范曾回校谈南开精神

源自：中国新闻网

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　　（记者：易小燕）昨天，“范曾迎新画展”在荣宝斋开幕，这是画家范曾自2013年以来的首次画展。
　　自2004年始，范先生坚持十年在荣宝斋办展已经成就了书画艺术界的一段佳话。在中断了三年之后，范增携新作归来，共展出范曾先生书画作品171幅，题材丰富多样，也有为即将来临的鸡年而特别奉上的主题创作。据了解，此次展出的所有作品，首次全部进行作品防伪认证和备案，每幅作品均由“范曾书画鉴定中心”颁发“范曾书画认证证书”。截至记者发稿时，展览的书画作品已基本售罄。

源自：金羊网-新快报

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范曾 著名画家  iDgB-fxqaser9024898.jpg  保存到相册

上传时间: 2016-3-6 11:31

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　　问：绵延千年的国学经典博大精深，但毕竟并不是所有的内容都适合于今天的时代，您是如何取其精华、去其糟粕的？
　　答：国学只有好、坏的区别，没有新、旧的区别，因为只要是够好的，它就一定会有长期的生命；不好的，自然不会被今天的社会所接受。我讲国学最主要的有几个经典：比如当然要讲的《易经》、《大学》、《中庸》以及儒家的孔子、孟子和道家的老子、庄子；佛家我想到三部经典，《心经》、《妙法莲华经》和《坛经》；艺术方面，书画是我最为熟悉的内容了，也对比了东西方。

　　问：现在国学非常热，各种国学大师满天飞，很多大学甚至中小学就开始开设国学课，这种“国学热”里是不是应该有些“冷思考”？您如何看待这些现象？
　　答：动机肯定是好的，但收效如何我没有调查，所以不能下结论。但是我觉得，目前最重要的也是很迫切的是要有经典的课本，从小学，到中学，到大学，都要有经典的国学课本，因为如果学生，特别是小孩子读了一些盲目的、没有规矩的，或者并不是非常经典的国学读物，并不太好。我其实也在集中力量请一些真正懂国学的人编小学课本、中学课本和大学课本。而且我建议在大学国学课也要计学分，这个比外文还重要，要被提到更重要的地位，要成为主课，和数学同样重要。
　　另一方面，学生学习国学的方式也很重要，我听说很多人让小孩子背《弟子规》这些东西，我觉得这是很可笑的事情。现在不是考科举的时代，重点不在于背诵，而是让孩子明白道理和培养兴趣，国学要让儿童喜欢和接受，要研究适合他们的方式，比如带游戏性质的（方式），否则背诵没有丝毫的意义。

　　问：您对中国国学的全球化传播有什么建议吗？
　　答：现在还不是提国学全球化的时候，因为我想国学向国外的推广是一个庞大的、缓慢的过程。我们可以断言，未来20年，全世界使用汉语的人有20亿，但全世界使用英语的人是30亿，英语无疑还是世界的强势语言，但中国文化确实会引起世界各国人们更多的关注，学中文会和学英文一样成为一个比较普遍的选择。近20年中国做得就很不错，现在全世界已经有孔子学院300多所了。

　　问：现在很多中国的财富阶层和所谓的精英人士很愿意去研究佛教，甚至形成了一种文化现象，你怎么看这件事情？
　　答：如果他们研究佛教能够解决一些心灵的困惑，是非常好的。佛教认为，人类来到这个地球就是来到了一个无边的苦海，一个人一定会产生各种烦恼，无知是无名的烦恼，知道的东西太多了也一样会烦恼，现代人更被后者所困扰。你们都有手机，互联网上信息那么多，都会产生烦恼，所以我基本不用电脑、不上网，谁骂我，我也不知道，因为我知陶然之乐。
　　心灵需要修行，这与你有钱没钱没有关系，你也不必一定要去深山老林，也不一定要到寺庙去烧很贵的香，你可以坐在大地上，大地就是你的修法之地。从商者往往都会无情，佛家的观点可以帮助一些从商的人体会大慈大悲，所以从商者不妨多读读佛经，放下烦恼。

源自：北京商报

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　　（记者：徐磊）“诗魂书骨 天地大美·国学泰斗范曾书法珍品捐赠仪式”近日在山东大厦举行。山东省原政协主席陆懋曾，山东省金融工作办公室主任、党组书记李永健，人民画报社副社长李健等嘉宾出席仪式。
　　莒县政协委员会主席战玉现在致辞中对国学泰斗范曾向莒州博物馆捐赠《古莒银杏赋》表示感谢，对范曾在诗、书、画等各方面的深厚造诣和崇高品德做了高度评价，并就“天下银杏第一树”及源远流长的莒文化向与会领导和嘉宾做了介绍。
　　仪式上，国学泰斗范曾将有感于莒文化的深沉厚重而创作的大气之作《古莒银杏赋》捐赠给莒州博物馆做永久收藏，并将自己亲自创作和亲笔书写的一首诗词作品《盛世国美》赠予国美酒业集团，以褒扬其长期以来对于文化事业的支持和推动。范曾现场与莒县莒文化研究院院长刘维勋、国美酒业集团董事长武玉杰及相关媒体记者进行了对话，就当下社会环境与中华传统文化传承之间的关系等问题进行深入探讨。

源自：新华网

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资料图（图片来自网络）  Abga-fxksqiu1521017.jpg  保存到相册

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　　法国权威学术机构──法兰西学院11月10日正式出版两本纪念册，以铭记法中两国开展语言文化领域的成功交流。
　　去年12月第6届傅雷翻译出版奖颁奖期间，以院长加布里埃尔·德布罗意为首的法兰西学院代表团到访北京，与中国学术界就语言文化问题进行了广泛深入的探讨。
　　两本纪念册中，一本收录了法兰西学院代表团成员在北京参加4场主要交流活动的演讲稿；另一本则使用中法文选录了德布罗意和中国著名书画家范曾在“中法语言文化高端论坛”上的两次精彩对话。
　　纪念册发行仪式上，德布罗意回顾了访华时的美好经历，强调法方在保护和促进语言发展方面的责任与义务，并希望进一步加强同中国学术界、尤其是语言专业人士的交流与合作。
　　范曾应邀出席纪念册发行仪式。他表示，非常高兴能与德布罗意在语言文化领域展开对话：“我们各自讲述语言之美，但在很多问题上有着相同观点。我们谈得非常开心。”他希望今后还有机会同法国学者就语言文化问题开展对话与交流。

