中国天主教为什么要高举爱国爱教的旗帜

再轮回 · 发表于: 2016-3-24 15:44:00

源自：《中国宗教》 : 陈宗荣

一：为什么要高举爱国爱教旗帜
　　作为一位中国天主教徒，爱国爱教应该是高尚的、光荣的、天经地义的、不成一点问题的，但在极少数人那里，爱国爱教却成了羞于启齿、耻于开口、需要质疑、还要讨论的大问题。因此，我们十分有必要对这个问题加以澄清，消除一些人的误解，驳斥一些人的诬蔑。客观地看，我国天主教高举爱国爱教旗帜、坚持走独立自主自办道路有着深刻的历史缘由和现实根据。

　　首先，爱国爱教是我国天主教的历史选择。
　　傅铁山主教生前曾多次讲过，天主教在社会主义中国健康发展，必须解决举什么旗、走什么路的问题。举什么旗？就是要高举爱国爱教旗帜。走什么路？当然是走独立自主自办道路。这是历史赋予中国天主教的必由之路。在近代，中国天主教会沦为半殖民地教会，外国传教士操纵着中国教会的各项事务，中国神职人员长期处在无权地位，无任何尊严可言，受尽屈辱。那个时期，中国天主教从头到尾、从里到外展现的都是西方教会的样子，只强调外国传教士的权利，却不让中国神职人员享有爱国的权利，因此当时天主教被国人称之为“洋教”。中国天主教内的有识之士对此痛心疾首，他们大声疾呼，奋起抗争，但在祖国尚为人宰割的年代，中国教会是无法摆脱半殖民地化的处境的。
　　新中国成立后，中国天主教广大神长教友与全国各族人民一起赢得了国家主权和民族独立，他们欢欣鼓舞、胸怀壮志，准备以实际行动建设祖国、奉献祖国。但梵蒂冈却顽固坚持反共反华立场，公然干涉我国内政，不允许中国神长教友拥护中国共产党和支持新生人民政权。他们散布“有神无神誓不两立”“有教无党，有党无教”等言论，一再颁布各种“通谕”和“命令”，禁止中国神职人员和教徒与人民政府合作，不准参加支持人民政府的任何组织及其活动，不准阅读宣传革命的进步报刊，甚至号召为了对抗共产党要不惜“流血致命”，威胁如不服从“通谕”和“命令”就会受到“开除教籍”的处罚。梵蒂冈实行的反华政策，使中国广大神长教友在“能不能爱国”这个问题上产生了矛盾、陷入徘徊，将中国天主教会置于与党和人民、与新中国、与历史潮流相对立的危险境地。当时，摆在中国天主教会和信教群众面前的只有两条路：一是听命于梵蒂冈的指令，站到反共反人民的立场上；二是彻底摆脱外国势力控制，同自己的祖国和人民站在一起。两种选择必然导致截然不同的结果：前者是死路一条，必然彻底断送中国教会，后者才是中国教会唯一生存与发展的道路。
　　中国天主教广大神长教友目睹祖国自立自强的新面貌和人民当家作主的新生活，内心被压抑已久的爱国意识开始苏醒，他们中的有识之士遵从《圣经》“不传福音是有祸的”“要服从人立的一切制度”的圣训，经过在天主台前的热切祈祷，逐渐取得以下共识：爱国是天主的诫命，爱国爱教是爱主爱人的真实体现，爱国无罪，爱国不受罚。在他们的号召、带领下，中国天主教界开展了轰轰烈烈的反帝爱国运动，摆脱了梵蒂冈的控制与操纵，维护了国家尊严和教会尊严，开辟了中国天主教适应中国社会主义政治制度和社会主义文化发展的新路向，从此，中国天主教走上了爱国爱教和独立自主自办的正确道路。60多年来，中国天主教摘掉了洋教的帽子，成为中国神长教友自办的宗教事业，广大神长教友的爱国主义觉悟不断提高，爱国爱教思想深入人心，教会各项事业蓬勃发展。历史经验表明，中国天主教能有今日欣欣向荣的面貌，究其根本就在于始终高举了爱国爱教的伟大旗帜，始终坚持了独立自主自办的光辉大道。

