[转帖]游瓦屋山（香港-古今谈文）

- 华夏中医论坛 (http://www.98800_net/bbs/index.asp) -- 心情故事 (http://www.98800_net/bbs/forumdisplay.php?fid=10) ── [转帖] 《遊瓦屋山》 (http://www.98800_net/bbs/dispbbs.asp?boardid=10&id=155)

-- 作者：Warren -- 发布时间：2005-3-8 16:37:43 -- [转帖] 《遊瓦屋山》 前言 現代科技的發展，嚴重地破壞了人類居住的自然生態環境，不但災害橫生，各種瘟疫怪病叢生給人類帶來了無窮的災難． 而今，人們漸漸地認識到，保護大自然，恢復天然的生態環境，是人類自救的唯一途徑． 然而在今日的世界上很難得找到一片人間淨土． 天賜良機，在下去秋返蜀，應邀參加四川省老莊學會十周年會慶時，獲瓦屋山所在的洪雅縣政府邀請，在原縣委副書記的陪同，乘縣政府政協陳主席派來的車，探訪了這人間唯一古老的聖土仙山，她與峨眉山相隔六十公里，自古同稱為姊妹山．其不同者，瓦屋山上是一平頂，是自古蜀王祭天的天壇． 《遊瓦屋山》 〔明．張三豐〕 （一）登瓦屋山 大崗高遠至峨岷，頂上雲開眼界新． 萬樹風號來虎氣，諸峰雨過出龍神． 辟支崖有千秋雪，彌勒洞無半點塵． 大地河山歸足下，西方世界此超倫． （二）附蟠山同作 瓦屋山高一桁平，天仙飛入化人城． 豪光放出雲光白，爽氣收回石氣清． 萬壑松杉嚧遠籟，千崖雨露滴新晴． 條條匹練從空落，倒瀉銀河更有聲． 摘自《瓦屋山道教文化》一書 （李遠國抄自【道藏】，卿希泰點校） 或者有問：張三豐為什麼要訪瓦屋山？ 各位網友：以上兩首詩，是明代武當山（原名太和山，傳說真武大帝得道飛升在此，故有“非真武不足以當之”之故而得名為武當山）開山祖師張三豐真人，為了找尋道家仙根，根據地方縣誌、史書和道藏記載的資料，追根尋祖，離開湖北武當山，先到成都青羊宮道觀，再赴鶴鳴山，最后追到瓦屋山． 老子騎青牛出函關，走訪印度后，來到四川成都西郊的青羊肆（即今之青羊宮道觀），最后去瓦屋登山而隱生在這萬古的原始森林的天山中．至今瓦屋山的鄉親父老都說：“老子就是在瓦屋山升仙的”． 地球幾千萬年的變化，太大了，由于隕石的墜落沖擊地球，或由地球本身的造山運動，使得地球表面上的變化，特別是生態環境的變化，能保留下來的地貌特別是生態環境，幾乎都不存在了． 在今日的世界上，前恐龍時代，侏羅紀時代生存的植物，能保留在今天的，也只有三、四種，人們其稱為【活化石】，散見在世界少數地區． 如：銀杏樹，桫羅樹，栱桐樹等．其中以銀杏樹較常，其他兩種，則少之又少． 在中國大地，現存有八個「國家森林公園」，瓦屋山就是其中一個，也是最大的一個國家森林公，更難得的是，全球由侏羅紀時代遺留下來的古稀活化石樹，則全部集中在瓦屋山，而且成原始森林狀地出現在這古老的山脈中． 瓦屋山地區，空氣特別清鮮，是天然的【氧吧】，整個縣除了水庫、河流、公路房屋等外，全部都被綠化覆蓋著，其覆蓋面積，己達８０％；而其透徹碧綠清甜的江水，是中國水質最好的江水．僅岷江中游的成都市，她的自來水，就是全中國最高質量的自來水，高出國家標準要求三十倍，全國聞名．秀麗的青衣江，（又叫若水，郭沫若就因茲而取名）蜀國的開國蜀王、被后世譽為川人的先祖“蠶叢”，后川人尊為【青衣神】，即葬在瓦屋山，青衣江的美名就源於此． 在唐詩中李白的“飛流直下三千尺”泉瀑，只有在瓦屋山才有名符其實的三千尺瀑布清濂． 這是全球唯一保留下來，未受現代文明摧殘的人間仙山．故只有瓦屋山，才有滿山遍野的栱桐樹林；只有瓦屋山，才有滿山遍野的桫羅樹．．．．僅是杜鵑花樹林，就有四十多萬畝，是全球獨有的【杜鵑花王國】，而作為中醫師的我，自然特別對中草藥最感興趣，而瓦屋山上，就有二千四百多種中草藥．而且更難得的是：瓦屋山這一天然藥源地，因其未受到由空氣、土壤、水源、肥料等的污染，在經過國家嚴格審后，定為中國最大的符合國家GAP標準的重要藥源地．在下也有幸地獲邀一起共同開發． 而瓦屋山的土壤，經地質學家考證，不是屬於新世紀如喜馬拉亞造山運動后的土壤山石，而是屬於白惡紀時代保留下的紅沙土壤．政協陳主席介紹道：瓦屋山的歷史太遙遠了，《山海經》裡稱為“崌山”，自古以，就是當地蜀王用來紀天的天然神壇． 人們都在尋找“香格里拉”，都在尋找人間聖土．經各國家地質，生態，植物等全面考察，瓦屋山才有資格稱為真正的人間聖土，人類仙山． 老子選擇此山隱居；張道陵選擇此山創道，張三豐追根尋祖到此，不但有史為據，更是理所當然． 關於瓦屋山的人傑地靈，全球的道教學專家，就雲集於屋山大酒店，召開道學會議等，稍后再由在下詳盡介紹給各位網友！ 古今談敬上

