人间大事

人间大事 一 民间有句俗语，“人间大事，吃喝二字”。把个人间与人生说得简洁如斯，也未尝不是一种言之成理的说法。“简”是简了，至于“洁”么，就有些语焉不祥地没了下文，倒是跟大家耳熟能详的一个“从前，有个太监……”的故事有得一比。有进则有出，物质不灭，“吃喝”二字“下面没有了” 的，其实所有人掩口葫芦状地心知肚明，该是“拉”、“撒”二事。 说是两件事，要算一块也未尝不可。当年读中学时，课间齐涌去方便，事毕，出门皆边结风纪扣边走，一位同学却停步忽地一拍脑门，叫道：“哎呀！大的忘了！”，急急返身，忙忙地又解带蹲了下去，众皆瞠目。这样分门别类的解决之道，说实话，也就几十年一遇而已。 这件事的说法很多，古的雅的，随便想想就有“遗矢”、“出恭”等等。“遗矢”，仅以字面观，看上去倒像有人丢了箭。最有名的典故便是太史公《廉颇蔺相如列传》，赵使受贿，谎报说“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”几泡“矢”，就毁一名将亦毁一国。司马贞索隐说“矢，一作“屎”，乃同音通假。毛泽东诗词《七律·送瘟神》里即有句借用此典，“千村薜荔人遗矢”。倒回去二、三十年，这句该算“语录”，得大声唱出来。 “出恭”的由来，乃明代学子监学规，每班与“出恭入敬”牌一面，以防生员擅离本班。考试时，场内亦设此牌。士子欲离席入厕，需领得此牌方可行，是件该毕恭毕敬去办的事情。美国电影《萧申克的救赎》里，黑人影星弗里曼扮的老瑞德，出狱后苦恼入厕时，无人可报告申请与批准，搞得一泡已几十年狱中“体制化”了尿，缺此一程序，愣是撒不出来。这样的苦恼，由““出恭”一词而看，其实也算不得现代。 “解溲”、“解手”的说法，该是古词今用。仍是读《史记》，《扁鹊仓公列传》中有“不得前后溲”一句，有索隐曰：“前溲，谓小便；后溲，大便也。”四川话里，倒正好从小一直就是“解溲”的叫法，又有“大溲”、“小溲”之分。现在想起来，原本皆是古意。 一直以为“解手”是“解溲”的误写，否则解“大手”、“小手”的，很是让人会误解该是要脱手套。不想乱读闲书，有人却又考来与 “山西洪洞大槐树” 有关。说是明洪武年间，连年战乱，官府强制移民。一路绑着押解，欲方便时，得兵卒先解开手上绳索，所以洪洞县迁来的人皆叫入厕为“解手”。读得将信将疑，又见说“大槐树”下流落出的人，还有一特征，便是小脚趾的趾甲是裂为两瓣的，世世代代皆如此。好事除袜而观，却是吓了自己一跳，果然！ 不晓得山西洪洞县那大槐树还在不在，心想如至山西，无论真假，也当去一拜。拜完之后，倘是环境允许，大概少不得躲那大树后，“解手”一番也未知。

二 依常理而断，自婴儿出生，哇哇坠地来人间开始，即免不了得行此“大事”。可是惭愧得紧，我于童年之前的“大事”种种，居然是毫无印象。所以有些事情做得稀里糊涂了，就跟没做过一般，其实不是存心要抵赖。 先从能记得的“大事”记里头一桩数起。儿时，家在川南黔边大山中的煤矿，那工厂矿区皆四散在乡间，一派工农紧密结合景象。工人们大概都嫌“厕所”的叫法太文雅正经，多随了乡俗叫“茅厕（音：厮）”。