　　其次，爱国爱教是我国天主教健康发展的基石。
　　一是国家认可是天主教生存和发展的前提。国家是教会生存和发展的土壤、阳光和雨露，离开了国家，教会就变成了无根之木、无源之水，就失去了存在和发展的基础。综观古今中外历史，任何一种宗教，要想在一个国家生根发芽、顺利发展，就必须要与其所在的社会相适应、为其所在的社会认可和接纳。基督宗教在中国传播的曲折经历、天主教在清朝所遭遇的“百年禁教”，都见证了这样一条铁的规律。
　　二是国家支持是天主教生存和发展的重要保障。我国天主教在新中国建立后被梵蒂冈限制和阻挠的情况下，党和新生的人民政府及时给予鼓励、支持和帮助，使得我国天主教找到了正确的道路，坚定了信心，获得了勇气，挺起了腰杆，自己做了自己的主人。改革开放以来，党恢复了宗教信仰自由政策，平反冤假错案，落实宗教房产，恢复开放教堂，建立宗教组织，使得我国天主教在经历文革挫折后又获得了新生。近年来，针对我国天主教自养困难的状况，党和政府采取多种方式，支持天主教会加强自身建设，资助维修、建设教堂，帮助改善宗教院校办学和宗教团体办公条件，将教职人员纳入社会保障体系，为天主教的健康发展创造了条件。我国天主教在它所走过的每一个关键阶段，如果没有党和政府的支持、帮助，就不可能有今天这样的良好局面。
　　三是我国天主教的命运与国家的命运息息相关。国家兴宗教就兴，国家衰宗教就衰，这也是无数历史事实证明的客观规律。当一个国家处在积贫积弱、任人宰割的状态下，宗教徒也免不了受人欺辱；当一个国家强大起来，宗教徒才能得到应有的尊重。新中国建立前，我国处于半殖民地状态，在国际社会没有半点尊严，几乎所有的西方列强都侵略过我国。那时，我们的天主教会在世界上同样也是没有半点尊严，充其量只不过是西方教会的附庸。新中国建立后，中国人民站起来了，我国天主教会也挺直了脊梁，在普世天主教领域有了自己的形象、发出了自己的声音。今天，我们的祖国已经是世界第二大经济体，国际地位空前上升，我们比历史上任何时候都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标。今天，我们的天主教会也日益得到普世天主教会的尊重，我国广大天主教界人士和信教群众的自信心也空前高涨。正像一个无比光明的前景展现在我们伟大祖国前面一样，一个无比光明的前景也同样展现在我国天主教前面！

　　第三，爱国爱教是天主教会神圣的世间使命。
　　爱教是一位合格天主教徒的天职，是作为天主教徒的基本要求，这点毋庸置疑，也无需讨论。
　　爱祖国、爱民族、爱人民是来自天主“爱”的诫命。按照天主教的世界观，人和自然界都是上帝的作品，并且上帝委托人类来管理自然界，因此，爱国就是爱上帝的作品，就是爱上帝。傅铁山主教曾讲过：“天主圣父打发圣子降生成人，与人类订立爱的盟约。爱自己的祖国，爱自己的民族，爱自己的人民，是基督之爱的内涵和外延。一个连祖国都不爱的人，还能爱天主吗？”天主一再告诫人们，世间一切真、善、美的东西，都是基督徒应该具备的，爱祖国、爱民族、爱人民，就是“天主之爱”的核心内容。
　　圣经里有许多要求教徒爱国及服从当地政权的圣言。如：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗马书13:1-2）“你们要为主的缘故，服从人立的一切制度；或是服从帝王为最高的元首，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督；因为这原是天主的旨意。”（伯多禄前书2:13）“凯撒的归凯撒，天主的归天主。”（马尔谷12:17）“你要提醒人服从执政的官长，听从命令，准备行各种善事。”（弟铎书3:1,2）等等。
　　另外，梵二会议《论教会在现代世界的牧职宪章》第四章74节，在论政治团体的生活中说，“公民应慷慨而忠实地爱护祖国”，同时“信友应当感到自身对国家所负特殊而固有的使命”，“每位公民在政治生活中应负起自己分内的责任”，而且“公民应当意识到自己的任务而与政府合作”。
　　这些都表明无论是圣经，还是教会的有关规定，都强调教职人员和信徒要热爱自己的祖国。如果极少数天主教人士挟洋以自重，欲与国家对抗，损害民族和国家的利益，那就是对天主教不负责任，教会发展势必走进死胡同。中国天主教会只有高举爱国爱教的旗帜，坚定不移地走独立自主自办教会道路，才能得到人们的尊重、政府的支持，才能有光明的未来。