-- 作者：Warren
-- 发布时间：2005-3-8 16:39:11

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《神奇秀美瓦屋山》
俗語言出門旅行，有許多事是意外中事，故每每皆是“行程緊密”的狀態．

省老莊學會慶宴完畢，就登車，行至南郊體育館又停下等幾位朋友，是應新加坡四川同鄉會副會長黃奧金先生特邀，剛由上海飛成都，而又快到等的朋友：上海音樂界兼上海文化出版界的夏先生．

不時，兩車到齊，於是，約下午五時許，三車齊發，直向洪雅縣城奔去．

在下雖在蜀中生活四十年，然對瓦屋山的一切，如同一張白紙，好在魏先生早給在下準傋了一份資料，就在這暫短的時間裡，先讀了起來．好在由成都往洪雅的公路，都是高速公路，單向、暢通、平穩，看起書來，都還可以．

書名是：《瓦屋山道教文化》，約厚一寸許，旅途短暫，自然先選重點文章來看，於是，就選了該書中，由該縣副縣長馬朝洪先生的「神奇秀美屋山」一文，作為尋訪的旅遊指南，茲摘錄如下：
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瓦屋山國家森林公園位於四川盆地西緣洪雅縣境內，總面積７００平方公里（１０５萬畝），園內最高海拔３５２２米，瓦屋山是公園內面積最大、景觀資源最為豐富的景區．自唐未以來，瓦屋山因其神奇秀美的景觀，與峨眉并稱“蜀中二絕”，享譽千載．
─神 早在春秋末期，瓦屋山區就有了道家活動的痕��．傳說老子來瓦屋山考察，最后歸隱於此；漢代張陵、�薮�葛洪先后在瓦屋山創道修道，結爐煉丹，留下了張道陵碑、抱朴洞等珍貴的遺��．元末明初，張三豐在瓦屋山苦修，創立【屋山派】，使瓦屋山成為中國道教的發源地和道教活中心，以致招引朝庭的不安，遭到封禁，瓦屋山道教由此衰落，山上道觀相繼倒塌．直到２０世紀８０年代初，進行文物普查，發現了許多與道教有關的遺跡、塑像，其中太上它君木雕神雕成己近千年，埋在潮濕冰冷的土壤中二三百年，碓栩栩如生．山體周圍的溶洞名稱充滿道教色彩，洞中床灶俱在，卻己為岩燕棲息之地，籠罩著神秘的氣紛．
瓦屋山因其特殊的地理位置，空氣濕度、風向等條，極出現雲海、日出、佛光、聖燈等神奇的天象景觀．山頂象爾岩是觀景的最佳位置．岩下有時雲海千里，白浪翻滾，峨眉（山）、貢嘎（山）仿佛兩隻小船在雲浪中浮沉．清朝詩人何紹基對此有形象的描繪：“須臾白霧起，如綿復如浪．溶作一天雲，匿盡千重嶂．”天色將明未明之時，一輪紅日在“海”天一線之處冉冉升起，噴薄而出，霎時霞光萬道，氣象萬千景象頗為壯觀．在晴空萬里的午后風輕涌，虛空中出現七彩光環，其中人影幢幢，令人心醉迷．由于大氣折射的復雜多變，瓦屋山上空還會出現“三個太陽”的奇觀．這是瓦屋獨有的景象．自建以來，己出現了三次，先后共有近百人親眼目睹這奇跡．
瓦屋山植被豐富，有野生植物３５００多種 ，被子植物科數占世界世界子植物總數的６０％，分譽為世界被子植物籃和分化中心．珍禽異獸野生動物達４７０多種，大熊貓在箭竹林中戲，小熊貓在林間枝頭跳躍．野牛成群結隊繞著山腰小道行走，走完一周剛好一年．種種神秘之處，都靜待后人給予科學的解釋．