　　北京九歌2015秋文物艺术品拍卖会将于11月23日～26日在北京柏悦酒店拉开序幕。
　　本场拍卖涵盖了中国书画、瓷器杂项等八个精品专场，其中中国书画部分包含：第八届民族百花奖全国中国画作品展专场，凝翠轩藏画专场，百藤斋藏画专场，中国书画之魂—35位卓越艺术家论中国画（续），林泉高致—重要中国画作品专场，中国书画专场等共六大精品主题千余件拍品。瓷杂部分推出瓷玉杂项专场以及翡翠珠宝专场。九歌15秋拍经过半年时间精心策划准备的诚意之作，可谓精品云集，期待广大藏友莅临。

范曾日出东南隅  fWeC-fxknutf1579290.jpg  保存到相册

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　　范曾日出东南隅
　　纸本水墨 镜心
　　89×129cm

　　此幅《日出东南》为范曾2004年乘兴之作，在洒金宣上先生信手挥写，且时隔四年后又题诗塘写杜工部秋兴八首时居，有此可见先生对于此作之喜爱、之重视。从钤印的《心手双畅》的印章可以看出，范先生创作此作时愉悦的新晴。通观此作，笔力遒劲，线条凝练，气韵流转，一挥而就。少年跨于牛背之上，神采奕奕。老者闲庭信步，优游自在。前方留白给人以无限遐想的空间，趣味盎然。作者用笔极为洒脱，浓墨勾衣纹，轻巧明快。淡墨晕染牛身远山，干笔皴擦山石，厚重沉稳。老者与孩童前后呼应，尽得天地之灵气，留白自然考究，正所谓意趣所在。范曾善画牧牛，常通过笔墨发思古之幽情，作品以诗为魂，以书为骨，诗境与画境互相感通，行笔洒脱飘逸，线条节奏感强，呈现出清新典雅而又活泼韵致的风格特色
　　北京九歌2015秋文物艺术品拍卖会
　　预展时间：2015年11月23日～25日
　　拍卖时间：2015年11月26日～27日
　　展拍地点：北京柏悦酒店

源自：金羊网-新快报

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著名书画家 范曾  9qa8-fxhzevf0922659.jpg  保存到相册

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　　社会上对我有一些谤言，我想以正视听。比如，讲我“外靠奸商内靠官僚”，我可以讲我从来没有在任何地方、任何场合讲出这样鄙俗的话。你要知道我从小背的是《离骚》、《诗经》，我背的是唐宋名家作品，我看的史书是《春秋左氏传》，我怎么可能会用这么鄙俗的语言来评价自己？
　　而且，我对自己的作品有一种深深的自尊。有个人实际上已故去，也是我的朋友，他是一个名画家，他讲人家不会注意，因为名头没有我大，另外他从来一向胡说八 道，总是想惊世骇俗，做出一些不同凡响的行为，说出不同凡响的语言。这个语言压了我整整30年，我想今天说清楚。
　　还有讲“范曾画画是流水作业法”。还没有一个人从二十几岁从来不打铅笔稿、不打底稿，比这个墙面还大几倍的画，一笔稿都没打画出来的。我画鲁迅小说插图是 在病中，而且是血色素低到我以为要和人间告别了，我觉得我自己学得一身的武艺，这么刻苦要留下点东西，我当时就画这个。因为当时手要输血，我跟护士说：你（把管子）插到我手上我不能工作，可不可以插在脚上？她说可以，可是疼。我说我不怕疼，我就一块板夹着，这十几幅画就是在病中画出来的，画了27篇小说的 插图：。到了今天，我想，今天中国学画的人，大概年轻的时候都临摹过我这个白描的作品。
　　将近30多年过去了，这是当时我准备向人类告别的一部作品，没想到我后来奇迹般活了下来，可能作画时心情好对身体恢复也有帮助。我一直活到今天，你看我今 天还精神抖擞。你看这个事情，我范曾需要流水作业法吗？如果我流水作业，谁也不会相信我画像《八仙图》那样大的图，我画像罗丹那样的复杂的关系，没有一笔 稿子。比如讲画雨果，我一定从雨果的一个眼睛瞳仁画起。今天这些基本功一点不掌握、而对我进行攻击的人，你们应该自己想一想，范曾为什么能这样？
　　我今年已经70多岁了，每天早上5点起来，很准时，我为什么准时？这已经成习惯了，5点不起来我难受。看两个钟头的书，然后吃早饭，然后散步，然后画画，或者做其他的事情。这两个钟头的书对我来讲非常的重要，因为我记住了王国维讲的，我每天读两个钟头的书是必须的，铁定的，不可动摇的。因为这样，我才能把 很多书看完，比如讲康德的《纯粹理性批判》，我看了800个钟头，也就是看了一年半左右，因为我要了解他，因为我知道18世纪德国这个伟大哲学家是学西方 哲学不可不跨越的桥梁。对这种意志力、辛苦等等，你们恨吗？为什么恨这些？我不理解。
　　我也看到文艺评论界有些不良的倾向，比如看你付多少钱，评论家就写多少字。你叫我范曾随便给人写个序我不干的，我一定要爱他这个著作，我一定要看过，真正 的爱它，我才会下笔。今天的评论家们，少数的评论家，实际上就是钻到钱眼里，或者是金钱挂帅，在市场的诱惑之下。我们要摆脱诱惑，要弘扬正气，要为千秋立 楷范，这点责任重大。

源自：金羊网-新快报

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　　问：很多人说您狂，您自己觉得呢？
　　答：从少年时代一直到今天，如影随形，好像狂永远是范曾的符号。其实，我这个符号不是很坏。一个没有自信的人，他不会有“狂”字。我们孔老夫子在《论语》里一方面强调温良恭谦让，一方面也强调另一点，就讲狂者有所进取，狷者有所不为。一个勇猛精进的人，往往他有强烈的自信，在一般人看来好像带有一种狂，其实这个狂往往是造就事业的一种巨大的动力。老实说，我说狂话、做狂事，那还是不够的。