山中坝子里五、六十年代建起来的成片成片的“工人村”，皆一式的水泥红瓦三层大楼房，山坡上一栋栋整齐排布如军阵，远看去倒也真是有些壮观。那时，外公外婆家就在这“工人村”的十六栋三楼，上小学前，就在这儿住过好一阵。 这“工人村”楼房，进里面才晓得，一层楼道排开七、八户人家，只中间留一间大屋作每层楼集体的厨房与水房，满楼里，没得一间“茅厕”。也是难怪，那是个能把“进口”问题解决掉，就该谢天谢地的年月。 有“进”即有“出”，中间那生产过程有它亘古天然如真理一般的自然周期，是个时不我待，不敢冒风险去坚持等时代进步的事情。于是家家皆审时度势地自备了工具，可手提，可移动式的马桶，川语名“尿罐儿”。称“罐”而非“桶”，细想想也有道理。形状造型虽是大同小异，却有好些是当地土陶烧成而非全是木制。我儿时有句习用的川谚：“听你（娃儿）吹！尿罐儿盖盖都会飞！”，挖苦的是此人吹牛不着边际，连盖子都飞得匪夷所思之外，尚有臭气熏天。这尿罐儿盖盖倒皆是木制的。 可是这工具容积有限，能解一时之急，但终究不是长久去处。大概是跟楼旁村中的农家打好了商量，粪肥皆归人家，于是在楼下小路对过的农家猪圈旁，紧*着搭了个 “偏偏儿”（1），整栋楼总算有了个“茅厕”。让人舒口气。 这“茅厕”当真是以茅草为顶，隔壁即是农家猪圈。墙是川中“照壁儿房子”的传统做法，夯土为底墙，木柱上横钉木条，再竖穿扎竹蔑为骨，两面以泥抹平，夹泥为墙。地上以水泥预制板搭出坑槽，下面就接了猪圈的粪坑。工人师傅们本就有的是手艺，这“茅厕”又是整栋楼挨家轮班打扫，印象中倒真比其他“茅厕”显得挺刮清爽些。外楼、路过的，也都喜欢到这里来上，完成“大事”。 那时候还没上学，跟了其他孩子漫山野的乱跑，自己想起来都觉得是野孩子。但在其它孩子眼里，却又是“文”而“弱”了。“文”的一个证据，就又在这“大事”之中。楼前坝子中野耍，凡“大溲”内急，我就急急奔回三楼寻外婆讨来纸头，再匆匆下楼再去。这事很被小伙伴们耻笑，因为他们都是见有动静，立马拔腿就去的，没有我这么麻烦与矫情。 心下奇怪，请教其他孩子，皆笑曰：“篾片儿刮唦！”。这才明白墙角经常会时有时无的那几条竹篾，不是拿来赶苍蝇蚊子，原是掰来做最后工序之用。又问有时候竹篾没得了，又是啷个整的呢？被大孩子睨视不屑答道：“还有照壁儿墙头可以扯得嘛！硬是笨！”。这才晓得男女厕间那夹泥墙，老被人抠出些大小洞，屡补屡抠，还扯出折断篾片，原来不是有人在耍流氓，而是被派了急用场之故。 记得后来一时情急，也试着使过几次弃擦而“刮”之。生疼之外，出门来，却是忐忑。只好赶紧寻纸头再处理一次，心下才放宽。也就任由孩子嘲笑去了。 一日网上居然翻见有人考“古人拭秽” 风俗一文（2），曰宋元以前皆使“厕筹”或“厕简”。“厕筹”、“厕简”乃竹木削制为小片而成，还不是一次性的，用毕后以水涤尽，以备再用。贵族之家，还以锦襄盛筹备取用。宋马令《南唐书·浮屠传》载“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经……。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”这南唐后主，才情诗词之外，倒也怜香惜玉至此。 