在網上找了些瓦屋山的資料，共享之:
http://www.scsti.ac_cn/Chinese/Travel/Agent/Wawu/wws.html
http://www.cphoto_net/czdh/wawu.htm

古今談敬上

─奇 由于地質作用，瓦屋山形成了向東西兩側略傾的屋脊狀地形，從任何角度望去，此山整體上都狀若瓦屋，因此得名“瓦屋山”．山頂平台約１１平方公里，南北3375米，東西寬3475米，平均海拔2830米，高出內蒙古“桌子山681米，被有關地質專家認定為中國最高、最大的“方山”．清代何紹基稱之為“坦蕩高原”，而在民間則有“人間天堂”之說．山頂平台上，15000畝原始冷雲杉林莽莽蒼蒼．由于瓦屋山地處“華西雨屏”地區，森林植被保存完好，因此山有多高，水就有多高．林下０有多個泉眼，涌流不竭，匯成７２條瀑布，其中以蘭溪、鴛溪、鴦溪三條最大，而蘭溪瀑布全長落差1040米，令人嘆為觀止．
瓦屋山鴛鴦池東南方向的迷魂“蕩”，地形復雜，地質結構異常，即使羅盤、指南針、鐘錶在此也會失靈．有人曾誤入其中無法返回，后根據三點一線原理和水往低處流的自然法則才逃出．現在公園己將其列為遊人禁區．
瓦屋山特有的兩棲動物─納魚，形似大鯢，卻喜歡攀援山溪邊的小樹．因此，人們常常在此緣木求魚，往往手到擒來．目前己將之列為保護動物．
瓦屋山的種種奇事、怪事，組成了一幅幅妙趣棋生的生活圖景，使人流連忘返．

三輛小車，一出門，直向市南高速駛去，一小時多點，前方路指示路牌標名有眉山出口字樣，小車則右彎，轉入了１０６國道上行駛，這是一條由仁壽至洪雅的國道，仍是收費，路面如高速公路一樣，單向白油路面，平穩而又通暢．．．．

眉山，即眉山市，她不但是中國歷史上有名的文化古城，更是中國大文豪蘇東坡的出生地．而且，蘇軾一家，父子三人，都是未代的大文豪，朱老總的詩中寫道：

一門三父子，都是大文豪．

眉山市古時叫眉州，洪雅就屬這眉山地區．古時曾化歸犍為郡．

以下，則順便引用一下四川大學哲學士、宗教學研究所張澤洪教授的論述來簡略地介紹一下：

蘇軾《寄黎眉州》
膠西高處望西川，應在孤云落照邊．
瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨餘天．

蘇軾當年四十左右知密州，他在密州所屬的膠西縣，寫詩寄給眉州知的黎錞．此詩將瓦屋山和峨眉山對舉，詩人夢回縈的家鄉山水，就是瓦屋山、峨眉山的勝景．

南宋陸游《賦荔枝》詩曰：“山棋瓦屋披元山，水自牂柯裂地來．”
陸游在代嘉州政事期間，曾登臨岷江邊的荔枝樓，望見遠處的瓦屋山聳立雲間，而平羌江水奔騰而來，有感而寫下寄情山水的詩句．

黃然《題涪翁亭》
清音妙絕東坡老，方響名高史太公．
水繞烏尤談笑外，江連洪雅畫圖中．

此詩與蘇軾相呼應，詩中將烏尤舉，意在烘托洪雅如畫的景色．
發源自瓦屋山的花溪，與青衣江匯合，冬季在此地可眺望瓦屋山雪嶺，范忠宣詩曰：
雲堆雪嶺鋪銀界， 日射金仙照碧津．