　　问：您认为还不够？
　　答：对。有时候也许别人都认为那样做对，而我可能不同意，所以我多持偏见，一意孤行是有的。其实，假装谦虚很容易的，而狂得真实是很困难的。我曾经也想谦虚，曾经对着镜子装着非常谦虚的样子，我发现那是非常难看的。比如讲我画了张画，说要请你多提意见，我一说这话就一脸的卑鄙，就显出卑鄙相。因此你画画一定是自己有主见，这个和别人意见没关系。这样的意识我少年的时候就有了。

　　问：在您看来，什么才是真正的书画艺术家？
　　答：现在讲画家、书法家，整个社会的评价与要求是比较低的，会画几笔画就是画家，会写几个字就是书法家，我看实在是不够的。就拿书法家来讲，如果他腹内无文，而且自己连中国古典的哲学、文学、历史典籍、国学知识一点都没有，他仅仅是个写字家。那么他写字可能写得很端正，可是不能输入一种灵性的东西，不能把自己的意兴在书法里表达出来。这样的书法家很多，画家也同样。能画几笔就是画家吗？不是这样的。

　　问：现在有绘画的大师吗？
　　答：现在是大师泛滥的时代，大师是不值钱的。谁称我范曾大师，我不以为荣。我认为范曾两个字够了，什么范曾大师，什么大师，算命的才自称大师……哪有那么多大师？侧身大师容易吗？

　　问：您对画坛同道及后辈有何期许？
　　答：我不愿意所有的画家们过分膨胀。我曾写过一篇文章，标题就是“我梦想成为一个画家”。这个不是极为谦虚的话吗？可是这里面包含着对世态的批评，范曾这样的人仅仅梦想成为画家吗，你还算什么，还在那儿吹牛，还请一些媒体炒作，无聊！

源自：江南时报

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⊙作者：弘之文章

　　（摘要：范曾的画又流拍了。北京荣宝14幅范曾作品中有7幅流拍，北京匡时14幅范曾画作中有9幅流拍，云南典藏范曾画作的流拍率更是达到100%。范曾败走市场，画作一再流拍的实质就是这种流水作业、自我复印的商品画一经曝光，已日益被知情的消费者所唾弃。）

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一：“流水线作画”的性质与大芬村无异
　　已耗时一年多的范郭官司有一关键词，即“流水线作画”。郭庆祥当初发表署名文章《艺术家还是要凭作品说话》，便未点名地批评了“流水线作画”的现象。范曾的流水线作画，为郭亲眼目睹，且有范的学生在网上公布的照片为证，对这一事实范本人也未予否认。而范曾之所以跳将起来，一纸诉状将郭庆祥告上法庭，其实就缘于他流水线作画这个底子被人抖搂出来了，不仅使其颜面全无，而且有可能使其画作在交易市场上贬值。
　　不是吗？在公众的眼中，自诩为“坐四望五，以待来日”的“大师”、“巨匠”，原来并不是如大家想像的那样精心创作，而是像工厂生产大宗商品一样“流水线”作画，先把10多张宣纸排于墙上，第一步将画中人物的形状勾勒出来，然后再画头部、画眼睛、画鼻子……如法炮制。“装配零件”，若干张同样尺幅、同一形象、同一内容的画作就这样逐一从“流水线”上批量“流”下来。震惊于此的消费者怎能不顿生被愚弄、被蒙骗之感？！更何况从流水线上源源不断“流”下来的东西居然标出珍稀品的价格出售，这与抢钱的强盗行为有何异？！
　　范曾“流水线作画”的事实大白于天下，哪个还甘当冤大头一掷千金地买这玩意儿呢？人们更对这种把艺术创作视为商品生产的行为嗤之以鼻。“流水线作画”从性质上讲与造假的达·芬奇家具无异，都见不得阳光，都是价格与价值严重倒挂，都严重损害了消费者的利益。这不是一般的不讲质量、不负责任，简直就是亵渎艺术，欺世盗名！倘若不是郭庆祥挺身而出，将范曾“流水线作画”的真相披露出来，那么这种“伪艺术”、“真垃圾”，说不定会蒙人到何时呢！

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二：“流水线作画”的流拍是咎由自取
　　范曾的画一再流拍，有人会感到切肤之痛。诚如专业人士所言，范曾不是一个人，他背后站着的是一个利益集团，如果范曾倒下去了，就会导致这个利益集团的崩溃。那种在商业的喧嚣中“一切向钱看”，视画画为画人民币的人，自然不爽，因为他们将批量复制、粗制滥造的“商品”高位出手，赚个盆满钵满的美梦恐怕愈发难以实现了。
　　还有的人会心痛不已。花了不菲的银两买到手的却很可能是“流水线”批量制造出来的产品，眼瞅着范曾的画作在拍卖会上流拍不止，恐怕今后在其他交易市场上行情也会呈“高台跳水”之势，愈发不招人待见，这种套牢的滋味真不好受。俗话说：“吃一堑、长一智”。拍卖大潮下，购画仿佛买个保险箱、原始股，随时瞄着市场曲线，憋着高抛，此种“一夜暴富”的诱惑会伤人的。想来投资者今后是会倍加当心这种烫手的山芋的。
　　面对流拍及由此扩及的市场效应，“坐四望五”的“大师”范曾，其心境如何自不待言。但流水线作画的流拍只能说是咎由自取，怨不得别人。文艺评论家毛时安指出，范曾流水线批量生产的作品，根本就不是艺术品，它就是一件普通的商品。他长期流水线作画，自我复制、题材内容千篇一律，是在搞商品经营，等买主下单了再生产。如此“生产”出来的画作，唯有制作，那里还有什么创作？唯有蒙人赚钱的心思，哪里还有执着创新的艺术追求？把艺术作为商品对待，不能不说是对艺术本体的不尊重、不敬畏，如此急功近利、投机取巧为真正的艺术家所不齿。
　　更令人厌恶的是，范曾不仅靠商品生产式的“流水作画”愚弄消费者，而且还靠炒作、包装、资本乃至一些见不得光的手法抬高价格。范曾的好友刘传铭先生曾披露范曾的“座右铭”就是“内靠官僚、外靠奸商”。他靠“拉关系”、“攀地位”、“做明星”来自吹自擂，来扬名显达。他为自己制造的各种各样的光环，有目共睹。他用黑市商贩的无赖行为“欺行霸市”，在艺术殿堂里吆五喝六，容不得他人基于事实所作的批评，其骄横之状，溢于言表，已到了“老虎屁股摸不得”的地步了。

