[转帖]俚濮的民歌歌种

作者：陈继锋
　　在攀枝花市仁和区的大龙潭、永富、平地以及云南永仁县的维的、猛虎、宜就等地，世代居住着彝族的一个重要支系俚濮。
　　俚濮是彝族的一支，濮人是中国“夷、戎、羌、狄、苗、濮”六大远古民族之一。濮人从甘、青一带向南迁徙，到贵州再到云南的巍山，这一过程，也是同其它民族相互融合的过程，从而形成了俚濮彝族支系。
　　俚濮人在长期的生活与生产中，继承和创造了自己丰富多彩的民间音乐，它是俚濮人艺术天才和智慧的结晶，是祖国珍贵文化遗产中的一部分。俚濮民歌的种类尽管千变万化，从形式上分只有四大类，即“劳动号子”、“山歌”、“小调”、“长歌”。俚濮的民歌歌种主要分布在云南永仁的白草岭山系一带，以云南永仁中和区为中心涉及维的、猛虎、宜就及我市的平地、大龙潭、永富等部分接壤地区。通用俚濮彝族中部方言，根据其方言得名的歌种有“蜜郭”（梅葛）、“阿咧枯”（山歌）、“跳脚调”、“辣琶弹”（响篾调）等。
　　“蜜郭”（又名蜜郭枯）：是当地俚濮语称谓（以下均同）。“蜜”──口，有口头之意，“郭”──回，有回来之意，意思就是用口头传唱（传说）的办法，把过去的古老的事物知识唱回来、说回去、传下去。以此得出结论：“蜜郭”就是唱过去、说过去的叙事歌。“蜜郭”又可分为“赤”、“辅”、“杂”三种。概要介绍如下：“赤蜜郭”：“赤”──腐，有腐败衰忘之意，是不吉祥的代名词。当地把它当作“丧事歌”的总称。调子用以给死人指路（指到阴间去的路）、祝福（祝其来世有造化、福报）等等。如《阿波呀你去吧》、《指路歌》等；有的追悼其在世时的功德，如《器丧调》、《送葬调》；还有祭神送鬼的各种调子，内容丰富，曲调沉长，一唱就是几个小时，多在祭祀活动时唱。“辅蜜郭”：“辅”──嫁，就是嫁娶歌，当地人把它当作喜事歌的总称。多在办喜事、盖新房和民族节庆活动中演唱，内容有：创造事物、天文地理、劳动农事等，可唱几天几夜，大多是通过两个或三个以盘唱的形式来追根溯源，一直可以从开天劈地唱到现在。如《今天日子好》、《嫁姑娘调》、《开天劈地》、《盖新房》等。“赤、辅”蜜郭基本上都是诗歌，大多是五字句（后期又出现了不少七字句），唱起来注重吐字，音韵近似朗读，大多是叙事，都是唱过去的事件，音调起伏不大，演唱方法庄重，当地大多是宫调试。当地能比较系统地、全面地演唱“赤、辅”蜜郭者是毕摩。
　　毕摩是彝族的巫师，通晓史实典故和古卜、治病、消灾、开路祭祖等多种技能，在社会上很受人尊敬。无疑毕摩是彝族自古以来的知识分子，也是蜜郭的传播者，因此有些地方把蜜郭统称为毕摩调，这也是不无道理的。杂蜜郭是在蜜郭曲调上发展派生的杂调，它不受蜜郭赤、辅类别的约束，也不受叙事、诗歌、过去事等的限制。歌词内容可唱过去的，也可唱现在的；可套唱古诗，也可即兴创作。音调及乐曲结构，有的靠近山歌，有的接近小调，但总的没有脱离蜜郭这一乐种的基本音调。如《咪哦格》就是这一类型。蜜郭可以说是彝族俚濮的百科全书，他们就是用它把自己的文化一代接一代地流传下去，并加以不断发展的。“阿咧枯”：“阿”──爱称（也当虚词用）。“咧”──野，山野。“枯”──喊，喊叫。合起来就是“阿野喊”，是山歌的代名词。
　　阿咧枯的小歌种称谓众多，按内容无论是赶马、行路、栽种、收割、使牛、放牧等等都有自己的彝语称谓。按形式分为两种，即独唱、对唱。大多在山野里唱。
　　“跳脚调”就是打跳曲填词唱的歌。打跳在永仁、平地都是用笛子、葫芦笙作跳脚动作的节奏上的音乐伴奏，跳脚的人们不兴唱，它应属舞蹈乐曲，具体是笛子、葫芦笙等器乐的乐曲。曲调根据跳脚动作的类别分若干种。如“古扎”（甩脚调）、“咕呗”（背脚跳）、“咕找”（甩脚跳）等几十种，现普遍流行的只有十多种。“跳脚”曲调整齐鲜明，音调明快流畅，俚濮人喜欢填上自己编的歌词演唱。“辣琶弹”：“辣琶”──响篾（又名口弦），就是响篾的调子。调子也有不少，如《找伴调》、《约伴调》、《苦情调》等。原本属器乐曲调短小单调，音域都在十度以内，但因其音调轻柔优雅，弹起来如泣如诉，犹如窃窃私语，善于抒发思念、伤感等类思想情调，内容多以爱情为主。其它如竹制小洞箫、竹笛等器乐曲，也有不少用来填词作歌演唱的，但不十分典型。总之，在永仁、平地等地俚濮人的民歌尽管名目繁多，演唱风格及格式各异，但在主体音调上没有更多超出“蜜郭”（叙事歌）、“阿咧枯”（山歌）、舞曲三种。
　　值得注意的是，在很大程度上还保持着原始的格调，如浓郁的地方山野味、浓厚的地方彝语味、单纯集中的音乐结构形式、古朴的唱词及音乐调式等。

──转载自《攀枝花晚报》·博物志。

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