也有此物乃随佛教由古印度传入中土的说法，因为据文献载，印度人使厕筹的历史比中国早了很多。《毗尼母经卷第六》中记载释迦牟尼关于此物的戒律，详细得让人吓一跳。佛说：“……若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。度量法，极长者一磔，短者四指。……是名上厕用厕筹法。” 读时莞尔之余，倒一下想起儿时这些名字都不记起的玩伴了。那使“厕筹”之古法，也不晓得他们是那里学来的？难道？难道他们读佛经？ （1）偏偏儿：川中俗语，意指借其它墙壁而简易搭建出的房屋。 （2）王志轩，《中国古代拭秽风俗流变考》；http://www.china_org_cn/chinese/archive/245871.htm

三　　念书后入的小学，因为进的是区属而非矿上自办的子第学校，一大半的同学都是四乡的农家子弟。这小学位于两条铁道交*口南面，大片田野间一座小山坡上。于是景致人物，都平添了许多乡野青草气，很是舒心自然的几年。现今仍是记着不忘，心中感激。　　小学里的朋友中，玩得最好的几位皆是农人子弟。于是课余周末的玩法，少不了下河摸鱼捉虾，上山摘果采花，田中偷食红薯、玉米一类勾当。既是如此这般，田野间的野溺野矢也就自然。　　夏日里，守荷塘田埂，各寻一片新生尚卷曲荷叶，瞄准叶口，倾注其内。待得荷中不胜重负，那叶便垂头一摆，梗一斜晃，“哗”地一声尽泻而入塘中，齐齐地笑起来。荷叶流珠，流水滚落间本是有银银白亮的边儿，这一下，得见了水边金色的边儿。冬日间，如是降霜雪，则可以伙了同去射水田中的薄冰。大伙儿齐站垄上，一起发射，重点打击处，薄冰就融了。那射程远近高下，恰如黑纸白字一般，谁也抵赖不脱的。　　至于野矢，“篾片儿”以外，也跟他们学得不少。农家子弟敬惜字纸，书包用过的作业本皆不肯撕。顺手身边揪一把青草，便最是简便合用。使青草团，得提防手指有“穿帮”之虞。田间作物的叶片，大小合适、材质堪用的其实很多。南瓜与丝瓜的叶，挑老嫩适中的，微涩而不糙，正好。桑树叶则最好反过来用背面，正面有蜡质，太过光滑。苞谷叶子则别用，一是太光滑，二是边缘有小锯齿，不小心会在屁股腿上拉出道道的血痕印儿来。但苞谷棒子的外皮却又好用，又韧又有皱纹，擦得干净。　　春天与秋天，是最好的时节。陷在油菜花田边，或躲在苞谷林林里，眼里全是油菜花的黄或苞谷林叶片的绿。低头看着，拿草叶拨弄那脚边路过的一队蚂蚁正玩，再一抬头，如焦距没调好似的，黄色花瓣、绿色叶片似一起晃着摇着扑到眼底里来，让人一下有些目眩。举头一看天，阳光就扑在了脸上。有风凉嗖嗖地从胯下滑将过去，就随风向，挪挪脚，调调角度迎了风。忽地风来，一不留神，便是吸了满肚子天地田野、草木枝叶的清腥气。　　钟阿城有篇小说，名字就叫《厕所》，很短，也有很好玩。小说里的老吴，请教出旧日宫里皇家是用铺上炒焦枣儿的桶来办事的，“一边儿感叹焦枣儿粪桶的实际与气派，一边儿到街上公共厕所解决一时之私”。结果遇上一溜儿五位蹲着的，都在问人家有富余的纸吗？这下傻眼，只好齐蹲了近一个钟头，等人再来。蹲着聊着，这老吴突地就站起来了。大家伙正纳闷，“老吴系好裤子，说，我的晾干了。”　　当时读得大笑，笑得肚痛。笑毕，按着肚子，便想这城里人也有城里的尴尬。那焦枣儿的味儿，那比得了田野里八面来风的草木清气？又何至于还得蹲在哪儿，等晾干呢？