再轮回 · 发表于: 2016-3-25 03:44:00

二：怎样理解爱国爱教的基本内涵
　　我们常常将爱国爱教挂在嘴上、写在文件里，可爱国爱教究竟有哪些含义呢？爱国爱什么，爱教爱什么？对很多人来说，这似乎是不言自明、不言而喻的，但仔细琢磨又一下说不清楚、道不明白。爱国爱教不是抽象的标签，也不是空洞的口号，应该有具体的实在的内容，有可感的火热的温度。
　　我们所说的爱国应该是指，以作为一个中国人而自豪，由衷热爱祖国、热爱党、热爱社会主义，始终注意维护国家形象；坚定对中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度的自信；与党和国家、与全国各族人民同心同德、同心同向、同心同行，积极投身社会主义现代化建设事业；遵法守法，做一个模范公民。我们所说的爱教应该是指，以作为一个合格的天主教徒而自豪，尽心爱主，爱教会，爱神长教友，始终维护中国天主教的形象；认真践行教义教规，潜心修持、提高造诣，善德善举、正信正行，保持信仰纯洁；拥护我国天主教爱国组织，顺应爱国组织的号召，遵守爱国组织的规章制度，支持、参与、监督爱国组织建设；促进我国天主教健康发展，坚持中国化方向，积极引导天主教与社会主义社会相适应；作为神职人员，热爱信教群众，团结好、引导好、服务好信教群众。
　　时代不同，爱国爱教的基本内涵和要求也会有所不同。早在上世纪初，中国天主教会的有识之士如英敛之、马相伯等就提出中国教会应由中国人自主办理，并为之努力奋斗，那时就出现了爱国爱教思想的萌芽。新中国成立后，中国天主教界掀起反帝爱国运动，广大天主教界人士爱国主义热情普遍高涨。1957年6月17日至7月13日，中国天主教教友代表会议预备会议在北京举行，经过热烈讨论，会议达成一个重要共识，即爱国爱教是天主教徒的天职，中国天主教必须由中国天主教神长教友来办。这是中国天主教会第一次正式将爱国爱教写在自己的旗帜上，从此爱国爱教就成为中国天主教始终高举的旗帜。那时，爱国爱教主要体现在，反对帝国主义的干涉、破坏，肃清教会内帝国主义分子和反革命分子，保卫新生的人民政权，扞卫国家和民族尊严。在社会主义制度建立、人民民主政权巩固后，爱国爱教主要体现为，热爱社会主义新中国，加强教会自身建设，凝聚广大天主教徒的力量，与全国人民一道全身心投入我国社会主义建设事业，为国家的富强作出贡献。在改革开放时期，爱国爱教主要表现在，坚持独立自主自办原则，自觉抵御境外敌对势力利用宗教进行的渗透破坏活动，维护社会政治稳定和国家安全，防范其“西化”、“分化”我国。现阶段，爱国爱教主要表现为，坚决贯彻党的宗教工作方针政策，努力加强自身建设、提高自身素质，坚持中国化方向、深化民主办教，服务社会、利益人群，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。我们只有把握好爱国爱教的时代特征和基本要求，才能更好地把准爱国爱教的努力方向、明确爱国爱教的主要任务，使爱国爱教真正落到实处、见到成效。

