[转帖]黄连铺遗韵

　◇熊永志 唐璜

在离内江城区15公里的内安公路旁，有一座于1958年以革命烈士名字命名的“双才镇”。之前，在同治十年（1871）的《内江县志》上记载，这个镇镇名为“便民场”，而在民间，至今仍有人习惯称之为“黄连铺”，对于这个地名，《内江县志》上并没有相关资料。日前，记者前往采访。
　　黄连铺遗韵──东兴区双才镇老街见闻

　
　　在既是内安公路主干道，也是东兴区双才镇的主街道上下车，眼前是一幢幢整齐的商店门面、住宅楼房，人来车往中，呈显出现代生活气息。这个小镇是上世纪80年代后才逐步兴建起来的。
　　老街印象
　　从街道左侧的一条小巷进去，沿青石铺就的并标明为黄连铺街、老街、惠民街、新街、油坊街、复兴街的街道一路采风，木板门、天井、阶沿上的木制老柜台、支撑房梁的木柱、土地庙、桓侯宫、五省会馆、茶馆……习习古风扑面而来。
　　惠民街20号是彭志容老人的家，她家的外形与紧邻的一排民居相同，宽约4米的临街面有两扇对开木门，其余部分就是取走上面一排木板，就可对外经营的柜台建筑形式。走进拥挤而狭窄的室内参观，主人介绍说，这条街房屋的建筑结构基本相同，临街宽4米，纵深却有18米，这是她母亲在土改期间买的，已经住了三代人，至于房屋的原主人是谁？又建于什么时代？她一点也不清楚。
　　惠民街51号是这条街的最后的一间民居。高约2.5米的木板门和木柱上虽然千疮百孔，但却显得干净。今年88岁的廖健明老人告诉记者，他几岁时，就随母亲在隔壁“惠民宫”（2008年已拆）戏台下租房做米粑生意。那时，从安岳、同福方向出来做生意的人，必经惠民宫进来，然后穿小镇而过再去内江，成天的驮马、挑夫牵线不断，母亲的米粑生意自然不错。解放后，惠民宫改为粮站，他进商店工作并买了紧邻的这幢房屋。现在，老人家中已是四世同堂。
　　“新街”探幽
　　其实，双才镇的“新街”并不新。在长约50米的这条街上，有较完好的“桓侯宫”（张飞庙），有高朗、宽敞的“五省会馆”大殿，还有 “文昌宫” 部分遗存。听喝茶的老人们说，所谓新街，是因为这条街最后建成，使“黄连铺”形成了一个完整的乡场而得此名。
　　“五省会馆”大殿高约7米、木柱林立，左侧有一个水泥砌成的小戏台，其余空闲处摆放着22张方桌，几十位老人或喝茶聊天，或打川牌、麻将……
　　在拍照时发现，房顶主梁上有较为清晰的一排墨笔字：“皇图巩固、帝道遐昌”。偏梁上写着：“大清嘉庆二十二年（1817年）十月二十五日五省众姓弟子建”。
　　今年68岁的黄德昌正与几位老人聊天，他们告诉记者，这座大殿原是五省会馆的后殿，殿前是一个青石大坝，正前方是戏楼，左右为厢楼，这是小镇上最“年轻”的一座庙宇。解放前，因这里是伪乡公所的办事处，在大殿后的麻雀山上修了一座碉堡，碉堡为两层楼、四方形，顶上盖茅草，土墙结构的墙体上掏了不少枪眼。上世纪70年代，乡上为了建一所小学，这座会馆除大殿幸存，其它建筑全部拆光。
　　72岁的严仁根是同福乡月亮村的村民，这些年来，子女们全部出去打工、做生意，他的任务就是留守在家看守房屋。每天清晨，这位老人会翻过两座山，再坐一块钱的汽车，到“五省会馆”来喝早茶。他觉得，这里高朗、清静、古色古香，老年人都喜欢在这个环境中休闲娱乐。
　　街头话今昔