四 野溺野矢，有时候也会有些风险。野溺还好，胜在时短，好似游击战。最大的风险，不过站错人家的墙根，被断喝得一声，乱了些节奏频率。只需心中镇静，若无其事地完事走人则可。只要地点别错得实在太离谱，被练几嗓子之外，被人不依不饶般跟踪追击，仓皇逃窜的情形，倒还真没见过。不过这样的风险也就是在城镇，乡野里的农人虽不会谢你，但多是一笑而过。所谓“肥水不流外人田”。 较之野溺，野矢的风险要大些，需时既长是一面，又是阵地战。阵地战的风险都比游击战要大。红军长征的缘起，有“北上抗日”是“播种机”的种种说法，但我看，其实就错在不恰当地玩糟了阵地战。扯远了，打住。 田野里的野矢，最大的风险不会是农人，而是乡下的狗。川谚有“黄狗掉进大粪坑，硬是搞肥了！”的说法，可见一斑。我小时在乡下院中见老人为幼儿把矢，事毕，则唤来家狗，顷刻之间，即把地上打整得干干净净，直舔得那摊泥地上湿漉漉，似光可鉴人。 但“狗改不了吃屎”这样的说法，以为纯粹是人对动物的严重污蔑。那时节，素食米饭连人都险些吃不饱，那有肉骨头一类的荤食，或者雀巢“康多乐”等等的拿来喂狗？逼得人家聊胜于无，把个屎橛子当了骨头啃，也潦草算是荤腥。既要养狗看家护院，又要嘲笑人家自力更生。这人呀人，不说也罢。 所以那时候田野野矢，最需提防的便是狗。如是没选好合适阵地，被狗发现，跟踪而至，可就麻烦顿生。 有的狗尚算文明，会静蹲一旁，目不转睛地待你完事。这感觉实在是很尴尬。人的有些事，没观众不行；可有些事，有观众更不行。被如此期待的目光注视着，行此天然之事，却一下变得很不自然。估计再有表演欲的人，在此种情形中也一下颓顿，丝毫没了表演欲望。更尴尬的是一时心理错位，本是件悄悄然吐故之事，却毫无心理准备地大幕陡然一拉，竟摇身一变成了厨子，被人如此热切期待。颠倒干坤，天地错位般的怪异。于是，只得草草收场，灰溜溜地赶紧一走了之，把享受留给人家。 当然最最尴尬的，是遇上性情急躁外向，又热情执著且迫不及待的狗，根本就不容得你有哪怕仓皇与草草的收场。大家都有饿得守在厨房，不等装盘持箸，抢先以手指偷食为快的经验。所以，这般的难堪尴尬局面，还是不提也罢。诸位皆能想见。

五 那时候，父亲在矿上供销处汽车运输队做汽车电工，这汽车队大院就在离我读的小学山坡下，下坡上了马路，过个铁路道口转弯，再下坡不远便是大门。母亲是刚从云南林场调回煤矿，没分到房子，于是便在父亲的电工车间，用木板隔了一半为家。 这汽车队厂区院子颇大，能容二、三十台解放卡车一字排开，停在车间内，空气中满是汽油机油和电石氧焊的味道，所以我儿时的玩具就是各种样式、各种形色的螺丝螺帽、铜管焊条、汽车零件一类的物件儿，经常一个人躲在待修车辆里玩个不亦乐乎，很是快活。 汽车队有几十号司机与机修工，但满大院里，办理这“人间大事”的去处却只得一处。厕所建在锅炉房旁边，大车间北面尽头里的后墙根。到过重庆的，大概都知道此地是山城，房子都建在山上。去重庆人家作客，主人家多会电话里认真殷切地告人：“如果是从前面走来，我们家是在六楼；但如果是从后门进来的，我们家就是二楼。”