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三：“流水线作画”是一个警醒
　　刘海粟先生说“艺术家的社会职能，就是向人们证明真善美的存在，是为了与人为善，否则他就不是艺术家。”在我看来，这种思想境界和追求目标，是有良知的美术家人格修为和道德养成的精神动力与基本遵循。而范曾的流水线作画，就是复制自己的商业美术产品，根本就不是艺术创作，因而也毫无“真善美”可言，故有教授称以“画分九品说”，范曾无品。至于谈及“与人为善”，范曾对沈从文、刘海粟、吴冠中、黄永玉等前辈、师长的“贬损”之讥，其语言之恶毒，令人惊诧，可谓肆意攻击他人名誉，而对别人的一篇未点名的且无过激之言的艺术评论，他却对号入座，大动“干戈”，非要与人家对簿公堂，其人品自有公论。
　　在范郭案一审宣判前，笔者曾撰文指出：“范曾与郭庆祥对簿公堂若能在法庭的公平秤上使是非曲折得以明确，那么这场官司对文坛正义的伸张，对丑恶现象的抵制，当能起到积极的作用。反之，追求真善美境界者便可能成了灯火阑珊处的踽踽独行者，那实在是一种莫大的悲哀，是当代文学艺术深入骨髓的悲哀。”
　　在不少艺术家看来，这场官司无论结果如何，都是对国画界浮躁现象的一个警醒。诚哉斯言！当下，程式化模式化的绘画作品还少吗？疏于艺术探索和创作、而是忙于追名逐利者还少吗？充斥着光鲜包装却不乏“文化垃圾”的美展、画廊还少吗？流风所及，连辗转于各个艺术院校报名、考试现场，所见所闻的，几乎都把艺考当成不过是一桩很划算的买卖，艺术也只是一种谋生手段、一个诱人的金饭碗；一些正修学业的美院学生亦急不可待地“闯市场”，似这般躁动，难道还不值得人们警醒么？

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四：“流水线作画”导致审美缺失
　　范曾的“流水线作画”其要害不只是使文化乱象横生，而且严重误导了大众审美的行为，若任其玩耍下去，势必导致社会审美的缺失和偏离，这绝不是危言耸听，现在艺术品交易市场频现的“只买贵的”非理性参与，各地文交所纷纷推出的“艺术品股票”引得投资者蜂拥而上，像服用了兴奋剂一样，艺术品收藏离其本质越来越远甚至本末倒置，市场也随着泡沫的蔓延而风险凸显。因此，对侵害公众利益、扰乱市场环境、伤害中华文化的“流水线作画”，不能不痛加鞑伐，使其“伪艺术”的真相大白于天下。
　　透过“流水线作画”现象，我们更应注意其背后，传统美德中的“诚信”受到的嘲弄和挑战。“人无信不立”，一个国家、一个民族亦如此。如果远离诚信，任种种如“流水线作画”这样的轻慢、欺骗消费者的丑行肆意而为，我们岂不就要生活在一个虚假的社会氛围中？个人就会失去立身之本，社会就会失去运行之规。从这个意义上讲，批“流水线作画”，就是治人人痛恨的不讲诚信的一大公害。
　　“言而无信，行之不远”。“流水线作画”连遭流拍的事实又一次证明，“流水线”流下来的画，虽经炒作、包装，可风光一时，但终归会行之不远，毕竟价格与价值并不划等号，郭庆祥那句话说得好：“艺术家还是要凭作品说话”。历史是最好的检验师。去年相继辞世的几位德高望重的美术界耆宿张仃、华君武、吴冠中，他们的画品、人品，他们所作的审美的时代性贡献，令人仰止，吴老的那句“我负丹青”尤为振聋发聩，他身体力行，拿自己满意的画参展，不满意的则撕掉。与之形成鲜明对照，标榜自己为“坐四望五”大师的范曾，却只是忙不迭地流水作画，沉溺于名利场中。“当‘大师’的笔迹和他的音容充斥于社会的各个角落时，当他的符号在市场上泛滥后”，公众自会重新打量这样自命不凡的人物。流水线作画再遭流拍，对“范大师”而言是自作自受，对市场回归理性则是件幸事。有学者认为，“范曾事件”的后续效应会持续发酵，最终“天价”泡沫迟早会破灭，代之以有序、稳定、客观的常态。我深以为然。

原文标题：范曾：文艺作品要把社会效益放在第一位

　　今天，中国记协、全国三教办在北京举办第63期“记者大讲堂”，邀请北京大学中国画研究院院长、中国艺术研究院终身研究员、画家范曾，作了题为“伟大崇高的职业”的报告。在谈到“记者如何讲好‘中国故事’”时，范曾说：“如果在写社会生活中尽人皆知的小事情时体现出时代精神，就能讲好‘中国故事’了。”
　　范曾参加了10月15日举行的“文艺工作座谈会”。会上，习近平谈到文艺界一些不尽如人意的地方，如“钻在钱眼里”。范曾说：“习近平总书记讲的是作品既要有社会效益又要有经济效益。经济效益是一个标准，可一定要把社会效益放在第一位。”
　　范曾坦陈，“钻在钱眼里、沾满铜臭气”，这种现象在文艺界的确存在。但现在，也有很多演员、歌唱家，走到农村去义演。“最近，我也带一个队伍去了西安演出，其中有廖昌永、方明、瞿弦和、徐敏、徐涛、赵忠祥、朱军……这次演出，演员们一分钱都不要，除了食宿和飞机票，剩下的钱都捐给了慈善事业。我们在一年中应该定期做这样的活动，并且要规模大、质量高，这是很有意义的。”范曾说。
　　范曾谈到，现在全国很多地方建文化广场，这是不是文艺大发展呢？他认为“不一定”。范曾说：“文艺大发展不是文艺‘大跃进’，不可以用‘票房’来衡量。文艺大发展的标志，一是文艺工作者自身的修养有相当大的提高，二是创作的作品件件能够沁人心脾，能使读者心旌摇动。”
　　“文艺工作座谈会”上，习近平还指出，现在的文艺创作有“高原”缺“高峰”。那么，什么是“高原”，什么是“高峰”？范曾对中国青年报记者说：“我举一个例子──《全唐诗》收集了2200个诗人的4.8万首诗歌，这些显然在当时都是‘高原’。‘高原’上的‘帕米尔高原’，是孟浩然、王维、李商隐等。再往上还有‘喜马拉雅山’，如李白、杜甫。‘高峰’何时出现不可预估，我们应该更加严格地要求自己，加强自己的学养、涵养、修养。”
　　在本次报告会上，范曾还特意带来了一个“记者必读国学书目”。“唐宋学者一般在自己的床头摆4种书，即‘史汉庄骚’──《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《庄子》、《离骚》。”范曾说，“如果要读诗歌，必须看《诗经》，再看朱熹的《诗经传》。佛经我推荐的是大家可以看得懂的，而且是非常有意思的《般若波罗蜜多心经》和《心经禅解》。”（记者：蒋肖斌）

