丽江……泸沽湖之旅

丽江……泸沽湖之旅 　 　 阿 章 　 “私享”与“体验”是人性回归本源的需求，一贯信奉罗素、寻求生活“均衡感”的我，总会习惯在厌倦物欲生活之余，去寻找心中的菩提。于是，在某个时间，我把自己放逐在丽江古城、泸沽湖畔，试图要在这些事态山水中，找回自己的本真、禅性和对心灵的看顾…… （十二）认识女儿国：家访摩梭女

听说摩梭人的家庭能直观地反映他们的婚姻形态、家庭组织和宗教信仰，是母系农耕社会的一种形式载体，便跟随一个团队去湖边一家摩梭民居家访，想切身了解他们的传统民族文化和风情民俗，后来知道这家叫“篝火园”。 这是一幢典型的木楞房，由四幢全实木结构的房屋围成一个很大的四合院，四壁全是用削皮后的圆木，两端砍上卡口衔楔垒撂而成，据说整幢房屋不用一颗钉子，冬暧夏凉，特别防震。大门处有门楼，瓦檐翘角，梁上绘有五颜六色的图案，下面用两根木柱作支撑。 一位身材丰满的20岁摩梭女孩带领我们参观她的家，女孩着红花上衣，系花格宽腰带，一袭拖地白色百褶裙，头盘加有乌黑的粗辫，上面还饰以粉红色的头花和一根白色珍珠链，打扮清爽可人。大门处立有几幅宣传框，是介绍他们的摩梭达巴教、族源示意图和摩梭文字解析。女孩像一个职业导游，如数家珍地给我们讲起了他们的灿烂民族文化。 　 永远快乐的摩梭女 由爱作主的“阿夏” 摩梭人在远古的时候属羌人部落之游牧者，在漫长的岁月里，逐步从青海一带向南迁徙，最终定居在以泸沽湖为中心的云南和四川等地，有文字可考的历史迄今为止已有两千多年。摩梭人没有文字，但有自己独立的语言，有自己的音乐舞蹈、服装服饰、房屋建筑、饮食习俗、婚丧礼仪等灿烂的民族文化，有自己的原始宗教达巴教，还兼容和学习藏传佛教。 摩梭人一直沿袭着母系社会男不娶、女不嫁的“阿夏”走婚制度，其古老神秘和特殊为世界罕见。男女双方各居母家，男子夜晚到女方“花楼”留宿，如感情破裂则自然终结关系。孩子由母亲和舅舅管教，父亲不承担责任。这种婚姻完全以感情为纽带，完全不受法律、宗教、家庭、地位和经济的约束。据说有人还总结出了这种婚姻相对于我们现代社会的婚姻制度，具有不存在离婚、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等社会问题的十五大好处呢。摩梭男女一生可以结交多个“阿夏”，但不能同时有两个“阿夏”。在其他地方与“阿夏走婚”并存的还有“阿夏同居”与“一夫一妻制”的婚姻，但都是一旦感情破裂再重 新融合到各自的母系大家庭中去，不涉及财产分配或社会家庭的非议等问题。我想，不论你认为这种婚姻制度是人类历史文化最文明的精华，还是最愚昧落后的历史糟粕，但有一点肯定是令多数人向往的，那就是“由爱作主”，纯粹由感情主宰婚姻，而这种最原始最单纯的需求在现代社会人们的婚姻中却显得那么力不从心。 特殊的婚姻制度，决定了摩梭家庭的成员是由同一母系血缘关系的兄弟姐妹和他们之中女性成员的子女组成。这个女孩的母系大家庭就是三世同堂共有21口人，听来真是有点吃惊（而永宁地区最多的人家曾达32人），她的祖母已86岁，与她母亲同辈的还有两个“阿妈”，三个“阿舅”，其余就是与她同辈的第三代共15个兄弟姐妹了。女孩说因为家庭所有成员都是一个母系血缘，所有家庭成员都具有对家庭高度的责任心和最高荣誉感，家庭成员间感情深厚，亲密无间，彼此不存在任何亲疏嫌疑，温馨祥和是摩梭母系大家庭能存在和发展的客观条件。因此你看到的摩梭人总是那么谦和友善，恬静淡定，与世无争，当你用世俗的眼光来打量他们时，你灵魂深处的劣根便会在他们面前土崩瓦解。 随着旅游业的发展，落水村已成为整个云南省“十大首富村”之一，女孩说他们村目前的主要经济来源是旅游业，重点是划船、牵马和篝火晚会三个旅游项目。