这句话你该认真地听，绝对不是在跟人搞笑，作无厘头。 汽车队大院就建在这样北低南高的一处斜坡上。这样的地形，结果就造成大车间南面窗外即是麦田，而车间北面的窗中往外看去，却是跟城堡一般，足有二层多楼高的石垒堤坎，麦田已降在窗下十来米处。堤坎根处，设一粪池，池旁兀地立起几根水泥柱，上面架上一排混凝土预制板为平台，平台上建起的就是汽车队的厕所。 不知道这样一番的罗嗦，大家有没看明白。亦就是说这厕中蹲下，脚边槽口望下去，是足有十来米高的净空。在此方便，小的还好，如莫名而短促的一阵雨，一洒出就被风吹成曲线而下，散了不知何踪，入池的准确性极差。如是大的，则良久才能听见砸入池中的动静与声响。有时不巧，下面正有农人来挑粪，就会高声嚷嚷道：“楼上的！稳倒一哈嘛！”。楼上的就只好憋上一小会。 一次，捧了一本讲越南人民抗美战争英勇业绩，名叫《南方来信》的书，入厕蹲读。一阵声响，底下远远传来，思绪猛从字里行间战火中飘回，诡异惊诧间，竟误以为自己是美帝国主义的B52轰炸机。 后来单位终于给分了房子，搬去镇中心的一幢新家属楼。楼在镇里中心菜场旁，仍是楼中无厕，好在楼旁即是为中心菜场配套的公厕。中心菜场成日里人来人往，人一多，内急的比例自然就高，于是这公厕就匪夷所思地宏大。说实话，从这大山里走出去，以后的几十年里走南闯北，大城市、大场面的真见过不少，但这么宏大的公厕，却再也没见过。宏大到什么程度呢？这样说吧，室内足有三十米长，一长溜儿的水泥蹲位可供近三十多人同蹲，对面是同样一长溜儿的小便槽。光修得宏伟还算不得真，比如上海浦东的磁悬浮列车，世界第一也没用，缺了人气。妄自猜度，磁悬浮的老总如见得这公厕的车水马龙，人气之旺，估计得一下背过气去。 早晨的高峰时段，这么多的蹲位居然全是客满。中间过道上，还有不少佯作镇定，小步踱来踱去的候客，只举烟的手微有些抖，步履蹒跚，眼神里如狼一般发急。“人间大事”，说不急是假的装的。对面更是热闹，四、五十人整齐一字排开，走马灯一般来来去去，络绎不绝。本来蹲位之间还有木隔板，见如此兴旺繁忙紧张，而有些人又不自觉，老磨洋工，索性就全给拆了。这下就好，一览无遗，众目睽睽之下，大家的节奏不快都不行。再有磨洋工的，那里逃得过人民群众雪亮的眼光？ 此厕之大，还大在下面横贯的通道，居然如隧道一般可以行人。一次正方便，下面竟然有人行走，边走边使长粪勺在四处刮。吓了一大跳，问旁边蹲之若素的大人，喷口烟不屑答曰：“偷粪的！”才晓得这公厕的粪还不是农人想挑就挑，得拿自家的鸡蛋土产来跟公厕管理员“塞砣子”（3）才能来挑去沤肥。这才晓得粪也是金贵之物。流到坑中的已被塞了砣子的农人挑光了，塞不起砣子的农人，就只好跳进来自己到处刮。 一次见一位“偷粪的”农人被管理员逮住暴打，粪桶也给人家砸烂了。那一身臭气，衣着褴褛的干瘦汉子坐在地上，守着烂桶捂着脸，肩膀一抽一抽在呜呜哭。看的心底一酸，自己的眼泪也要流下来，赶紧背过身去噙住，躲去了嘻哈看热闹的人群背后。那孩子心下明白，在这个国家，做农民是最苦最造孽的了。读再多的书，都比不上这样的明白。 （3）塞砣子：川中俗语，意为贿赂。

