影评：《断臂山》上的厥类植物

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上传时间: 2006-3-20 10:23

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  影评：《断臂山》上的厥类植物

　　

　　[中国成都]谢天开

 

山野，森林，阳光下，阴湿的环境，厥类植物蓬勃的地方……

美国的断臂山，绝对是这样的一个去处，一处厥类植物蓬勃的地方。尽管华人大导演李安的《断臂山》可能是一个由众多美景加一个主要美景的数码电影合成的虚拟桃花源境。

目前，我们只能由网络地下偷觑《断臂山》，最大的困扰是影片在渲染同性恋──这是一种人类的情感，阴湿而卷曲的，有点SECRET（别人不知道，我们知道，还没有告诉他们的事。）如果，比喻的话：这就是人类的厥类情感──蓬勃卷曲的阴湿情感。

尽管阴湿、卷曲，李安却拍摄得如此优美，如此具有观赏价值。这大约得益于李安本人的双重文化背景与审美趣味：西方的故事与东方的意境，或者说是以东方的诗意目光剪辑西方的生活胶片。在山野牧歌之中，弄得奥斯卡的评委们泪眼婆娑，情感迷糊而乘虚捧走那尊金小人！

不管《断臂山》获得怎么样的殊誉，让人总认为李安在铨释主题时，存在着不可原谅的缺陷，而因这个失误让《断臂山》没有产生一个社会学上的文化符号。因为，在看完那山、那俩人的绝恋之的后，倒没有为当下美国有三百万《断臂山》怨妇或弃妇鸣不平，而是坚持认为人类间的同性之恋，是人类的复杂情感的奢侈品之一，这样的情感最起码要有缱慻的时光与季节，俩人的世界与私密的空间。然而，对于这种人类的古老并时新的情感，在社会学上至今没有标识出一个文化符号。这不仅是李安的缺陷，也是社会学科的一大遗漏。

其实，较美国的断臂山之恋，更为缱慻与公开的是中国汉代男风昌炽：汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象，并且秉笔直书载入史册，连亦步亦趋的史家也殊不为羞。

 同性恋之山誓海盟之典例首推：汉文帝与其男宠邓通。文帝生性节俭，连件旧衣物都舍不得丢，却愿将蜀郡的严道（今四川荥经县）铜山赐于邓通，史称“邓氏钱布天下。”

以国家开矿铸钱之权使自己的男宠富捋王候，这不能不说是不爱江山爱同性的极致了！

皇家的同性之恋，亦反映在寻常生活的脉脉含情。汉哀帝见了聪明美貌并有自怜行为董贤，欢喜得不得了，召入宫中，“即日征为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右。旬月间赏赐巨万，贵震朝廷，常与上卧起。”（《前汉书。董贤传》）

董贤与汉哀帝如同夫妻。有一次，他与哀帝午后共眠，哀帝有事要起，但袖子被压在董贤身下，哀帝不忍心惊醒他，竟用短刀将袖子割断。这就“断袖”的典故的来历。

　 看来，同是一个“断”字之恋，在美国为当代民间布衣牛仔，在中国为古代皇家鼎食玉馔。

　 不管古今中外的卿卿我我的同性恋们，这样的“断臂”、“断袖”的同性之恋，其怨其恨其倾其慕都俱为俩人世界之苦恋，之无法诉说之情天恨海！

　

然而。在普世之中，这为无性生殖的人类情感──不经过生殖细胞的结合，由母体直接产生出新个体的生殖方式──这是人类间的另类情感。这样的无性生殖在蕨类植物上称为孢子生殖。

　 至情为诗，至恋为词！李安是用电影的音画，诗意的描述《断臂山》的两个男人去打猎的故事，这是美国后工业社会的故事……

其实，比李安早生二千多年的中国第一部诗歌总集《诗经》之中无名氏作者，也在这样缠绵悱侧的倾诉：

　　陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙；

　　亦既见止，亦既觏止，我心则说。

　　（今译：登上那高高的南山，去把蕨菜采。未见我那心上人，心里真烦闷。

　　若是能看到他，若是能遇他，悬着的心啊才高兴。）

　　──《诗经。召南。草虫》

一般的解释为这是首“忧心仲仲”的上古思妇诗，其实，这是周朝民间两个男子一起采摘的同性恋歌，并且，可以想象，他们其中之一，举着一羽厥类植物叶子，从心底在呼唤对方，姿态是那样的好看，那样的美绝，甚至还有点慵懒。山野，森林，阳光下，阴湿的环境，厥类植物蓬勃的地方……

 至此，我以为那形态优美，如羽毛轻飏，蓬勃卷曲又生于阴湿环境之中的厥类植物的叶片，应当作为人类同性恋的文化符号。　　　　　　　　　　　　

 

　　草于成都天开居

　　2006．3．18

 

 

借题发挥，通过东西文化的比较和用典，推衍出作为人类同性恋的文化符号：蓬勃卷曲又生于阴湿环境之中的厥类植物的叶片。将同性恋　“别人不知道，我们知道，还没有告诉他们的事” 那份幽情作了恰当地诠释。