三：如何看待爱国与爱教的关系
　　对于一位天主教徒来说，爱国、爱教都是来自“天主之爱”，两者并不矛盾，更不是对立冲突，而是相互促进、相辅相成的。但值得注意的是，受境外势力的影响和境内一些人的歪曲、煽动、挑唆，我国天主教界有极少数人不能正确地看待爱国与爱教的关系，将爱国与爱教对立起来，其实也就是将有神与无神对立起来，将政治态度同宗教信仰对立起来，说什么爱国就不能爱教、爱教就不能爱国，鼓动天主教徒反对共产党的领导、反对社会主义制度。他们宣称，只有这样才能算是保持了天主教信仰。还有些人认为，一名基督徒只要爱教就可以了，爱国那是世俗的事，与我无关。这种人就如同耶稣批评的法利赛人，将信仰变成了死教条，将信仰和生活完全割裂，不懂得爱国和所有的世间善事都属于信仰的范围，不爱国、不行善事的人同样是不可能灵魂得救的。也有人把标榜“只忠于罗马”的地下势力称为“忠贞教会”，将“忠贞”与爱国完全对立起来，动摇爱国神职人员的独立自主自办思想，分裂我国天主教会。也有人极力标榜自己对教廷的“忠贞”，并且将所谓的“忠贞”作为达到谋一己私利的华丽幌子，排斥异己，追逐个人利益。
　　在爱国与爱教的关系上，爱国是根本、是前提、是基础，爱国不妨碍爱教。在当今时代国家仍然是保障个体生命安全的最终堡垒，是保障个体利益的最后防线。宗教可以无国界，但国家一定会有边界。教依国而存，教以国为荣，国好教才能好。如同一个人不能自由选择自己的母亲一样，一个人也不能自由选择自己的祖国，但却可以自由选择自己的宗教信仰。在当今人类社会，一个人可以没有宗教信仰，但却绝对不可没有国家，离开国家，连自然生命都难以维持，哪里还谈得上爱上帝！因此，做不到爱国，就做不到爱教；做不了好公民，就做不了好教徒。作为一位天主教神职人员和教徒忠贞于自己的信仰是必须的，也是无可厚非的，但“忠贞”并不妨碍爱国，只有热爱自己的国家，才能真正热爱自己的宗教，而热爱自己的宗教，就必然要热爱自己的国家。只有国家富强，社会安定，天主教徒们才能在良好的环境里幸福生活，天主教会才能健康发展，教会牧灵福传事业才能蒸蒸日上。
　　爱教从属于爱国，爱教能促进爱国。爱教有利于培育信徒的信德爱德。每一位天主教徒都是天主的子民，信仰天主拯救灵魂是天主教徒最主要的精神追求，因此，一位合格的虔诚的天主教徒应该具有良好的信德，具备诚实可信的品德；同时，一位合格的虔诚的天主教徒也应该具有良好的爱德，这种来自天主的圣爱，内涵丰富、范围广泛，包括爱他人、爱祖国。这些良好的品德、博爱的胸怀，有助于提升天主教徒的公民素质，从而有利于公民社会建设。爱教也有利于团结广大天主教徒建设国家。建设好教会，管理好宗教活动场所，引导好信教群众，促进宗教关系和谐，服务社会，有利于维护社会稳定、加强社会建设、促进经济发展。爱教还有利于提升我国天主教的国际形象，促进国际交往，增强我国文化软实力。