　　现年95岁的张问渠老人是小镇的 “学究”，他在解放前就当老师，以后也从事过教育工作，现在“五省会馆”墙上题写的毛笔大字“泰康”、“老者安之”、“长寿居”都是出自他的手。
　　这位见证了“黄连铺”近一个世纪兴衰的老人说，小镇虽然规模不大，但有禹王宫、天后宫、南华宫（2007年拆）、惠民宫及现存于新街的五省会馆、桓侯宫、文昌宫，因此，这个镇的农贸和人气一直很旺，街面上仍然保留着大量的商铺痕迹就是很好的证明。如今，这些老街仍然能保留下来，主要还是因为街道狭窄，汽车进不去等原因所致。
　　在老街上采访，我们遇到了在川剧爱好者圈子内小有名气的“玩友”陈万明，这位现年66岁的老人指着街对面一座临街约4米宽、高约5米、名为“土地庙”的一幢古建筑介绍起来，他从小就听老人们说，黄连铺这个地方是先有此庙，随后才有了这个小镇。但这座庙以及这个小镇究竟已有多少年的历史？他说现在可能没人能够说得清楚。
　　对于“便民场”这一名称，镇上许多老人都还记得，但为啥在民间仍有许多人沿用“黄连铺”，人们就说不出所以然了。对此，陈万明老人告诉记者，相传在很久以前，小镇是由黄、万两家大族出资兴建，黄家的资产雄厚，负责建主街道，万家财产稍弱，负责建后面一排街道……这“黄连铺”之名是不是因出资多而冠名？又是不是因名字特别好记而留传至今？又是不是与中药黄连有什么瓜葛？镇上的老人们仍然还是搞不清楚了。
◆　[b]点评[/b]
　　双才有点古镇味
　　内江上了书的古镇不多，资中的罗泉、铁佛，隆昌的云顶，区区三镇，如此而已。其实没有上书又古风犹存的小镇，何其多矣！今天刊登的双才镇可否就算上了？
　　它的古，自然就是老街、小巷、青石板路，什么庙、什么宫、什么楼，还有什么康、雍、干年间啦，清代民国什么年号之类，这些东西在某些人眼里似乎已经或应该呜呼在猴年马月了。其实有些地方楼堂馆所、深宅民居，还在顽强地抵抗着风雨剥蚀和人为损害，显示着它的生存价值。双才镇留存下来这些不容易。
　　其实它的古风还有一例──柜台。读过点鲁迅的人，大体知道《孔乙已》中那个当街的曲尺形的大柜台，也忘不了站在柜台前喝酒的短衣帮和在柜台前唯一“站着”的穿着“又脏又破”长衫的读书人孔乙已吧。在双才，这种鲁迅笔下的柜台是栉次鳞彼，只是没了喝酒人，但那种“乡村尽展酒旗风”之旧貌，是可与鲁镇当年的咸亨酒店一比的。古不古，去见了就知道了。
　　出双才不远，还有一处“蓬瀛寨”（见11月2日《内江日报。·长江周刊》，如果到双才镇上逛逛，又去这个寨子走走，你会浸淫在一种从久违的氛围中，欣赏到生活的另一面：现代生活与古文化并存之美。
　　双才镇，因剿匪牺牲的郭双才烈士而得名，这是一段不应忘记的历史。剿匪距今也近60年了，烈士陵园随着精神文明与现代文明的提升，已成为爱国主义教育之基地，在历史的进程中虽“古”实“新”。双才镇脱胎的黄连铺（便民场）残存的遗韵可否也应得到一些保护？让人们在祭扫之后，也可在当街的曲尺形柜台内坐下来慢慢地享三杯两盏？或者包括陵园（实已成景区）、蓬赢寨在内，干脆就是市民近郊旅游的一条短线。这可否成为一种建设思路？是否可以斟酌？
　　双才，说它像古镇，真还有点像。

“双才，说它像古镇，真还有点像”，其实它就是啊，为何仅是“有点像”？