李燾有詩：
瓦屋如龐平，金仙辟光景．

兩首詩描寫瓦屋山仙景，有異曲同工之妙．

眉州歷來被稱為「名士之幫」，李燾是眉州丹棱縣人，這位南宋著名文士、歷史學家，為瓦屋山仙神境界所吸引，揮筆寫下了詠誦瓦屋山的歷史詩篇．

─摘自《瓦屋山道教文化》

古今談上

〔轉貼〕《瓦屋山與道教養生》 張欽 〔按：張欽先生為四川大學道教與宗教文化研究所長助理、副教授、博士．〕 一．瓦屋仙山 瓦屋山自古就是仙人修道升玄的靈山，現今山頂鴛鴦池旁的太清宮，相傳便是太上老君升天處．張陵〔即道教創始人張天師，俗稱張道陵〕傳道西蜀，設二十四治以廣教化，其平岡治即今瓦屋山及其附近地區．南宋王象之《輿地紀勝》載：漢靈帝的《張道陵碑》，其注文有“在洪雅縣易俗鄉，上有熹平二年三月一日”等字，足證瓦屋仙山與“道”淵源深厚． 北宋蘇軾有詩曰：“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨餘天．”筆者〔作者張欽自稱〕有幸春后初踏瓦屋雪，始知東坡不虛言，后於初夏再上瓦屋，人潮涌動暗自嘆曰：此山秀絕，不亞武夷！其�盘d蒼翠，飛瀑千尺，鳥語花香的佳景讓人疑在畫中，難怪張天師要來此地修真傳道．據《輿地紀勝》載：在洪雅境內內修道成真的仙人，還有葛由、鬼谷子、李阿、尹真人、曜君、葛仙翁、句度、皇甫坦、陶道人、回道人、爾朱真人、落魄仙、黃觀福等．我們知道，葛由相傳為周時人；鬼谷子為秦漢時人，張良的老師；葛仙翁〔葛洪〕為兩�迺r人．這些人皆是名震古今的大隱仙，他們能選中瓦屋山地區作為修真之所，說明瓦屋確有不凡之處，葛洪《抱朴子內篇．金丹》云：“古之道士，合作神葯必入名山，不止凡山之中．”正道出個中真意．瓦屋山自張陵創道至民國年間凡一千七百余年，道教宮觀代有增衍，現今仍有遺址三十余處，可見修真之士對此地何其青睞，就其源，皆因此山多靈秀，氣場強勁，是人天一體的絕好場所．古史載，蜀人自黃帝之裔，《世本》有云：“蜀之先，肇於人皇．”《山海經》有載：“又西五百里曰人皇之山．”“其陽多金，其陰多鐵，其獸多麋鹿、羚牛．”據考證，此“皇人之山”，乃今之瓦屋山，唐代以前因其產銅而曰“銅山”．眾所周知，銅是導體中最少電阻的金钃之一，其能接通雲層電離層的可能性亦很大．修道之人在有充沛負氧離子和強磁場的環境下煉養，對吸納天地“靈氣”定是大有助益的．由于有這的特殊“山珍”、“地寶”，就不難解釋一些修行之人一到瓦屋山便直感覺氣場好、有靈氣了．瓦屋山用“道教仙山”冠之的確名符其實． 一丁轉貼