　　六　　而后中学学校里，那“人间大事”的去处，估计跟不说十亿也有七、八亿的中国人的记忆经验一般整齐划一，乏善可陈。蹲点之际，无非是脚踏两砖，眼前头顶一排砖头错落出的花窗，可洞洞眼眼里看云走，如此而已。而隔壁即是女生们的唧唧喳喳吵死人，觉得想得出什么“莺歌燕语”之类词儿来的文人，真是欠扁。如是发现几片染色的月经纸，总会有男生两眼放光出得门来，四处寻人耳语，一脸的青春痘痘皆是兴奋得泛红。男生们吆喝着群集入厕，其实是个去分着偷抽烟的隐语，所以才有“拉屎抽烟，打一成语”一类非正式语文考题。　　待得高中毕业，考美院，未遂。补习一年再考，仍未遂。即去一山中煤矿的子弟学校谋得一份美术代课的教职，自食其力。学校位于山顶，学生们都得乘了缆车来念书，厕所就位于悬崖之上，只需砌半堵墙。于是眼前甚是开阔，旗帜般一面一面的，全是山，风刮不动。如是早事，谷中雾起，山树皆不见，只眼前阵阵飞白，倒很是生出几分出恭入敬于云端的伟岸。点根烟，好事改陶渊明句：“恭敬西山上，悠然见云起。”顺便说，前面那考题的标准答案：前呼后涌。　　山巅云雾看得久了，其实也会腻，似人生亦白茫茫朦胧一片不辨东西。恰有新疆部队来招文艺兵，想着一片大漠孤烟，豪情万丈地便去。酒虽没喝，但也很有些西出阳关无故人的决然。至疆的火车上，哈开窗上冰凌，满眼白雪皑皑。带队老兵见我一脸兴奋，坏笑道：“高兴个啥子嘛？到时候，冷得你娃出去嘘嘘，都要带根木棒棒！”惑而询之，说：“零下四、五十度的天儿，不得一边嘘，一边把冻掉塞住的节节儿“黄冰”敲下来，才整得完工唦！”满座大笑间，晓得是诓人。　　不过疆地冬日苦寒，倒不是诓人的。干部安排新兵连去打扫营房厕所，新兵们肩了扫帚簸箕正欲去，被老兵班长喝止，说：“一帮笨蛋！拿错了！换！”换什么呢？换了十子镐铁锹与小推车。不一时，新兵们哭丧着脸，把大大小小黄色冰块抱来扔车上，推去了菜地。黄色之中，有透明有不透明，看那形色，竟也颇似琥珀。《本草》中，名此物为“人中黄”，想来有些道理。　　许是疆地天地广袤，旷野无边，人行其间，行止亦就跟风生水起一般天然自然，于是多野溺。至小街，巴扎（市集）旁偏僻处见两维人女子蹲着，眉飞色舞正聊天，长裙踞地。转眼走人，地上蹲处留热腾腾两泡，正冒白烟。维人男子，特别是老汉，野外处见其背人单腿跪下，背影看去，甚是庄重虔诚。开初以为是在祷告。后来乘长途车旅行，途中停车，集体处理此大事。但见一排人跑戈壁大漠中各自为阵的单腿跪下，才晓得，人家正“打枪”呢。后来方知，这跟宗教习俗有关。穆斯林忌站立及往水、火里小便。且因麦加圣地位于西方，亦不能东西向行“恭敬”之事，须择南北方向而为之。 印象中最深的，数雪夜醉归。心骛八极的飘渺暗夜，高高低低走得虚浮，但见白茫茫好大一片天地。忽有急，停下迎风，听不见溅落声，厚白积雪上，立现颇有立体感的大小窟窿。于是不安分，摇摆扫射起来，酣畅淋漓间，似当了自己在雕塑，甚得成就感。事毕，寒风中猛地抖出个冷噤，有片片雪花贴在脸上。哎，那个舒坦。

