一场非物质文化遗产的盛宴

源自：西藏商报  : 记者 习淑祎

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　　在琼结，历史除了留给我们众多的名胜古迹，让我们从中追忆古人之外，还流传下丰富的非物质文化遗产，这些代代相传的歌舞、藏戏等是西藏上千年艺术和文化的结晶。如琼结特有的卓舞、藏戏和谐钦，这些非物质文化遗产是在特殊的地理、历史环境下形成的独特的文化、艺术形式。

白顿白面藏戏
　　藏戏从传统的剧目表演形式和所反映的社会生活内容看，其中有许多属于“苯波”祭仪和苯教文化的痕迹。在吐蕃时期，琼结人即用有故事情节的歌舞节目──藏戏来庆祝喜事。白顿白面藏戏是传统藏戏中具有代表性的表演形式，是国家级非物质文化遗产。
　　十四世纪后期，汤东杰布为在江河上修建桥梁筹款，组建七兄妹（姐妹）藏戏班子，到雅砻琼结一带演出藏戏。传说天界七仙女为帮助汤东杰布造桥，化身来到人间，每当建成一座铁索桥，七姐妹就会献上歌舞，以示欢庆。通过演戏募捐财物，汤东杰布修建了13座铁索桥。汤东杰布本人既当戏师，又兼司鼓，编演了很多有趣的歌舞。从此以后，凡有祝贺大会，必须请藏戏班子表演有故事情节的歌舞节目。人们将这种演出叫作“拉姆”或“阿吉拉姆”，七兄妹（姐妹）的藏语为“宾顿巴”，七兄妹（姐妹）藏戏班子也被称作第一个藏戏班子“宾顿巴”。
　　传说，汤东杰布的母亲怀其六百年，他一出生就是白胡子、白眉毛、白头发。为纪念汤东杰布，按汤东杰布的形象和头饰，用白山羊皮做成面具，便产生了面具戏。面具上眼睛眉梢斜着向上飞起，表示在12个参加雪顿节的团体中，琼结白顿白面藏戏班子“宾顿巴”居于首位，演出的剧目是《诺桑法王》。
　　白顿白面藏戏使用语言为卫藏方言区中的山南方言，主要流行区域在卫地，部分也流传到了四川甘孜、巴塘、理塘等地。藏戏多在举行节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动时，在集镇、乡村或庄园等地表演。在民间，根据不同地区、不同场合、不同风尚习俗及宗教仪式而要创作适合当地风尚习俗的剧目。

民间谐钦
　　琼结的民间谐钦为自治区级非物质文化遗产。谐钦意为歌舞，在旧时常于大官就职、迁居新家、嫁娶等重大庆典、喜庆集会时表演的歌舞，被人们称为“吉祥歌舞”。据有关资料记载，在谐类歌舞中，谐钦产生晚于“鲁”，在吐蕃早期德·肖勒赞普时期（约公元2世纪）。盛行“鲁”和“卓舞”。在鲁体歌的基础上产生了谐玛（即女歌手）。谐巴和谐玛（男女歌手）俱全时，才形成了谐钦的完整形式。
　　谐钦中的谐巴大约出现在8世纪。在谐玛出现的基础上，通过对老民间歌舞果谐的吸收与借鉴，形成了谐钦这一表演艺术形式。现今，广泛流传于山南十二个县中，有的地方称为“吉鲁”、“迭鲁”、“冲鲁”、“谐旺”，琼结县称为谐钦，在琼结特殊的历史环境下，为琼结的谐钦发展打下了坚实的基础，形成了别具一格的琼结拉玉谐钦──自治区级非物质文化遗产。

久河卓舞
　　在悠久的历史文化长河中，西藏古代劳动人民造就了丰富的非物质文化遗产，久河卓舞就是其中的代表。
　　久河卓舞是自治区级非物质文化遗产保护项目，是西藏众多民间舞蹈中独具特色的一种腰鼓舞，属于西藏卓舞天派、地派、天地间派派系中的天地间派，表演时面向蓝天、鼓锤似凿、扣响天地、长辫如炬、粗犷豪放、刚劲威武，隆隆鼓声震天地，舞蹈动作似龙争虎斗，是琼结县民间文艺文化的优秀代表。久河卓舞历史十分悠久，民间广泛流传，内容上主要以反映修建桑耶寺的劳动过程为主，但受到特殊地域文化的影响，又具有独特的艺术风格。
　　久河卓舞可以分为三个不同发展时期，公元8世纪至11世纪主要在琼结青瓦达孜宫和桑耶寺表演；公元12世纪至17世纪主要在拉加里王宫表演，11世纪以来，拉加里势力统治山南地方时，久河村是拉加里的艺差村；公元17世纪至20世纪中叶主要在琼结县的日乌德钦寺表演。
　　由于琼结久河卓舞曾向拉加里支过差，所以在曲松县和桑日县绒乡，一直流行着曲多江卓、贡嘎萨卓、江唐卓和绒乡卓等4个卓舞队。4个卓舞队基本风格一致，但琼结久河卓舞与上述4个卓舞仍有许多方面的不同，琼结久河卓舞中更多地保留有雅砻文化古老的民风民俗。每逢藏历新年、望果节、物资交流会或山南地区雅砻文化节以及拉萨的雪顿节等重大活动时，都要献演久河卓舞节目。
　　据史料记载，公元8世纪赞普赤松德赞时期为迎请印度莲花生大师来藏，修建了西藏第一座寺庙桑耶寺。公元779年，在桑耶寺举行隆重的竣工大典，琼结县久河村的卓巴舞队参加了竣工大典的表演。由此证明，琼结久河卓舞已流传了1200多年，世代传承，才逐步形成了如今琼结久河卓舞独特的艺术魅力。