源自：人民网

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　　问：大家下午好！欢迎各位收看人民网的访谈节目，在今年的10月15号习近平总书记在北京主持召开文艺工作者座谈会并发表了重要讲话，今天在演播室我们非常荣幸为各位邀请到了中国书画大师、著名国学家、诗人、北京大学中国画法研究院院长、讲习教授，中国艺术研究院终身研究员，南开大学、南通大学唯一终身教授范曾先生作客我们节目，和我们大家一起分享就艺术家如何创作出人民喜闻乐见的艺术作品和大家分享一下他的体会，您好。[15:15]
　　答：您好。[15:15]

　　问：非常欢迎范先生和人民网的网友交流，您最近在忙些什么事情呢？[15:16]
　　答：最近因为习总书记讲话以后，一方面我要组织一下研究院的教授们共同学习，另外我还要接受一些采访，比如像今天，我会在思想上做一些准备。另外，还有一些我日常的工作也不会停止的，所以比较忙。[15:17]

　　问：我们看到今天这个背景也是为了范先生在人民网和大家交流我们专门设计的，能不能挑其中一两幅画作给我们大家介绍一下。比如这幅。[15:17]
　　答：这幅是罗丹，罗丹是19世纪最伟大的雕塑家，他继承了古希腊的雕塑，意大利米开朗基罗的优秀传统，而且在19世纪他有了新的发展，成为雕刻史上里程碑式的人物，他描写的是英法百年战争的时候，当时有个城市，有6个英勇的人为了维护城市不被涂炭，他们宁愿牺牲自己的故事。“百年世事不胜悲”，我用的杜甫的诗句。[15:18]

　　问：回到我们今天访谈的主题，我们知道今年10月15号习近平总书记在北京主持召开文艺工作者座谈会，这些日子我们一直在学习，在当中总书记强调，说是坚持以人民为中心的创作导向，创作出更多无愧于时代的优秀作品，我们想请教一下范先生，如果用中华民族的审美标准来看，什么样的作品才是无愧于人民的作品？[15:19]
　　答：每个时代流传下来的杰作，都无愧于那个时代。同样，习近平总书记寄厚望于当代的艺术家，他认为在现在在中华民族大复兴、实现中国梦的过程里艺术家大有可为，那我们要不愧对这个时代，一定要能够创作出为人民喜闻乐见的作品，而这个作品我想一定是属于中华民族的，属于我们这个时代的，一定属于我们这个时代大众的，这样的作品我想在过去也产生过硕果累累的作品，但是在新的时代习近平提出更高的要求，这点是我们艺术家特别感到兴奋，而且特别感到惊喜的，我们这个艺术家所从事的工作，要能创作出一个真正的为时代、为人民所热爱的，能够流传千古的作品，不是随意说到就可以做到的。[15:20]
　　习主席对艺术家的要求提出了很严格的要求，比如讲在道德上，他希望艺术家要作出自己的楷模，在艺术技巧上，他希望艺术家精益求精，在心灵上他希望艺术家能够沉住气，这个“沉住气”三个字非常重要，现在艺术界普遍的心态是情绪浮躁，希望惊世之作一下出来，其实真正好的作品不是一下子能出来的。[15:21]
　　比如讲刚才放的雨果，如果我对雨果的作品不了解，如果我不知道他写的《巴黎圣母院》，我就没有办法了解雨果的全部思想，我们知道英法联军火烧圆明园之后，当时的一个舰长希望雨果写一篇歌颂他们战绩的文章，雨果不仅没有写，而且大为愤怒，谴责当时的拿破仑三世，他们的行为是极其可耻，所以1986年做《狮子吼》，这张画你看雨果的眼神，他是充满了一个法兰西的良知，他对这种行为是极其愤慨，所以是狮子吼，这个作品现在就藏在法国的博物馆。[15:26]
　　法国有几个大的博物馆，一个卢浮宫你们知道，这是收藏欧洲、希腊的，还有收藏亚洲的博物馆，当他们的院士和这个博物馆的馆长到我家来的时候，看了这幅画，有个院士讲，我们看过无数幅油画的雨果的像，可是没有一幅像像你用笔这么简单，表现出来这么感人，表现出一个法国人感到自己的民族有这样的伟大的人物，他引以为骄傲、自豪。[15:37]
　　我为什么以这个作品为例呢？我就说无论画什么画，总要强调学养，学养是什么？你好学啊，你要有涵养，要有修养，主席讲到学养、涵养、修养。那么现在艺术家能够做到这样的，我认为就是应该所有的艺术家，好好的静下心来要读书，要提高自己的知识领域，在基本技巧上要经过痛苦的磨炼，不分日日夜夜，哪怕千难万难，用这样的苦心，几十年的辛劳可以创作出一个作品，而这个作品的诞生，不是你想怎么样就怎么样的，它不期而至的会在某个时间、某个地点让你感动。[15:46]
　　所以过去有些急功近利的文学家，都希望搞一个大跃进式的速度，就能够获取艺术的桂冠，这个是不可能的，而且我也告诉当今的艺术家，要能够做到佛家所讲的三点，第一看破、第二放下、第三自在。什么看破？你要看破名利，“名利竟如何，岁月蹉跎，几番风雨风晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯”。唐朝诗人也讲，“千秋万代名，皆为身后事。”生前不要老惦着这个，这就叫看破。看破了你就能放下，放下很多名利的追逐，虚名的争夺，譬如讲有一个省份，书法家协会竟然副主席有30多个，这毫无疑义是和艺术毫无关系的。[15:56]
　　我认为习主席讲的涵养、修养、学养不是一天可以做到的。你们可以看看习主席谈话，他旁征博引，可以讲对古今中西的经典著作非常了解，所以他才能随口而来。他讲的非常深刻，而且非常感人，还非常亲和，他使人感到一种带给我们的内在的力量，而那种力量是主席从他非常博大的心里流淌出来的，所以这次讲话，全国文艺工作者都非常欢欣鼓舞。[15:58]