四：新形势下怎么才能更加坚定地高举爱国爱教旗帜
　　党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央针对新形势新情况新问题，对宗教工作提出许多新思想新观点和新要求。深入学习领会习总书记的重要讲话精神，引导、推动我国天主教更加坚定地高举爱国爱教旗帜，进一步办好教会各项事业，需要在以下几个方面作出更大努力。
　　一是把大方向把握好。这里所说的大方向包括政治方向和工作方向。政治大方向就是，不管国内外形势如何变化，我国天主教都要始终坚持高举爱国爱教旗帜，始终坚持独立自主自办原则，始终坚持中国化方向，始终坚持走与社会主义社会相适应道路，这是我国天主教生存发展之基、安身立命之本。希望天主教界的中青年代表人士坚定正确的政治立场，把握好“爱国”与“爱教”的和谐统一，更好地推动中国天主教和谐发展、健康稳定。工作大方向就是，以中国化为着眼点着力点，积极引导天主教与社会主义社会相适应。习近平总书记在中央统战工作会议上的讲话，着重就引导宗教与社会主义社会相适应做了重要论述，鲜明提出，积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用。“四个必须”既指出了相适应的努力方向和途径，也提出了相适应的方式方法和手段举措，既提出了相适应的焦点问题和价值导向，也提出了相适应的依靠力量和动力源泉。我们一定要把“四个必须”学习好、领会好、贯彻好，使天主教在与社会主义社会相适应的道路上走得更好。
　　二是把自身建设好。自身建设包括思想建设、组织建设、队伍建设。思想建设就是，进一步加强爱国主义教育和独立自主自办教会方针教育，深入推进民主办教，通过多种方式引导天主教界人士和信教群众不断增强国家意识和公民意识；重视神学思想本地化建设，以研讨会、出版研究丛书等形式积极开展神学思想研究，探索构建中国特色的“本地化”神学思想体系，进一步夯实坚持独立自主自办原则的思想基础。组织建设就是，高度重视全国天主教“一会一团”、各地天主教爱国会和教务委员会以及教区建设，以与时俱进的精神，开拓思路，创新举措，不断增强爱国组织的凝聚力、号召力、影响力。加强队伍建设就是，将人才教育培养当作一项最基础最紧迫最重要的任务来抓，加大对教职人员和教友骨干的培养培训力度，采取各种灵活多样的形式，拓宽他们的视野，优化他们的知识结构，提高他们的综合素质，改进他们的工作作风和工作方法，强化他们的服务意识。
　　三是把本职工作做好。作为天主教教职人员和代表人士，本职工作主要是教会工作，兢兢业业、尽心尽力、依法依规做好教会工作，不但是对教会的重要贡献，也是对国家、社会的重要贡献，不但是广大天主教徒的殷切期望，也是党和政府的殷切期望。作为天主教徒，本职工作既包括按照教义教规享有教徒权利、承担教徒义务，也包括按照国家法律政策享有公民权利、承担公民义务，要求广大天主教徒既做一个好教徒，也做一个好公民，既为教会作贡献，也为国家作贡献。
　　四是把积极作用发挥好。要高度重视、正确面对、辩证看待天主教社会作用的两重性，充分发挥积极作用，坚决抑制消极作用。在大是大非面前，在关键时刻，要始终保持清醒的政治头脑，自觉维护国家和民族的最高利益，旗帜鲜明地站在党和政府一边，与全国各族人民同心同德。要充分发挥自身优势，团结带领广大天主教界人士和信教群众，立足本职、爱岗敬业，发展生产、勤劳致富、改善生活，为促进经济社会发展和实现中国梦多作贡献。要秉承“上爱天主，下爱世人”的基督福音精神，积极服务社会，热心扶贫济困、救难赈灾、抚孤安老、医疗救助、捐资助学等公益慈善活动，为社会建设作出应有贡献。

帐号		自动登录	找回密码
密码			免费注册

[探讨研究] 中国天主教为什么要高举爱国爱教的旗帜

相关帖子 » 标签