，即今天平壤之箕子陵。

2.踆：通蹲，坐落于东海之滨。

大意是：箕尾山位于东海之滨，殷朝末年，殷太师箕子与纣王谏言，被纣王囚禁，箕子装狂人为奴，周灭殷后，箕子带领五千人避之于朝鲜平壤成为朝鲜的君王。至高丽肃宗时，访录箕子后为箕子建立碑庭而祀之，成为今天朝鲜平壤之箕子陵墓。

【9、今石云龙注《南次一经》第一条经文】

《南山经•南次一经》第一条经文，《南山经》之首曰䧿山，其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其花四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。历代注家解：

1.注：王念孙云：《文选·头陀寺碑文》注引无经字。袁珂注：无经字是也。

2.䧿山：郝懿行云：任昉《述异记》作雀山，《文选》注王巾《头陀寺》引此经作鹊山。袁珂注：《太平御览》引作鹊山，䧿，古鹊字。

3.华：袁珂注：古花字。宋本作花。

4.榖：楮也，皮作纸。郝注：榖即今之构树是也。

5.华：袁珂注：光华。

6.迷榖：袁珂注：宋本作迷榖。

7.狌狌：王念孙云：有兽人面，名曰狌狌。袁珂注：即猩猩。

8.丽：丽音几。

9.育沛：郭璞注：未详。

10. 瘕：郭璞云：虫疾也。历代注家注解《山海经》都是以字义解释字义。往往违背老子的本意。现在既然知道《山海经》的作者是老子应该采取双重解释法，既要注意该字的正面含义，又要注意破解有些文字的隐意所在。要学会孙悟空钻进牛魔王肚子里去研究《山海经》，同样要能钻进老子的思维中，去体会《山海经》的真正价值。既是说学习再学习，言必有经，举笔有典。

石云龙注：上文的关键辞是：䧿、招摇。

1.䧿：此字新华词典已经取消。据考䧿为古鹊：俗名喜鹊。然而在老子的笔下这支喜鹊遭到迫害，有家不能归，据古《辞原》载：鹊巢鸠占：《诗》“维鹊有巢，维鸠居之”《方言》“鸠蜀谓拙鸟，不善营巢，占鹊巢居之。”今以为占据他人地位之喻。“鹊巢鸠占”隐意深幽。修《山海经》的作者老子本南方楚国人，任周景王守藏室史官《史记·周本纪》记载，景王时太子早卒，景王欲立爱子王子朝为太子，景王暴病身亡，子䢁继承了王位，诸侯与国人叛变欲改立王子丐、王子猛为国王，王子朝在王位执政四年，诸侯复雍王子丐为敬王。王子朝被迫离开王庭。老子紧跟王子朝是显示良臣效忠君主的行为。

后来王子朝被周敬王杀害，老子亦被驱逐老子西行至函谷关留下道德经五千言，临别时嘱关尹喜：“日后蜀青羊观见等语”从此老子成为中国有名的隐君子。老子是否是天生下来就是隐君子呢？非也隐君子是后人妄加的，包括司马迁在内，《史记·老子列传》记载：“孔子适周，问礼于老子，老子曰：君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”大意是：大凡当时是一位圣明的君主执掌朝政，出行时则会登上四匹马拉的大型马车，如果不得时，时逢昏庸无德的君主，出行时只能在杂草丛生的道路上途步行走。老子如此的人生哲学观，是对“鹊巢鸠占”的最佳答卷。因为他的地位已被人占了。

2.招摇：有多种解释。其一、摇：即瑶。我国古代南方少数民族，本楚成王之后裔，后来主要居住在宁夏东广西湖南一带。其二、《史记·孔子世家》灵公与夫人同东宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之，“招摇翱翔”寓言今人行事张扬处势曰招摇，大造其声势。其三、星名在北斗构端《礼》招摇在上，急缮其怒。

3.临于西海：近陆为海，远陆为洋，西北谓大泽曰海，古蜀在西，蜀中九寨沟有“长海”是今世界国际风景区。与老子隐居四川青城山修《山海经》有密切关系。

4.草如韭：韭乃多年生草本植物，丛生，叶细长而扁，开小白花，叶和花嫩时可以吃。此草长在南山经第一山，其说异常，草一般是一年生植物，此草如韭菜属多年生植物，可能喻意楚国强盛将是代周称帝。

5.青：万里晴空曰青，古指竹筒上的记事，青史留名。

6.华：光辉。舜之名，舜名重华。《书》重华协于帝，其文德之光辉。

7.四照：光辉伟业照耀万国九州。

8.祝：南方曰火，祝融也，颛顼氏之孙为火正。《史记·楚世家》记：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为帝喾火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝仍以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎复居火正，是为祝融，吴回即是祝融居南方是为楚之先祖。上文其状如韭，喻言象征祝融的化身。

9.馀：即南方吴太伯之后裔《史记·吴太伯世家》记载：吴太伯周太王之裔。自太伯至寿梦十九世，寿梦始称王，寿梦卒，传位诸樊。诸樊卒传位馀祭，馀祭卒传位余眜。馀祭之时，请观周乐为歌《周南》、《召南》歌豳曰：美哉荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎。歌《秦》，曰：此之谓夏声（前501年）老子70岁。

10.榖：即构，是楚国的化身，《宋史》皇基缔构。文之佳者称杰构，宏构。又指构木，落叶亚乔木，亦作构，略似楮，惟叶深裂较粗糙，花雌雄异株。老子赞扬宗祖国楚国的先祖智慧超群，善于思考，治国有方。