　　问：我们都说中华文化博大精深，很多人在说中国书画千百年来形成的文脉，有人说它好就好在笔墨上，但是在改革开放之后，西方现代艺术进来之后，有说人笔墨等于零，很多人它的优势在于写意的精神上，您觉得我们中国书画的审美标准应该怎样定义？[15:59]
　　答：第一如果讲他真正知道写意的精神上，这个是表面上看这句话是没有错的。因为中国的画六法，第一条气韵生动，气韵生动就讲要能够写出这个意，这个意就在形体以外的意，这个意是一个精神的、心灵的，这是非常重要的，这句话没错。可是在中国，你要把这个意表现出来，中国已然有千百年来积累出来的艺术语言就是笔墨，讲笔墨表现出中华民族的意，我想这是做不到的，因为我想讲这个话的人，一个可能他有他的艺术追求，他要追求现代的，要追求现代派，或者后现代派，可是你不要忘记，中华民族的艺术。比如讲中国画，它是经过了千百年的多少睿智之士的努力、奋斗、积累，这个成果是不能忽略的，我想孟子过去讲：“充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”我们先要做到充实，要做到大，已经是大艺术了，这个大艺术再进一步，能不能达到神圣之心呢？这是不可预料的了。可预料的是讲，孔子讲的好学近乎知，好学的话一定你的知识会丰富，可这仅仅是个基础，这个仅仅是个基本功的方面，可是如果讲由大而到光辉，那是一个跳跃。[16:02]
　　由一般艺术到一个大艺术，那再进一步的大而化之，化到什么地方？化到宇宙本体，宇宙本体能给我们无穷的启示，就像庄子讲的，天地有大美而不言，他是我们永恒的典范，他是不可预期的，也许你的一生有一个时刻忽然你的精神与大自然融为一体，就讲与天地精神相往来，这是庄子讲的，这个时候你本身是一个小宇宙，你和大宇宙浑然一体，这时候下笔，就像苏东坡《赤壁赋》所讲的披靡所向，在这个过程里，我们很难说定个年月，一定要什么时候出来，这个不一定。[16:04]
　　所以一个伟大的艺术家，他一辈子最成功的作品，就是他的作品能达到神圣之境，不仅是大艺术家，一辈子这样的作品并不是很多，因为要天时、地利、人和各种条件。《剑南诗稿》大概有一万首诗，可是《剑南诗稿》里能够流传的诗，顶级的诗，我想大概四五十首，一个艺术家能够四五十首流传千古的话就是个大诗人，所以我们不要祈求每幅画都是杰作，都是能够达到神圣之境的，那可不是那么容易。[16:06]

　　问：大家都知道刘勰在《文心雕龙》里面有这样两句话“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这次总书记在文艺工作座谈会上也谈到文艺创作的叫信仰之美和崇高之美，能不能请您结合我们中国的绘画艺术传统，也就是古人讲的神、形、意、韵这方面谈谈我们中国现在的书画艺术应该如何发扬，您怎么样理解这个信仰之美呢？[16:06]
　　答：这个刘勰的《文心雕龙》在他的时间序里面，他谈到的兴废一定要和当时的时序结合起来，它是不可分割的，什么叫世情？就是当代人们的情感和国家的追求。对中国今天来讲，最重要的世情就是中国梦。“文变染乎世情，他必然受到这个世情的感染。[16:07]
　　这一点我想《文心雕龙》是在中国文案里，我最欣赏的几部。一部《文心雕龙》，一部王国维的《人间词话》，这几部书谈的非常绝妙。你们问我《文心雕龙》这两句话的意思是更切合目前的时世，一个兴和废为什么和时序连在一起，因为一个时代的需要就可以兴，一个时代不需要就会废，你和这个时代完全抵触，时代就会唾弃你，这不是很自然的道理吗。[16:08]
　　为什么后现代的艺术在中国不能得到很好地为群众接受？就是西方人或者追求西方的某些艺术家，低估了中华民族传统的欣赏习惯，这些传统的欣赏习惯是我们这个伟大民族的集体记忆，你想推翻这个集体记忆，那么这个是不太容易的，比如说现在你要叫德国人推翻他们对莫札特和贝多芬的记忆是可能的吗？同样，我们中华民族应该有我们引以为非常自豪的文化艺术，这个文化艺术也是可以置身于与任何世界艺术之林，是人类共同的瑰宝，这点你刚才问的问题我做这样的回答。[16:09]

