四 田野的反思 我的田野名为“羌乡田野”,实为利用假期空闲时间于生活周围的村寨中走走停停,随心而至,已然有所见所闻而至所感所叹,现于笔尖纸张而已。受启于王明珂先生的《寻羌—羌乡田野杂记》,将自己零碎的田野杂记于文本,零碎而有条理,杂记而不无体例—历史记忆的碎片与族群身份抉择!于此,且称“羌乡田野”作罢! 虽然没有进行严格的前期调查设计准备,没有严谨的学术理论支持,没有专门课题经费的支持,理然不是完全意义中的人类学民族学田野调查,然而在田野中随时运用所学知识,加以田野技巧田,获得了大量珍贵资料。 首先得总结田野中所运用到的调查方法: 1、实地调查:利用假期深入各自然村寨,在生活中参与,在参与中观察,在观察中思考,寻求本土历史文化记忆。利用已有的人缘关系网络,既不打破原有的生活模型,也不产生陌生感。 2、访谈法:针对性的选取三位年均八十高龄且当地土生土长的老人,对其进行非结构式访谈,听他们讲述自己曾经生活中的历史记忆,尤其是解放以前的情况。 3、实物法:实物法也称文物法,某些残存的实物真实的记载了人们历史文化,还原了当时的生活场景,是寻找本土历史文化的有力证据。例如笔者在调查中所了解到的古墓碑刻、百年老宅、碉楼遗址、古庙遗址、泰山石敢当等大型公众遗物,以及神龛、经文、烟斗、衣帽、餐具、红军烈属匾额、族谱等私人收藏的文物。对于实物则主要file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/10/clip_image002.jpg | | file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/10/clip_image004.jpg |
采用拍照、测量、绘图、临摹等方法进行资料的收集。
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/10/clip_image006.jpg图15:笔者在调查中测量古寨房遗址,清扫遗址以及所作遗址现实、还原结构图。 4、文本材料:主要参考地方志的书写、碑刻铭文的记载以及族谱的记载,这些都是最有说服力的第一手材料。 5、口述材料:认真记录和别人每次交谈所获得的信息,尤其是访谈中别人的口述,先通过录音再整理。 再次,是核心概念的操作化,通过核心概念的操作化,探寻群体成员历史记忆中的文化展演,也算是访谈提纲的缩影。 核心概念:历史记忆 操作化: (一)历史认知中的身份抉择 1 是否知道自己的民族身份 2 是否知道自己为什么是这个民族 ① 根基性的情感联系(生来具有的历史延续:祖源记忆) ② 资源竞争的工具(高考加分、民族优惠政策:现实情境) ③ 政策引导下的民族身份(身份证的民族取向) 3 对民族历史文化的记忆 ① 羌语 ② 是否会唱羌歌,跳萨朗 ③ 是否穿羌服 ④ 咂酒 4 对羌族历史的了解 (二)参与中记忆的身份角色 1 对外民族身份的宣示 ① 是否主动向他人宣称自己的羌族身份 ② 是否主动向他人介绍羌族 ③ 在他人面前自己的民族情感是怎样的(自豪感,自卑感) 2 个人生活方式 ① 是否用羌语交流 ② 是否唱羌歌跳萨朗 ③ 是否祭拜白石神 3 民俗活动的参与 ① 是否参与唱羌歌跳萨朗活动 ② 是否参加庙会 ③ 是否参加羌历年、转山会 (三)意识中的民族情感诉求 1 群体内部交流 ① 亲戚朋友之间是否会谈到羌文化 ② 对羌文化传承的讨论 2 群体外的我族意识 ① 区分哪些不是羌族 ② 强调羌文化特征 ③ 羌族与非羌族的区别 笔者在田野中,时常根据所遇到的不同情况而随机选择调查方法,随身携带者笔记本,用手机拍照、录音,绘出各种遗址的现存图形与历史还原图,晚上夜深人静时整理当天的资料。 在田野中关怀现实,根据带回来的田野材料,不妨再回顾当初的问题便知道该如何思考:云安村作为文化地域双重边缘下的小村落,其如何展现着历史记忆与现实情境的冲突与融合;本土文化历史记忆中那些文化事项能够作为民族身份认同的符号;历史记忆的碎片如何面对现实的情境。重拾云安村本土历史记忆的习惯习俗、礼仪礼节、语言符号、历史遗迹以及地方性文本,其现实关怀有两点:其一,对于寻求如今还能见到的传统服饰和古建筑为人们构建羌族身份认同符号的学术价值;其二,对于历史的记忆与未来,我们应该深度发掘本土民族文化特色,发展民族文化旅游的经济价值。 人类学或民族学以人为研究对象,最终关注点自然落在对人的现实关怀,而不是过多的夸大、攀附、建构历史。关注历史旨在于历史是如何塑造了现在,现在如何建构未来。而在田野中参与观察,在观察中参与,于那曾经生活过的生活中重拾历史记忆的碎片,笔者本人已然成为田野中的被观察者。西方经典人类学者的田野都是痛并快乐着,而我的田野却是快乐并痛着──面对本土文化残存的历史碎片,那是灵魂深处的痛楚!从他者的眼光而进行文化猎奇与自观的思考而重拾历史记忆的碎片之分野,兴许这便是西方人类学与中国民族学的区别所在吧。 最后,在田野中,我们不妨思考这样一个问题:是以我的民族成就我的学术还是以我的学术成就我的民族?这也是作为民族学殿堂初涉者对自己的忠告与反思!
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