[讨论]关于落下闳

以下是引用魏明生在2005-1-22 0:17:41的发言：

英国著名科技史学家李约瑟著《中国科学技术史》所列东西方天文学比较表中，三次提到落下闳（魏明生/摄影）

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上传时间: 2005-1-23 14:34

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英国著名科技史学家李约瑟著《中国科学技术史》所列东西方天文学比较表中，三次提到落下闳（译文）（魏明生/摄影）

以下是引用魏明生在2005-1-23 14:36:17的发言： > 英国著名科技史学家李约瑟著《中国科学技术史》所列东西方天文学比较表中，三次提到落下闳（译文）（魏明生/摄影）

看不清也看不懂。

以下是引用何晓在2005-1-20 19:01:59的发言： 另外，魏老师，关于天帝藏书的传说，您认为和落下闳的天文学识传承有没有间接的关系？

以下是引用何晓在2005-1-20 19:23:51的发言： >

我们是从天文说到风水的。对阆中而言，说天文就必然要说风水，说风水就不得不说天文

阆中之所以成为古代天文基地，就是因为以地而言天，即浑天。这个道理很多人没有弄懂，所以认为那是古代的事情，与现在无关，因而重地不重天。

以下是引用何晓在2005-1-23 20:10:56的发言： ？

没有看你关于上帝传书的帖子，也没找到这个传说的出处。能否将这个传说的梗概发一个帖子？

以下是引用微霞满天在2005-1-23 15:14:51的发言： ） 看不清也看不懂。

李约瑟《中国科学技术史》第三卷第459页附表：东西方天文学发展对照表

表中有三处与落下闳有直接关系，落下闳是表中最突出的天文学家。这三处是：

一、“公元前104年，颁行的历法一百种的第一种”，指落下闳参与制定的《太初历》。

二、“浑仪 公元前 104年落下闳”，指落下闳研制的浑天圆仪。

三、“盖天说，宣夜说，浑天说”落下闳奠定了浑天说的科学基础。

《中国大百科全书·天文学·落下闳》（席泽宗）落下闳 中国西汉民间天文学家。生卒年月不详，活动在公元前100年前后。字长公，巴郡阆中（今四川阆中）人。汉武帝元封年间（公元前110～前104年）为改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。汉武帝采用新历，于元封七年年（公元前 104年）颁行，改元封七年为太初元年，新历因而被称为《太初历》。汉武帝请他担任侍中（顾问），他辞而未受。落下闳是浑天说的创始人之一，经他改进的赤道式浑仪，在中国用了两千年。他测定的二十八宿赤道距度（赤经差），一直用到唐开元十三年（公元725年），才由一行重新测过。落下闳第一次提出交食周期，以135个月为“朔望之会”，即11年应发生23次日食。他知道《太初历》存在缺点──所用回归年值（356.2502日）太大，有预见地指出“后八百年，此历差一日，当有圣人定之。”（事实上，第１２５年即差一日，到公元８５年就实行改历）。

《道家的朴素唯物主义观点与浑天说》（吕子方）“为了进一步探讨浑天学说的渊源和发展，有必要把搜集到的古典文献中的有关资料，进行全面系统的分析和综合，特别要把浑天学说的发展放到整个宇宙观和自然观的发展演变中来加以考察，这样才能弄清楚我国古代具有重大的影响的浑天学说发展的脉络。我在这方面作了一点初步的尝试，因为这一课题较大，我也仅能言及大概，而且也很没有把握，愿与国内外学者共同探讨，一起研究。”“浑天说完全是老庄南方学派的东西。就这一学派的代表人物来看，老子、庄子、落下闳、扬雄等人都是南方人。《吕览》、《淮南》是聚集南北学者编写的集体创作。尤其是《淮南》，其中心思想完全是老庄为代表的南方学派所主张的道。就司马迁父子来看，他们的道家思想也很浓厚，所以在《史记》的列传中，是先老庄而后儒家。因此我认为，我国古代认识大自然方面的成果，是南方人居多。”“《老子》的‘道’是一个物质概念，它的基本观点是用组成各种物质的粒子都在运动的概念，来认识和解释宇宙。也就是说，在宇宙开辟之前，以及天地形成之后，万物的产生，种复杂现象的出现，都是由于物质运动，才由无形而生有形。……特别应当提到的是，《老子》提出的那个浑浑沌沌而取名叫‘道’的东西，是浑天学说的基本点。”“浑天说应起源于《老子》。”“《庄子》对浑天说有进一步的发展。它提出天是球体，地为球心的看法。还提出地在广阔的宇宙中是极其渺小的观点。它用近似力学的观点来解释星球有规律的运行，等等。这些思想在我国天文发展史上是有贡献的。”“屈原坚持和发展了浑天，不仅认为天形是球体，而且还认为地形也是球体。”“屈原在《天问》中，通过提问的方式，继承和发扬了老庄以来道家朴素唯物主义的自然观，表达了自己关于宇宙结构的观念。他反对神权支配，批评了盖天说，坚持和发展了浑天说。”“《吕氏春秋》继承和发展了老庄一派的道家学说，坚持了道生万物的朴素唯物主义观点，认为道生万物即太一生万物，而且是在运动中产生万物的。它提出了精和神的范畴，提出了精气学说，认为精气是流动的，正是在精气流动，阴阳交合的过程中，使万物得以萌芽、成长。”“从天文发展史的角度看，《吕氏春秋》是坚持浑天说的，但可贵的是它不仅承认天动，还承认地动，认为天地同时都在运动，这种地动说的主张，在我国天文史上极其重要。”“《淮南子》在浑天说的学理方面，已建立了一套初步的，但却比较完整、系统的理论。而落下闳，却差不多与淮南王刘安聚集学者们、包括当时的天文学者们修撰《淮南子》一书同时，他们都处于同一时代。因此我认为，落下闳关于浑天说的理论，不仅与《淮南子》中关于浑天说的理论如出一辙，而且落下闳还有更深的研究。”“落下闳地中转浑天，当然是说的浑天象。即是说，落下闳当时制造了一套现在所谓的天球仪，在地下室里进行表演。可以推断浑天象为落下闳最早制造，这是豪无疑问的。我国古代对测天的一套东西，历来重视。在落下闳以前，是否有浑天象无可稽考。我认为一个东西的创造发明，绝不是孤立的，总有它的渊源。落下闳接受了古代流传下来的天文知识及未成套的仪器，经过他一番精心研究，使之成龙配套，成为一套完整的仪器，这也是完全可能的。”（原文见《中国科学技术史论文集》）

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看看阆中的风水。盘龙山处在一个什么样的位置，起到一个什么样的作用，想必这儿的人都应该能够理解！

以下是引用泡泡袍袍在2005-2-19 17:01:20的发言：

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从帖主的提问看，可能对盘龙山，对落下闳有一定了解，能否进一步谈点看法？