　　七　　大漠戈壁或草原桦林里的，有孤烟落日、明月繁星，亦有风吹草低、叶落如阵的风物为伴，这般最是惬意的蹲点，皆是在新疆得来的。但最为惊险难忘的一次，亦是在那地儿得来。　　乌鲁木齐时，一日黄昏应几位画友所邀，至其二道桥寄居屋中小酌，荒秃秃土黄混沌一片山坡上，全是同样土黄混沌的群群自家垒就的土屋民宅。踏了满地零乱的雪道而入，杯盏相错，炉火暖融，言谈甚欢间不意竟已夜半。酒后内急，询去处，先是笑问大小。闻得是大，面色竟然严肃，说“那，那就在院角吧。”心下奇怪，明明来时见公厕就在院外小路对过，只数步之遥，便说“那怎么好意思？公厕不就旁边吗？”他们规劝得一阵，但想不可如此不文明与不礼貌，仍是坚去。无奈，寻只手电筒与我，指点好去处，便由得我去了。　　不几步便至，行至近前，也居然没有一般公厕那传统般猛烈，中人欲醉的气息，只嗅到寒冬遍地积雪的清冷。正心说还不错，进去手电四下一支，我的个老天！　　天儿不是天寒地冻地冷么，冷了不就凝固结冻得快么？所以那槽中黄白之物不就没法流通，全冻得死硬死硬了。这堵了，不就越堆积越高了么？再来的怎么办呢？人多聪明呀，脚底下垫高不就行了。于是乎，槽边左右开弓的两块砖，足足被叠出了八块砖头！　　这家伙，一下懵掉。可又不好意思退回人家院中去处理，也就是仗着天寒地冻，味道尚可，一咬牙，上了。这一上去，才发现脚踏四砖，踩高跷般摇晃欲坠的倒是小事。也是怪前面观察不细，待得蹲下，才发现底下满是冻得坚硬的一个个尖儿，齐齐朝天，尽冲着人。一下想起越南人民为美国大兵专挖那陷阱，坑底下，全插满了削尖了的竹管。实在想不起，有没美国兵在这般坑上出恭入敬的，却倒是知道有摔下去，被通体戳了个透心凉的。这一下，十个脚趾似一起使劲，猫爪一般，全攥得紧紧的。猛地想起李太白《蜀道难》， “噫吁！危乎高哉！”一句。吟完，赶紧惶惶然而去。　　这诗仙太白，据考证生于唐时“安西四镇”之一的碎叶城，也是位游历过西域的四川同乡。不晓得他是否有过如此这般的经验感受？方写得出如此贴切、震撼的这样一句来。　　不知道这算不算因坚持“文溺”而得此历险，但细究起来，无论如何不该算文溺而犯的错，否则结论堪忧。其实野溺与文溺，以为跟《孙子兵法》所言一般，端在审时度势上，“以正合，以奇胜”，不可拘泥，当仁不让，否则损己亦损人。　　新疆时结识的一帮朋友，后来皆陆陆续续回了内地里，这“奇正之变”，大多皆应付得通达不滞。但也有例外的，酒桌上据说有人在北京天安门广场边被擒个正着，交了五十元罚款之外，还扣下来写了上千字的检查。端着酒杯还嘴硬，说：“晓得该寻厕所而不是找墙根，可问题是，俺硬生生憋着，绕偌大个天安门广场，足足仔细搜查了快两圈！”　　前时长假，约人至山中露营，喜滋滋地应了，兴致勃勃立马要去买帐篷睡袋。第二天蔫蔫地来电说算了，老婆不同意。问为什么？忸怩半天说了情由：“老婆说，山中没得抽水马桶。”这样理由，闻之哑然，的确也真是让人服气。无话可说之余，一时不晓得该可怜人，还是该可怜了一方山水。如有机会能遇见攀过珠穆郎玛的登山家们，不妨老了面皮，问过此节。

