北川，我粗犷豪放的家乡

　　一北川，绵阳市辖县，与李白故里、九寨沟、黄龙寺相邻。汉属广袤县石纽乡。北周保定四年（564）置北川县，唐又置石泉县，后将北川并入石泉，宋、元、明、清因之，民国三年（1914）复名北川。太史公所言禹生西羌石纽，即北川也。新石器时代，就有人类在这里繁衍生息。大约在距今四千二百年的时候，大禹就是从这里出发进入中原，到那里搞开发建设的。随着实力的剧增，禹不断向东、南扩张，征三苗、降防风……在龙旗的凝聚下打造了中国历史上第一个、且是以羌人为主体的国家──夏。禹，是中华民族的立国之祖。后世称其大禹―即伟大的禹。大禹治水的故事妇孺皆知，但在治水的背后，却是华夏农业发展、国家形成的历程。北川是一条民族迁徙的走廊，在历史的进程中，上演了一幕幕令人激动和心酸的故事。自唐以后，北川作为汉、羌边塞的地位进一步突出，特别是在明代，北川羌人的反抗曾经让统治者胆寒，但统治者的镇压也令他们寨破人亡。十里一关，五里一堡的军事城堡遗址──另一种形式的长城，星罗棋布，至今巍峨壮观。
　　二大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍堙洪水，九州始蚕麻。
　　──李白《公无渡河》禹生今北川石纽，是古代朝野的共识。孔孟语录，扬雄、李白、颜真卿题刻，冯梦龙、钟惺编写的历史演义，康熙皇帝的“御批”，杨尚昆的题词，北川民间至今盛传不衰的大禹神话传说和民俗……古往今来，众多文人学者纷至踏来的身影，物质的、非物质的文化遗存，都传承着这一历史的真实。尽管现在有禹生他处的异说纷起，但要动摇，甚至否定禹生北川说，他们的“证据”都是苍白无力的。一个人为民族、为国家做了好事，就会被老百姓演绎成神，把他的事迹铸入民族的精神之中，把他的形象供奉在祠庙里，构成了中华民族传统文化组成部分。大禹在华夏大地备享太牢之礼，这是禹之后裔非常荣耀的事情。不管是石纽山大禹庙中记载大禹事迹的神秘文字，还是禹穴沟被赋予玄幻色彩的洗儿池、血石，都还有许多尚待探索的谜等待着历史文化专家和民族学者的努力。而我比较有兴趣的是大禹的婚姻。文献记载说，禹和涂山氏部落首领的千金女娇一见钟情，一个是西北彪悍的帅哥哥，一个是江南柔情似水的靓妹妹，但干柴遇到烈火，却被未平的洪水给降温了。禹无法与女娇在花前月下卿卿我我，万分思念大禹的女娇便整天在寨子外傻痴痴地望着大禹回来的路，还不停地唱道：等待心上的人啊，时间多么地漫长……
　　这首情歌，是我国有文字记载最早的情歌。这首情歌，曾经感动过羌人部落的周文王、周武王，也感动过孔子。禹和女娇结婚三天就匆匆离家治理洪水去了，他们的婚姻质量可想而知。部落联姻，实在是出于部落争斗和统一的需要，禹也是统战工作的开创者，至少是开文成公主、昭君出塞和番之先。
　　三太阳落坡满山黄，情妹出来收衣裳。衣裳搭在肩膀上，瞟眼瞟眼望小郎。
　　她妈问她望啥子，衣裳没干望太阳。
　　──北川民间情歌摘录之一豌豆开花角对角，想的情妹那两砣。白天想得爪瞌睡。黑了想得睡不着。
　　──北川民间情歌摘录之二豌豆开花角对角，男人不在睡不着。抱到枕头打个啵，杵了一嘴荞壳壳。
　　──北川民间情歌摘录之三这些沾满了北川泥土和始祖爷爷大禹风流灵气的情歌，让人陶醉和幻想。不要以为这种直白、朴素得使你面红耳赤的情歌仅此而已，其实还有能够让你脸烧到40度、心跳到紊乱的歌谣。按现在的官方文化政策，它已经属于精神污染的文化产品了，而北川男人女人则暧昧地称之为“骚歌”。以我的理解，就是生命骚动的歌谣、激情喷射的歌谣。这些表达人性之美的歌谣，她的生命力是永恒的、不朽的。在今天看来，北川的经济文化是有些相对落后，但在农业经济时代，北川的另类辉煌，却铸就了这里的女人们知书达礼的基因。早在宋代，县城就有了官办的学校接收“番人”子弟就读，据说还有女子也走进学堂，跟着同龄的男孩子呀呀人之初、性本善了，也许这正是形成北川女人独特风韵的历史渊源和文化背景。官方办学的目的其实非常简单，那就是在文化上同化“番人”，磨灭其个性，使其融合到“主流”之中。但历史却偏偏证明了文化同化战略的失败。这种现象，不仅令国内民族和历史学家们意外，也令海外的专家学者们惊叹和困惑。一个没有激情，不善于表达和享受激情的民族，是不可能创新、开拓的，也是不可能与时俱进的，并且也一定会失去自我、彻底丧失未来的民族。而北川羌人不同，虽然她从唐宋时期，甚至更早就接受着汉民族文化的熏陶和教化，但千百年之后的今天，不论是西装革履的男人，还是抺着口红、穿着低胸性感时装的女人，他们生命的意识里却仍然生长着强烈的本民族意识，生活在自己的心灵当中。女人的美丽和智慧源于她们生活的环境和对知识的接受。北川的地理环境和开放的意识，滋养了北川女人的独特气质。她们豪放但又内敛，她们充满激情但又含而不露，“抱到枕头打个啵，杵了一嘴荞壳壳”（过去，不少人家的枕芯是用荞麦壳充装的）就描出了她们热爱和思念老公、猛烈发泄内心情绪的鲜明个性。在过去的传统中，女人们从小到老，都是穿着自制的服饰，丰富和憧憬着她们的生活。她们的服饰虽然在套式上变化较少，但在制作上却有不少讲究。她们的服装，都是贴身量体，剪裁精细，做出来的服装简约凝练，情感部位得到了优雅的强化：抒情的胸部，结实的蛮腰，跌宕起伏的线条在衣服的包裹之中婀娜尽现、春光明媚。由于她们接受新思想较快，不管是在交通不发达的古代，还是生活多元的今天，中国女人最新的时尚都能在这里看到展示它的群体。最能体现她们审美情趣的，则是她们对现实中的流行时尚加以改进做出的服饰，风情万种的秀发，极度张扬的风姿，完美体现的胴体，一举一动，都更女人味十足，令男人们想入非非。北川男人的说：这里的女人绝对“四棱上线”。“四棱上线”包含了对女人姿色的赞美和男人们的虚荣和自豪。浪漫主义情调与山清水秀的环境融为一体，使北川女人的服装蕴含了更多情色妖娆的韵味。北川女人是山水滋养出来的妖魅，是柔媚风情绽放的花朵……

（初稿 未完）

　　写得很好，特别是那些民歌，以前我看过采访一个老大爷的时候他唱过。
　　你是北川人？
　　我才上论坛，多多指教。