赵尔丰川边兴学与地方文化知识

对于共有知识与地方性知识处理得较好的，应算是清末赵尔丰改土归流时在川边兴学。在教授内容上，体现了灵活性和适用性。川滇边务当局专门编写了介绍藏民族及其先民以来所繁衍生息的广袤时空环境等的材料,使藏族儿童进一步了解他们生活的环境,“自黎、雅以外,靖西厅以内,均宜详其沿革、幅员、土产、矿质、户口、种类。具体地讲,包括以下内容:川边──炉、里、巴三台站；滇边──丽江、维西、中甸、金沙江流域；卫藏──三藏,近代多次更迭的约章；青海与川边之犬牙；印度记；此后屯垦、矿冶、工商业之渐及；⑦五屯志。《西陲三字韵语》里从历史及现实入手编写材料：“川藏间，有瓯脱；炉里巴，地寥阔……号文明,论种族,皆兄弟。……若巴塘,与乡城,地温暖,宜农耕。若理塘,药材富,毛革兴,工艺茂。产金矿,甲五都,输百货,打箭炉。……西藏卫，东四川；北青海，南界滇。我有利，莫外溢；我同种，莫立异。”　　

为了让学生了解家乡丰富的资源,关外学务局专门组织相关人士将当因地制宜，编辑教材,供学生学习。如《关外官话课本》第十一课就有这样的内容:“巴塘的果木也不少,桃子是顶好的,但是有两种:大的味道极好,小的是山桃,味道就差多了。”此外还有“冬天虽是莫有什么菜,莲花白却是顶好的。大的一窝有十几斤,小的一窝也有几斤，听到说有的比内地的还好些呢。”这些内容结合社会实际，提高了儿童的兴趣，《体操歌》说道：“女子练操身体强，盈盈花一样。淡淡的梳妆，楚楚的衣裳，知书识礼人钦仰，齐心向学求开放，才显得我巴塘女子，赛过儿郎。”

同时教学中培养学生的生产技能。清末在藏区的“六事”中有发展工农业的项目，因而在文化教育中亦注意培养学生的生产技能。学堂因地制宜，设立各种手工科和各种专门学堂。在筹备《关外学务详文》中即确定“除注意培养教育外，则惟官话与手工两项学堂而已。”把办学和推广生产技术结合起来。如巴塘原产陶器粗劣不堪使用。官话学堂从硕般多(今西藏境)聘请制陶师泽日大吉到巴塘传授制陶技术，组织贫困学生十余名，生产灯盏、饭盒、砚、碟、花瓶、茶、砂罐等而种。另据郭维在《西康之教育》一文中说，巴塘设立陶瓷学校，聘日本专科瓷器技师池田小岛教其手工。另外在巴塘初等学堂还设有雕刻札组织学生雕刻龙纹、信笺、牌坊、武将等图案。

这些内容充分考虑藏区的自然环境和藏族文化的特点，对课程内容进行了必要的改造与改编。在课程内容的改革上,首先注意吸收藏民族的地方性知识，表现了对藏民族独具特色的文化的尊重,深刻认识到这种知识是藏民族与自然与社会和谐共处的产物。其次，充分考虑到藏区儿童的认识方式，培养儿童从不同的文化视角审视本民族文化传统的能力,使他们学会欣赏不同的文化、价值及思维方式,更加有效地和不同文化背景的人们交流,增进民族间的理解与认同,促进民族团结。同时，教授内容与藏区生产生活实际结合，既传承了地方知识，也增强了教育的适应当地社会的能力。

赵尔丰川边“改土归流”，兴办新学，尽管有怀柔远人及为清王朝服务的中心主义的思想，这是需要抛弃的。但客观上也是为了达到稳定边地，维护国家统一的目标。尽管教育中也有大民族主义和民族歧视的成份，但兴学中也体现出来的对地方性知识的重视，表现出了对异文化的尊重，实属难得。