11.黑：五色之一，谓之物体受日之光线，全行吸收而不反射，则见为黑。

12.理：即詈，旁敲侧击曰詈（音理），治事曰理。理性也，论理，喻意楚国先对事物的见解和主张。

13.华四照：光辉普照四方。

14.迷榖：指上文的构木，皇基缔构。即言隐意也。又谓之谜语：影射事物或文字的隐语灯谜、善知谜底。

15.不迷：努力破解，则会不迷。

16.兽：人之化名。

17.禺：禺名也，亦作禺渊。《山海经》夸父追日，穷追不舍。

18.白耳：即白公胜。春秋时楚平王父纳子媳，太子建逃到郑国，后来做了晋军袭郑的内应，结果事泄被杀。太子建的儿子熊胜逃到吴国，投奔在吴国执政的伍子胥。熊胜在吴国颇有贤名，人们称赞他诚实而勇敢，不做不义的事。楚平王的孙子惠王继位以后，楚令尹子西慕名把熊胜召回国来，封在白邑（在河南息县）称为白公胜。白公胜一心想为父报仇，几次要求子西出兵攻打郑国，子西也答应了。可是不只晋国伐郑，子西为了同晋国争霸，就出兵救郑。白公认为子西言出无信，就发动政变杀死子西，囚楚惠王并着手改革朝政以予取人心。这时镇守在北部边境的叶公子高，得到消息，就领兵进入楚国救出了楚惠王，白公胜打了败仗，逃到山里自杀了。

19.狌狌：即猩猩能言。是楚平王父纳子媳，及其白公胜事件的化名。

20.丽：即麂，牡者有短角，毛褐色，脚短力劲，善跳跃，其革柔软可制手套。

21.育沛：兽名，即琥珀（新华字典和新华词典已取消），马摇头也，马之恶行。扬雄传：崇邱骏之  兮。高大状。难于驯服的烈马。

22.瘕疾：服中积块，坚者曰散或聚或散，无有常凖者曰瘕疾。尤言文人矢志，书泄胸中块累。

【0、结束语】

上文《南山经》第一条经文的关键词是“鹊”，是指“鹊巢鸠占”的深刻含义。其次是“东、南、西、北，方位问题”，一般先从东方开始，为什么《山海经》先从《南山经》开始呢？是因为老子出生在楚国，楚国的方位在南方，老子热爱他的宗祖国，故先从《南山经》开始。体现热爱家乡的情境，月亮还是中国的月亮圆，太阳还是中国的太阳大，如像当今的美籍华人，虽然侨居国外，但是他们的心灵深处，每时每刻都在怀念盼望祖国的强盛。自尊自强人民安居乐业。春秋时期的老子和今人一样，同是一根藤上的瓜。中国有句成语：“古人不见今时月，今月曾经照古人”，心心相应。

参考文献

[1]石云龙，老子著解嫘祖--黄帝源自远古蜀文明──老子隐意著《山海经》新论，Academ Arena，August 25, 2022；

[2]William Liu，请全世界历史学家评论──石云龙破解老子隐意著《山海经》揭开古蜀文明史，Academ Arena，August 25, 2022；

[3]石云龙、石小玉，《中华之母──嫘祖》，大众文化出版社，2009年2月；

[4]王德奎、赵均中，嫘祖研究，成都科技大学出版社，1993年7月；

[5]王德奎，“绵阳第一碑”与盘古王表石，文史杂志，2000（2）；

[6]王德奎, 嫘祖文化研究与经济建设综述，凉山大学学报，2003年第3期；

[7]岳定海、王德奎等，嫘祖故里大揭谜，伊犁人民出版社，1998年3月；

[8]任毅、张宇，拜谒华夏之母，深挖嫘祖根脉！四川省委省政府决策咨询委员会副主任李后强赴盐亭调研嫘祖文化，中国企业家日报2022年8月11日。

【10、结束语】

上文《南山经》第一条经文的关键词是“鹊”，是指“鹊巢鸠占”的深刻含义。其次是“东、南、西、北，方位问题”，一般先从东方开始，为什么《山海经》先从《南山经》开始呢？是因为老子出生在楚国，楚国的方位在南方，老子热爱他的宗祖国，故先从《南山经》开始。体现热爱家乡的情境，月亮还是中国的月亮圆，太阳还是中国的太阳大，如像当今的美籍华人，虽然侨居国外，但是他们的心灵深处，每时每刻都在怀念盼望祖国的强盛。自尊自强人民安居乐业。春秋时期的老子和今人一样，同是一根藤上的瓜。中国有句成语：“古人不见今时月，今月曾经照古人”，心心相应。

参考文献

[1]石云龙，老子著解嫘祖--黄帝源自远古蜀文明──老子隐意著《山海经》新论，Academ Arena，August 25, 2022；

[2]William Liu，请全世界历史学家评论──石云龙破解老子隐意著《山海经》揭开古蜀文明史，Academ Arena，August 25, 2022；

[3]石云龙、石小玉，《中华之母──嫘祖》，大众文化出版社，2009年2月；

[4]王德奎、赵均中，嫘祖研究，成都科技大学出版社，1993年7月；

[5]王德奎，“绵阳第一碑”与盘古王表石，文史杂志，2000（2）；

[6]王德奎, 嫘祖文化研究与经济建设综述，凉山大学学报，2003年第3期；

[7]岳定海、王德奎等，嫘祖故里大揭谜，伊犁人民出版社，1998年3月；

[8]任毅、张宇，拜谒华夏之母，深挖嫘祖根脉！四川省委省政府决策咨询委员会副主任李后强赴盐亭调研嫘祖文化，中国企业家日报2022年8月11日。