　　问：我们一边请范先生给我们讲习总书记在文艺工作座谈会上的讲话，我们一边也想请您给我们介绍介绍这些画，比如说现在看到这个应该是戴高乐的像，这幅画，戴高乐的像是创作于什么样的背景之下呢？[16:09]
　　答：戴高乐将军是法国的一个圣人，左中右都怀念他、拥护他，这个人是非常伟大而质朴的。他伟大在于，如果没有戴高乐就没有第二次世界大战法国的胜利，他就是个战败国，因为有了戴高乐，戴高乐的那些运动，和戴高乐在非洲组成的军队，然后再加上在盟军在法国的登陆，这几个方面是他能够带着他的大军兵临城下，当时美国的统帅艾森豪威尔是整个战场的总指挥，那么也兵临城下，戴高乐对艾森豪威尔说巴黎必须由我解放，因为艾森豪威尔比较了解军人的荣誉感准备同意，可是当时罗斯福不同意，不同意戴高乐进城了，解放了。[16:11]
　　这个在历史上是个伟大的壮举，后来签订开罗宣言、雅尔塔协定和波斯坦公告，当时法国没有参加，没有当时提出了警告，就是如果在波斯坦公告里没有法国的地位，那么我们将不遵守波斯坦公告，他就是这样写的。当然后来波斯坦公告完全给他满意的回答，不仅有你而且尊重你，将来是安理会的五国成员国之一。所以他为法兰西争得的荣誉不是任何人可以替代的，他一辈子就挂了准将的肩章，后来法兰西的人民讲应该给他法兰西元帅，他婉言谢绝，他说我最爱就是准将。你知道法国是个法治的国家，准将退休以后的薪金和元帅差得很多很多的，他回到乡下他连买房子的钱都没有。[16:12]
　　当时总统蓬皮杜向银行借贷买了房子，买了房子以后他在这个房间里写作他的《战争回忆录》，他文笔又好又亲历，结果全世界风靡，他有了钱有了稿费以后，他捐献给天主教堂，因为他一生是个虔诚的天主教徒，他捐献给慈善事业，他自己过着非常简单的生活，因为我特别到戴高乐的旧居去了，我还看了他的坟茔，我想想他的坟茔是全世界伟大人物最小的坟墓，大概只有两平方米的石板，根据他的遗嘱，只许刻“戴高乐”三个字，然后他还有一封信交给蓬皮杜，在我死后打开。他说“我死后不要举行任何国礼”，我就让法兰西自由战士们到我的坟茔就好，另外我拒绝发讣告，结果因为他是元首，国家按照体例必须发，这个戴高乐死的消息在法国传播开了，整个法兰西都哭泣，我去的时候有一个亭子，二十四小时都站着一个战士守卫他这个大概两、三平方米的墓地，他说我的坟墓一定要藏在我们村民的坟墓里，他旁边就是老农民的坟墓。[16:14]

　　问：戴高乐将军的一生也是值得我们记忆的一生。谢谢范先生，我们继续回到总书记在座谈会当中一些讲话的内容，他说在文艺创作方面，现在存在著有数量缺质量，有“高原”缺“高峰”的现象，存在着机械化的生产，快餐式消费的问题，范先生之前也讲到有很多文艺工作者好大喜功，急功近利，针对这样的一种现象的话，我们要创作出思想精髓，这种传世的作品，您的观点是什么，我们应该保持一种什么样的精神？[16:15]
　　答：我们应该保持什么？艺术是我们终生所从事的事业，我们对它要表现出一种虔诚和敬意，而不应该把它作为盗名窃玉和谋取财富的手段，而在市场化的过程里，你自己不要去管，有人会管，不是讲经济代理人，市场自己会说话，你不要自己去标榜，也不要去炒作，也不要去请评论家给你吹捧，另外也不要巴结一些官吏请他们题字等等，没有用，这和艺术都是没有关系的，都是完全没有关系的，这种东西我想是我们每个艺术家内心的尊严，艺术家应该保持一个纯洁的、纯粹的童心。[16:16]
　　我记得我看过尼采的文书，这里提到查拉斯徒拉对村民们讲有一种狮子的性格、有一种骆驼的性格，你们需要的是一个婴儿的性格，婴儿的性格不是童真之心，婴儿性格是什么呢？尼采说：若狂也，若忘也，若游戏之状态也，若万物之源也，若自转之轮也，若第一之推动也，若神圣之自尊也。他讲的这七点是什么呢？就讲你一定不要抄袭、不要抄袭古人，也不要抄袭今人，另外当你创作的时候是忘我的，若狂也。若忘也，你像忘记了世事的很多一切烦扰。若游戏状态也，你不讲为了孜孜以求，你画画是为了快乐，它是一种游戏，儿童游戏，儿童游戏是非常高兴的，自转之轮也好、万物之源也好、第一之推动也好，这三点都说明艺术独创性的重要，最后是神圣之自尊，我们对今天的艺术家，同样希望他们珍惜自己的声望，珍惜自己的这种清誉，而不要自毁，我想如果能够做到这个也就能够做到习主席在文艺座谈会上对艺术家的道德标准提出了严格的要求，这点我是非常赞成。[16:19]

　　问：我想这个也是您50多年实践经验当中汲取出来精华的东西。[16:19]
　　答：我50多年来，因为经历了很多的政治运动，我个人有个人的不幸，有个人的灾难，有家庭的困境等等。过去我有一个方法，就是当困境来临的时候，我一定找本经典的书我忘掉困境，我来读，我读一个礼拜读不完我继续读，当我读完这个书的时候困境已然过去，如果你不这样做，你沉醉在困境中，你自己失眠自己折腾没有用，这个还是我刚才讲的，看破、放下、自在。心灵的大自在你才有大艺术产生，你心灵没有自由怎么会有大自在。[16:21]
　　社会上对我有一些谤言，我想通过人民网来以正视听，比如讲我“外靠奸商内靠官僚”，我可以讲我从来没有在任何地方任何场合讲出这样鄙俗的话，你要知道我从小背的是《离骚》、《诗经》，我背的是唐宋名家作品，我看的史书是《春秋左氏传》，我怎么可能会用这么鄙俗的语言来评价自己，而且我对自己的作品是有一种深深的自尊，这个人实际上已故去，这个人也是我的朋友，他是一个名画家，他讲人家不会注意，因为名头没有我大，另外他从来一向胡说八道，总是想惊世骇俗，作出一些不同凡响的行为，说出不同凡响的语言，这个语言压了我整整30年，我想今天在我们人民网借这个神圣的地方来说清楚。[16:23]
　　另外，讲郭沫若给我题字，郭沫若给我题字的时候我当时才24岁，我今年已经是76岁的老汉了，52年过去你怎么还记着这个事儿，而且是歪曲，当时我为什么画？因为我看到郭老的名著《蔡文姬》，在人民艺术学院上演我感动，我就画了这幅画，我拿到郭老那也不请他题字，因为你是作者我受感动，我让郭老来看看，当时郭老没在家，当时是郭老的秘书王廷芳接的，他说好，很客气，文质彬彬的，他说我给郭老看，结果过了几天王廷芳叫我到郭老家去，郭老非常高兴的跟我讲，我给你写了一首诗题子画面了，我当时作为一个年轻人当然大喜过望，因为我不可能想到这么大的人物，他能够写这首诗，后来我看到香港大公报登出郭老题词的全过程，我想这是王廷芳跟他讲的。郭老当时也60多岁了，我24岁的时候他60多岁了，他看到我那个画激动了一个晚上，还没有天亮的时候，他就趴在地上，我到郭老家，他没有大案子，没有很大的墙壁，他趴在地下把这个诗写上去的，后来我见到郭老去拿这个画册，郭老讲你这个画的非常好，你以后有杰作你再拿来我再给题。[16:33]