而每个家庭的成员分工精细合理，任务明确，如他们家与她一起接待家访解说的有四个姐妹，阿妈煮饭，其他成员则按照村里统一的安排，以一星期为时间段，轮流参加划船队、牵马队和主办篝火晚会，而所有的这些收入全部上交村委会，再由村委会进行平均分配，我想这应该就是理想中的共产主义社会吧。 清纯少女在水一方 阿妹阿哥来相会 院子里种满了花草植物，巾幡飘飘，女孩把我们带到四合院右边的“祖母房”，这是摩梭大家庭议事、炊事和祭祀的场所。一进屋就看见屋里有序摆放了洁净的锅碗瓢盆等餐具。我们按照习俗男女分坐火塘左右两侧的长凳上，正方形的火塘里木材还泛着红红的火星，上方是锅庄和祭锅庄时摆放供品的平台，锅庄所靠的壁上有一块大纸板，上面画有日月星辰等图像，柜台上摆有两瓶花和两瓶酒，女孩介绍这是摩梭人崇拜的“冉巴拉”灶神。在火塘左侧靠房壁，有一个方形大木柜，揭盖可装物，盖上柜面则成为家里最尊贵老人的床，一般是祖母住，女孩说她们祖母年龄太大了，而他们家每天接待的客人又太多，怕影响祖母休息，就让住她住在了后面的老屋里，老人需要一个清静的环境。火塘下方立着两棵柱子，原来这柱子也是有讲究的，它们系一棵树的上下两部份，左边是树的上半部份称为男柱，右边为树的下半部份称为女柱，象征男女同源、互助互补、平等和谐以及女性在家庭中的主要地位。摩梭人在十三岁时都要举行“成丁礼”，标志已顺利完成一个十二个生肖即第一次生命的轮回，可以享受与成人一样的“走婚”等权利和待遇。行“成丁礼”时，得一脚踩在猪膘肉上，一脚踩在装满五谷杂粮的簸箕上，男性站在左柱旁行仪式，女性站在右柱旁行仪式，开始他们第二次生命的轮回，摩梭人的第三次生命是指人死后又开始的新的生命寿辰。 摩梭人全民信教，家家都设有经堂，一般在大门正对的那一幢。我们去的这家经堂门上有“摩梭经堂”四个大字，经堂内供有三尊佛像，用黄绸饰底的墙壁上挂有许多五颜六色的唐卡，屋顶上是一个巨大的莲花图案，女孩说他们每天都会在这里供净水、点酥油灯，从事一家人的虔诚祷告、求神拜佛活动。女孩还无不自豪地讲起了罗桑益世活佛，罗桑益世活佛是摩梭地区的唯一一位摩梭活佛，深受摩梭人的崇敬和爱戴，他的父亲就是威震一世的摩梭末代土司阿云山，罗桑益世还在母亲腹中时就被佛教高僧预言不是凡人，在他出生时泸沽湖出现了一道令人瞩目的万紫千红的彩霞，后来被认定为转世灵童而差点被接去拉萨入寺当主持，后经当地的努力，摩梭人终于获得了合法拥有自己的罗桑益世活佛的荣幸，罗桑益世活佛在藏区佛界享有很高的声誉，也是目前在国内为数不多的高层次活佛之一。摩梭人深得如此荣幸，也许这也是他们有着浓厚的宗教信仰氛围的原因之一吧。 泸沽湖山水浓情 撒下勤劳收获快乐 经堂正对大门的楼上就是女性成员的“花楼”，是接待“阿夏”的地方。“走婚”的摩梭人在有小孩之前，男方只能在夜晚偷偷翻墙从窗口进入“阿夏”的房间，且不得把狗惊动，否则便是一桩丑闻，会给家庭蒙上极大的羞耻。待小孩满月时则会办声势浩大、极具规模的“满月酒”，让大家明白谁是孩子的父亲，宣扬和声明这桩婚姻的过程，算是一种婚礼的弥补。这之后，男方才可以从大门正式公开地进入女方的住处“走婚”，并且也可以经常在女方家出入。 家访的收获真是很大，一定程度地揭开了摩梭人生活痕迹的神秘面纱，满足了许多一直存在于心中的好奇。如此的原始与单纯竟能真的存活于这个时代，而现实生活中的我们已被迫“修炼”得还剩下几分纯真？难道仅是因为他们生活在一个有些闭塞的地理空间里吗？不由地，我对这个民族产生了深深的崇敬。 2005年8月13日

遭了！图片没发上！

都在这里：http://www.photo-/htm/c/39.htm

哈哈~~~~

楼上朋友发图扯拐了哇? 可我还是先坐在沙发上,舒舒服服等到看哈!

呵呵！抢了个板凳。

咋的呢？没图。

浪费一点论坛的“草纸”……我顶