　　八　　既说到抽水马桶，千禧年时，有国外媒体好事，邀专家学者与读者评选人类历史上最伟大的发明，林林总总中，位列榜首的，竟是抽水马桶。闻此结果，让人平生几分感慨之外，个人而言，倒很是“中心喜乐”。不想国中沸沸扬扬，不平者如“爱国派”，抬出火 药、印刷术、指南针等等讨伐。一时间，公有理来婆亦有理，看上去公婆皆有理，很是章法混乱。　　在我看来，瞎起劲的多。原因简单，三日不打枪、不放鞭炮，可。三日不读书看报，亦可。三日上街走路不带指南针，更是无不可。至于个中道理，且来试试三日只进不出，食而不泄的看看，就不难明白。当然，如还有起劲的，非要说就爱那雕龙描凤、玲珑巧便，“承载数千年文化”的非抽水式马桶这一口，甚至广大国土上环保到彻底节水的蹲式茅坑，那么，我也无话可说。　　以为这样的列名很是拿人当人看。如是国中学者来列，数到几百项，估计也未必能轮到发明抽水马桶。不敢说吾国文化传统里有拿人不当人的基因，但当年见西人有以“厕所为衡量文明程度的基本标尺”一说，初见一惊，觉得真是无中生有，小题大做。这道理，要等到大学时，一屁股坐在一只真实的抽水马桶上，亲身会得那份欣喜舒畅，才回过神来。坐在那里，一时浮想连翩，觉得全国人民，甚至全人类都该用上这样的马桶呀。　　大道理不必说了，拣个小的。但凡念过几天书的人皆喜入厕时读书，宋朝欧阳修即有“马上、厕上、枕上”读书的三上之说。茅坑蹲读，那中人欲坠的味道不必提，如是读至妙处，浑然陶醉不觉其臭的情形，也的确是有的。书不堪读，潦草翻过，匆匆而立，也就罢了。但这边厢读得抚掌而乐，那边厢甫一起身，顿时眼冒金星，天地发黑，灵魂虚脱，如被书读得阵亡，神志弥留间，寻墙头稳稳扶住，半晌才六神归位的体会，就实在太多。而最极端的一次个人经验，是川中夏日乡间，踩在两条木板上正读白纸黑字，一定神，竟然见坑中全是蛆虫阵阵翻涌，如也在群阅黑纸白字。慌忙逃窜间，书也打翻，只能望坑兴叹。　　易蹲为坐，读书自是少了忌惮。从人体结构与肌体支撑的角度来看，以为也是把这当仁不让的“大事”，由不得不为之的匆忙交差的工作，变成了从容的人生享受。但据说中央两会期间，代表所住宾馆里，马桶圈被蹲着踩坏掉的不在少数。文明古国，“蹲久了居然也就习惯了。把这句加引号，因为是从钟阿城《闲话闲说》里借来的，说的是中国小说。　　有人会说这抽水马桶的普及，有个物质基础问题。倒是不妨说说我十来年前在浙东宁海、三门一带乡间所见。浙东农人，亦把粪肥看得金贵。田间道旁先挖几个大坑，复埋大瓮。最有意思的是瓮上所置器物，型如明式太师椅，只是无腿而有支架，横架在大瓮之上，椅中木板开一椭圆孔。讲究些的，头顶上还有草棚。椅与棚皆可移动，满一瓮，则移至另一空瓮。乡间闲步，走得久了，也坐上一用。端坐此太师椅上，看三三两两农人劳作走过，满目青青麦苗葱郁间，不禁心生感慨。微有怪异处，在于分不出如此这般，倒是该算“野溺”还是“文溺”？　　只管饮食之乐，而无矢溺这样的后顾之忧的，大概只有神仙。印象中读过的古今中外神话仙人一类的书，讲大吃大喝，暴饮暴食的不在少数，甚至与凡人偷情云雨的皆有，独此事多是语焉不详，让人疑心神仙之人是矢溺不得的，会泻了真气。好不容易见到孙悟空洒了一泡尿，却是尿在如来掌中，佛一翻掌，五指山下镇了五百年。少年时，一日忽悟到主席也是人，主席也要蹲坑拉巴巴的。那份如洗涮干净，重新做人的惶恐与欣慰，现今都还记得。　　东郭子问道于庄子，庄子答曰：道在蝼蚁；在稊稗；在瓦甓；在屎溺。僧问：如何是佛？六祖应曰：干屎橛。这“人间大事”，不过如此而已。　　零五、五、二十，土山湾