§ 参考文献
[①] 郎樱:《<玛纳斯>论》,呼和浩特:内蒙古大学出版社,1999年,第21~23页。
[②] 仁钦道尔吉:《蒙古-突厥英雄史诗情节结构类型的形成与发展》,《民族文学研究》2000年第1期。
[③] 仁钦道尔吉:《蒙古-突厥英雄史诗情节结构类型的形成与发展》,《民族文学研究》2000年第1期。
[④] 参见郎樱《玛纳斯论》,第20~21页。
[⑤] 巴图尔·艾尔希迪诺夫(Batur Er?idinov):《漫游“达斯坦”世界》,西里尔字母维吾尔文,阿拉木图,科学出版社,2003年,第77页。
[⑥] 希腊神话中的人物。
[⑦] 见洛德·拉格伦《传统的英雄》,载阿兰·邓迪斯主编《世界民俗学》,陈建宪、彭海斌译,上海:上海文艺出版社,1990年,第199页。
[⑧] 参见Chadwick,Nora,K; VictorZhirmunsky;1969;Oral Epic of Central Asia.Cambridge University Press; London; 〔德〕卡尔·莱希尔:《突厥语民族口头史诗:传统、形式与诗歌结构》,阿地里·居玛吐尔地译,北京:中国社会科学出版社,2011年;郞樱:《玛纳斯论》等。
[⑨] 参见W.海希西《关于蒙古史诗中母题结构类型的一些看法》,中国社会科学院少数民族文学研究所编印《民族文学论丛》,第一集,1983年。
[⑩] 有关《阿勒帕米斯》参见卡尔·赖希尔《突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》,阿地里·居玛吐尔地译,第167~179页,第372~395页。
[11] 参见阿兰·邓迪斯编《世界民俗学》,陈建宪、彭海斌译,第199~222页;弗拉基米尔·雅克列维奇·普罗普:《故事形态学》,贾放译,中华书局,2006年,第20~22页;罗伯特·A.希格尔(Robert A.Segal):《神话理论》,刘象愚译,外语教学与研究出版社,2008年,第255页。
[12] 对于这一点可参见(日尔蒙斯基)的相关著作:?irmunskij,V.M.(1960),SkazanieobAlpamy?eibogatyrskajaskazka [The tale of ‘A.’ and the heroic tale].Moscow; (1967),“The Epic of ‘Alpamysh’ and the Return of Odysseus,”Proceedings of the British Academy,52,1966.London,267-286; (1974 [1962]),“Oguzskij geroi?eskij ?pos i ‘Kniga Korkuta’” [The Oghuz heroic epic and ‘The Book of Qorqut’],in ?irmunskij 1974:Tjurkskij geroi?eskij ?pos [The Turkic heroic epic].Leningrad.Pp.517-631;?irmunskij,V.M.,X.T.Zarifov (1947),Uzbekskijnarodnyjgeroi?eskij ?pos[The Uzbek heroic folk epic].Moscow.以及卡尔·赖希尔:《突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》,阿地里·居玛吐尔地译等。
[13] 参见郞樱《玛纳斯论》,第342~350页;【吉】图尔杜拜·阿布都热库诺夫:《祖先留下的故事》,伏龙芝(比什凯克),1990年。
[14] 有关归来歌的模式参见John Miles Foley.Traditional Oral Epic:The Odyssey,Beowulf,and the Serbo-Croatian Return Song,University of California Press,1990
[15] 洛德在其影响深远的著作《故事的歌手》中对这种回归歌的结构进行了归纳。他认为回归歌通常包括两个方面。一个是回归之前的一些事件,第二个是回归时发生的事件。回归包括:a)伪装;b)谎故事;c)相认三个阶段。而归来之前的事件包括:a)英雄被囚禁多年之后的呐喊;b)释放。参见〔美〕阿尔伯特·贝茨·洛德《故事的歌手》,尹虎彬译,中华书局,2004年,第176页。
[16] 见Karl Reichl,Turkic Oral Epic Poetry:Traditions,Forms,Poetic Structure,Garland Publishing,New York & London,1992,pp.350-351
[17] 关于日尔蒙斯基的这一观点,参见〔俄〕E.M.梅列金斯基:《英雄史诗的起源》,王亚民等译,北京:商务印书馆,2007年,第328页。
[18] 参见〔俄〕E.M.梅列金斯基:《英雄史诗的起源》,王亚民等译,第77页。
[19] 参见郎樱《<玛纳斯>论》,第342~350页。