-- 作者：Warren -- 发布时间：2005-3-8 16:41:42 -- 在一個文名古國旅遊，所要追尋和求證的有兩個方面，這就是今天世人最講究的： 人文景觀和自然景觀． 瓦屋仙山以其中國國家第一森林公園著稱，更有其他森林地帶沒法具備的上古遺留來的珍稀樹林，如屋山上成幾十萬畝的上古活石─珙桐林帶，這是全世界唯一僅有的古生物地帶．而在瓦屋山上的杜鵑花林帶，也是全球最奇特而又最大的王國．我們知道，全球杜鵑花近千種，但都是灌木．然而，瓦屋的杜鵑花，則是高大的喬木，多達四十萬畝，也是全唯一僅有的自然奇觀．而參天的冷雲杉林，更有上百萬畝，進入林中，除了頭上片片天空之外，四圍都被冷林包裹著，林中的木皮路面，皆向冷杉林深處分散的尖頂獨立的歐式小屋群，這些建築群在林隙間陽光照射下，婉是現實生活中的童話世界． 乘動遊輪暢遊瓦屋山下峽谷的槽漁灘，在蒼蒼的青山環抱，真是“秋水共長天一色”的天人合一境界，難怪張澤洪教授讚為是道家修身的自然勝境． 四處都是清新芳香的森林氣息，這就是人世間難得的【自然景觀】． 再說【人文景觀】：道家“天人合一”“道法自然”文化精髓，是構成中華民族的主流．而在歷史發展的長河中，道教的產生，就是這一人文文化歷史必然． 老子追求大自然最終仙居瓦屋山；張道陵在瓦屋山、鶴鳴山〔古今談按：又稱鶴鵠山，之前皆為道教學者考訂為道教的發源，今全球道教學者經對瓦屋山的道教文化考察后，認為瓦屋山文化是的根，而張道陵則在鶴鳴山宏道，故鶴鳴山仍不失為道教的發源地帶）學道修道悟道而至創道，都在瓦屋山，更以瓦屋山為中心，建立起道教的二十四治的傳道佈道弘道的網絡， 瓦屋山修建槽漁灘水電站時，發現了一處荒古的石壁刻碑，經學者多方考證之后，證實為東漢張陵之孫張魯（普字待進一步考證）所建，名為【張道陵碑】．同時，這次在下前往槽漁灘尋遊，前往該灘水庫則的五斗道觀參觀，其地上鋪路用的殘碑石無數，其中有多塊殘斷石碑之上，都刻有灘朝立碑文字，真是一個天然歷史聖地． 洪雅城的歷史有多久無法證實，僅就洪雅縣誌記載：一千七百多年前的隋朝，就有洪雅縣的成在．是張道陵為追尋老子文化思想及其腳跡，來到瓦屋山，以道家文化，結合先蜀羌獠少數民族地區的宗教─巫教等，創建了中國的國教，中國道教─天師正一道． 這一重大的歷史發現，為求證中華文化中社會人文科學之一的產生，起到舉足輕重的地步，不但經北京新華通訊社通報全國確認，更獲全球道教學者的一致肯定，這也是道教史上的一次重大突破． 這裡，自然也該給當地政府“擦一下鞋”：縣政府上下，地縣党委，市、縣長，政協，宗教局，以及國家森林公園管理委員會等干部和民眾，都為這一目標付出了最大的努力． 一直陪同在下考察的“三七道人”，就層在任洪雅縣副書記時，與縣上同仁一道，共同為發掘和弘揚瓦屋山道教人文社會科學，作出了重要的貢獻． 還有古老的炳靈鎮；精通并普及易學八卦的“易俗鄉，”滿山遍野的充滿道教文化的美麗傳說，當地的陳八股，人們又陳神仙的政協主席，和促進瓦屋山教文化挖掘和推廣的宗教局長等，都給我們講述出這一個動人的神奇傳說，如有時間，再作介紹． 在這與中醫理論有著深厚淵源的天人合一，道法自然的結合，而且是中華文化最具代表性的自然景觀和人文景觀，作為巴蜀古文化的典型源地，在下自當推介給網友，所謂“奇景共欣賞”，為弘揚中華文化而作言． 古今談上

由六月五日至十五日，共十天，由政府定為：《中國道教文化節》．故與道教的其他節日無關．

按照以往的貫例，是要在多處的道觀，同時舉行設壇等法會．市政府主持青城山道觀青羊宮道觀；老學會則負責道教發祥地的鶴鳴山舉行，等等．

特別是在成都西城的青羊宮，市政府經報國家批準，要與隔籬的文化公園合併，重新投資修建《中國道教第一觀》，參予投資者，由某一藥業集團主資修建，目的是要通過正面地弘揚道教，從而發揚中華文化．

而在瓦屋山，因為漢代的張首陵，就在瓦屋山，滲晤道家思想，幵式結合當地羌獠民於的宗教模式，建立起五斗米道，成為道教的根，后在鶴鳴山建道，是中國道教的根和源．
因此，瓦屋山及當地政府和有關人士，更在這道教的根地，設壇佈法，為弘揚中華文化，為中華民族的美好將來祈福．
而且瓦屋山前年，就曾以八百人組成太極陰陽圖的大法場，開壇為人民祈福的盛況．可見道家文化和道教文化與瓦屋山的淵源很深．
故此，在這瓦屋山這中國最好的自然景觀基上，進一步深入地體會中華文化的人文盛事．

在這點之上，當地人士，都是以這一觀點為主旨的．故由政府特定一日期，有意識地別於道教的其他傳統節日．

在下所注重的，就在於最大目標，都是為著弘揚中華文化，弘揚中華醫學這一偉大目的．

中華文化，就是中華民族的靈魂．
去年，在成都的西部導的試刊號，其頭版頭條，就以《重塑中華民魂》為標．以弘揚中華文化為中心．

今零至一弟等欲往，作為四川老家的在港遊子，作為香港人一員，在下一定盡自己的一點薄力，為各位有心朋友，盡力鋪路．

暫書於此，敬請指教是幸！

古今談敬上

转帖者注：古今谈，本名李官弼，四川成都人，上世八十年代初移居香港，现任香港中医药论坛总顾问。

学习了