城镇化浪潮下海南农村民俗文化该如何重建

源自：中国民族报  : 叶庆亮

---

资料图片  170122368.jpg  保存到相册

上传时间: 2017-1-13 10:45

文件大小: 62.78 KB

下载次数: 13

点击文件名下载图片

 

　　槟榔谷风景区是海南民族文化活化石，经过几年的发展，已经成为海南省最丰富、最权威、最灵动、最纯正的民族文化“活体”博物馆。
　　城镇化浪潮对海南农村民俗文化产生了深刻而复杂的影响，就其遭受到实质性的冲击而言，规模较大、影响深远的可以分为三个时期：一是改革开放后到海南建省办特区期间；二是20世纪90年代海南房地产热潮时期；三是新型城镇化的兴起和海南国际旅游岛建设开启之后。这三次大规模的城镇化浪潮，伴随着现代化浪潮，以前所未有的速度席卷全岛，不断挤压着海南农村传统文化的生存空间，致使海南民俗文化不断濒危，非物质文化遗产不断消亡。因此，高度重视城镇化浪潮下海南农村民俗文化的重建，已刻不容缓。

着力培育民俗文化生长的土壤
　　随着城镇化步伐的加快，自然环境迅速改变，人文环境趋向陌生，民俗文化随之变异，甚至不可逆转地走向消亡。如何让现存民俗文化自然而然地融进新环境中，突出其在民众生活中的角色功能，满足民众精神需求，是城镇化进程中民俗文化重建最为重要的一环。以非遗为例，一些非遗项目的申报成功是被作为政绩来看待的，像成功收藏了一件古董；同时，在对非遗进行宣传时，仅热衷于把保存相对完好的非遗项目当作景点进行展示，却忽视了它们的原生环境，忽视了非遗的传承与保护主体是本民族群众。因此，只有着力培育民俗文化生长的新土壤，才能让非遗项目复活起来，重新在广大乡村流动；在进行项目宣传展示时，只有努力增强属地群众对文化遗产的认同感、自豪感和参与意识，才能提高群众的保护意识，形成有利于民俗文化保护、传承的氛围。

努力激活民俗活动的活力
　　城镇化的浪潮，快速改变着社会结构，农村人口大量外出务工，尤其是年轻人，更是少有留守农村，以往热闹非凡的传统民俗活动，如今场面却越来越小，感兴趣的人更是越来越少，民俗活动逐渐失去了往昔的活力和吸引力。同时，随着现代化的不断普及，生活水平的不断提高，村民对精神文化的需求也不断增强，并逐渐随外界的变化而发生变异，这就不断挤压着传统民俗的生存空间。然而，城镇化的到来，众多原生村庄被夷平，文化血脉被强行割裂，外面的世界再精彩仍然无法满足民众的精神需求，他们反过来怀念传统社会的民俗活动，从而希望重建乡村民俗文化，恢复往昔的民俗活动。因此，政府部门在进一步推动城镇化的过程中，应该清醒认识并抓住民众的这一精神需求，鼓励、支持、引导和激励广大民众按照乡村社会的时序，开展各种应时的民俗活动，激活几近消亡的民俗文化活力，让民众用自己熟悉的方式和喜爱的文化内容来满足内心的需求，并大力吸引年轻人参与进来，让民俗文化在年轻一代心里扎根成长。

全力保护并尊重传统的精神生活方式
　　众所周知，新型城镇化是个双重概念，即不但要有舒适的身体居住空间，更要有心灵的栖身之所。对于人来说，心有所居才算真正的安居。在传统社会里，人们有着自己的独特精神生活模式，诸如祠堂庙会、祭祖拜神等。这些精神生活都有一定的依托中介，表现为一些特定形式的场所和仪式，可这些传统的精神生活方式一度被视为封建迷信遭受到严厉的打击。而旅游开发时，更容易随心所欲地改造，忽视民俗文化的内涵，更有甚者，在对村民祖宅进行商业利用时，竟将其祭祀祖先的场所改建成了厕所，严重伤害了村民的感情。毛主席回乡祭祖扫墓时曾说过：“我们共产党人不讲迷信，但生我者父母，教我者师长，不能忘。”这说明，祖坟、圣山、神树等场所，是每个家庭寻根问祖的象征物，神圣不可冒犯。但由于种种原因，民众在恢复一些传统的精神生活方式时，却遭到重重阻碍，甚至会招来非议。因此，在新型城镇化进程中，在重建民俗文化时，对于民众的普遍精神信仰，应该给予一定的尊重、包容和引导。