　　问：那幅画现在在什么地方？[16:33]
　　答：在中央美术学院收藏。后来因为我的确脸皮比较薄，已经题了一次，再拿画让人题，是不是过分了……我告诉自己，我现在没有超过《蔡文姬》的杰作，因此我就不去，再也没有去过一次，这本来是一个长者对年轻人非常纯洁的鼓励，文代会以后这样大肆攻击，我觉得这个就不太好。[16:34]

　　问：所以我们今天借这个机会也是让广大网友了解这个事情的真相。[16:34]
　　答：还有讲范曾画画是流水作业法，还没有一个人从20几岁从来不打铅笔稿不打底稿，比你这个墙面还大几倍，大4倍的画，我一笔稿都没打画出来的。我小到像我画的鲁迅小说插图记，这个插图是在我病中，而且是血色素低到我以为要和人间告别了，我觉得我自己学得一身的武艺这么刻苦要留下点东西，我当时就画这个，因为当时手要输血，我跟护士说你插到我手上我不能工作，可不可以插在脚上，他说可以，可是疼，我说我不怕疼，我就一块板夹着，我这十几幅画就是在病中画出来的，画了27篇小说的插图，到了今天我想，今天中国学画的人，大概年轻的时候都临摹过我这个白描的作品。[16:37]

　　问：多少年了？[16:37]
　　答：有将近30多年过去了，我当时37岁，也快40年了，我是准备向人类告别的一部作品，没想到后来奇迹般活了下来，可能作画时心情好对身体恢复也有帮助，我一直活到今天，你看我今天还精神抖擞。你看这个事情，我范曾需要流水作业法吗？如果我流水作业，谁也不会相信我画像《八仙图》那样大的图，我画像罗丹那样的复杂的关系，没有一笔稿子。比如讲画雨果，我一定从雨果的一个眼睛瞳仁画起。今天这些在基本功一点不掌握，而对我进行攻击的人，你们应该自己想一想，范曾为什么能这样？我们也该努力。[16:39]
　　你想我今年已经76岁了，我每天早上5点起来，准时，我为什么准时？这已经成习惯了，5点不起来我难受，看两个钟头的书然后吃早饭，然后散步，然后画画，或者做其他的事情。这两个钟头的书对我来讲非常的重要，因为我记住了王国维讲的，我每天读两个钟头的书是必须的，铁定的，不可动摇的，我想一个浅显的语言对我们后续影响多大！我就是因为这样，我才能把很多书都看完，比如讲康德的《纯粹理性批判》，我看了800个钟头，也就是看了一年半左右，因为我要了解他，因为我知道18世纪德国这个伟大哲学家是学西方哲学不可不跨越的桥梁。对这种意志力、辛苦等等，你们恨吗？为什么恨这些？我不理解。[16:41]

　　问：总书记在座谈会中强调：要高度重视和切实加强文艺评论工作，运用历史的、人民的、美学的观点评判和鉴赏作品，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围，您是如何看待当今艺术坛里的文艺批评的呢？[16:42]
　　答：我非常赞成总书记讲的，而且我也看到文艺评论界有些不良的倾向，比如看你付多少钱我评论家写多少字，这个都是由衷的肺腑之言，你叫我范曾随便给人写个序我不干的，我一定要爱他这个著作，我一定要看过，真正的爱它，我才会下笔。今天的评论家们，少数的评论家，实际上就是钻到钱眼里，或者是金钱挂帅，在市场的诱惑之下，我们要摆脱诱惑，要弘扬正气，要为千秋立楷范，这点责任重大。主席讲大有可为，那么艺术家要成为大有可为者，自己就要好好的想一想如何努力。[16:44]

　　问：谢谢范先生，今天在节目最后，也想把今天您带来的四幅作品讲完，我们刚刚讲了罗丹、雨果、戴高乐，这幅您看是赵子龙骑在白马上，这个应该是有故事的，请您和我们分享一下？[16:45]
　　答：这张画是赠送给韩国的总统朴槿惠的，她的父亲也是个非常杰出的人物，曾经当过韩国总统，后来被杀。他自己有本传记，就是《苦难磨炼了我》。她的父亲从小对她要求学中国的学问，就让她看《三国志》，她说我每看到赵云的时候，我内心就像个小鹿在跳，这也许就是我的初恋情人，因此她终身没有结婚。我就想到外交部为什么请我画这张画作为国礼呢？我想是因为有这样的故事，赵云我从来没有画过，可是你读《三国演义》就知道，他是三国里最骁勇的将士，他可以抱着阿斗在怀里，在千军万马当中七进七出，最后把阿斗交到刘备的手上。[16:47]

　　问：当时朴槿惠拿到这幅画时有没有反馈给您是什么样的心情？一定是很喜欢。[16:48]
　　答：她非常高兴，当然不是我亲自送去的，可是她说了一句话：“但是时间呢？我的青春年华已经过去了。”[16:48]
　　她这个遗憾是什么？她作为一个特殊的女性，她有她的坚毅，她的无奈。[16:49]

　　问：非常感谢今天范曾先生到人民网和我们大家分享习近平总书记在北京主持召开文艺工作座谈会的重要讲话，和我们一起分享您的感受，同时也让我们真正看到了一位中国的国学大师的风骨、底线和情操，非常感谢您，希望我们大家从访谈中有所收获。[16:49]
　　[人民网]：今天的访谈到此结束，感谢大家的关注！关注范曾先生做客人民网的相关后续新闻与话题，敬请关注人民网艺术收藏频道！ http://art.people.com.cn/[16:51]