大力更新传统文化保护观念
　　传统民俗文化的逐渐消亡，很大程度上与对其重要性的认识不足有关。要更好地对传统民俗文化开展保护，就必须改变一些错误观念。首先，不要把保护传统民俗文化误认为是保护落后。有人习惯性的认为，传统民俗文化代表的是过时落后，没必要去保护；也有人认为，传统民俗文化不少是封建迷信，不应该去保护。我们应该看到，尽管有些传统民俗文化与现代社会不相适应，但从长远来看，有相当多的传统文化在当今和今后都能发挥积极作用，尤其是对于海南建设国际旅游岛来说，其潜在的旅游价值不可低估。其次，要认识到积极保护传统民俗文化，并不意味着排斥外来文化和现代文明。本土文化与外来文化、传统文化与现代文明并非对立不相容。当今世界，鲜有绝对纯粹的民族文化，任何民族文化都无法与历史和现实割裂开来，都无法拒绝吸取外来文化和现代文明的精华。最后，还要认识到现代科技在保护传统文化中的重要作用，要有效地保护传统民俗文化，保护手段也要更新，要努力将先进的科学技术运用到民俗文化的保护中去，更好地保护各民族文明成果、保存历史，为后人存证。

致力于弃弊扬利的民俗改革
　　保护和重建并不是呆板的维持，一定要保持民俗文化的原汁原味。海南农村传统文化内容较为复杂，有精华也有糟粕。要本着“扬弃”的原则对民俗文化进行改革。通过宣传积极向上的新思想、新观念，让民众竖立与时代相适应的思想观念。在早期先民的灵魂崇拜和祖先祭拜中，有涉及人身伤害或极端愚昧可怕的内容，必须清除。但要注意的是，在进行民俗改革时，必须作深入细致的调查，具体问题具体分析，工作一定要做细，一定要经过科学的认证，不要盲目地取舍。不少民俗活动本身就起源于迷信，或与迷信关有，或最后演化成以迷信为主的活动。但这些活动里的主流思想，如果在一定意义上仍然能为广大民众服务则建议进行改良保留。譬如起源于古崖州黎族丧葬活动的打柴舞，经过合理改良，现在成为人们喜闻乐见的健身舞蹈，甚至被誉为“世界罕见的健美操”。因此，在对传统民俗文化进行改革时，要坚持“先立后破”的思想，积极处理好克服和保留的关系。

竭力做到保护与利用相结合
　　辩证地看，利用就是保护，保护就是为了更好地利用。首先，要借助传统文化的现代化促进海南国际旅游岛大发展。海南的传统节日十分丰富，比较著名的有打柴舞、军坡节、三月三、山栏节等，都是享誉四方、独具魅力的民俗文化，这给市场留下了众多机会和契合点；同时，海南各民族丰富的歌舞活动、独特的民风民俗以及独具特色的服饰和工艺品等，又为传统民俗文化与市场经济、特别是旅游提供了良好的基础。在大力保护好民俗文化传统和特点的前提下，注入现代经济活力，结合旅游需求，使之充满时代气息，这在海南建设国际旅游岛的当下无疑可以发挥极大的品牌效应。同时，通过致力发展丰富多彩的民族文化，突出国际性、民族性和现代性，将民歌民风、民族服饰的展示与理论研究融为一体，可以使海南农村民俗文化和海南国际旅游岛形象得到更广泛地传播；借助大型活动晚会、民族文化和民族服饰博览会、呀喏哒-槟榔谷风景区、疍家文化-南湾猴岛、火山口-五指山旅游带等旅游景区建设和文化活动的开展，给国内外广大商家创造相识的机会，进一步提升海南国际旅游岛的国际地位和影响力，促其更为开放地走向世界。
　　其次，要依托传统文化的发展壮大海南的旅游业和休闲市场。现代社会喧嚣浮躁，常年为生计奔波的城里人十分崇尚自然，渴望到有古朴遗风的民族地区体验生活，释放压抑的心情。正是基于这样种考虑，海南除了已建成三亚千古情、呀喏哒、槟榔谷、椰田古赛、风情小镇、热带植物园等都独具民族特色的民俗景观外，又陆续涌现出了一批适应旅游养生的美丽乡村，诸如“森林氧吧”“休闲农庄”“古村聚落”“乡村俱乐部”等。同时，相关部门还着力开发更多具有民族风情、具有地方特色的文化产品，创建新型的民俗文化产业化发展模式，培育民俗文化生产和消费市场，如富有海南特色的潭门砗磲、文昌椰雕、陵水黎锦、琼中陶俑等手工艺品，均凝结着海南各少数民族群众的聪明和才智，将这类民族工艺品作为商品投入市场，促其规模生产，开发国内国外市场，对拉动当地经济的发展起到了不可估量的作用。