网络文化惠民与齐鲁优秀传统文化的互利共生

源自：齐鲁网  : 李素英

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　　齐鲁优秀传统文化是先秦时期形成的具有时代特点、内容丰富的地域文化。秦汉大一统政权建立后，齐鲁优秀传统文化得以广泛传播，既影响了政治统治的意识形态，为统治集团决策行政提供了理论依据，又在社会各个领域广为流传，成为社会教化的根本内容，同时也是学术研究的重要对象，并逐步成为中国传统文化的主干，受到此后各个时代的重视。
　　进入21世纪，互联网的迅猛发展成为我国经济社会发展中最引人注目的亮点，随着网络新媒体的崛起和快速发展，由此衍生的网络文化影响力、辐射力日益扩张，对人们的价值观念、思维方式、个性心理产生深刻的影响。作为新兴技术与文化内容的综合体，目前网络文化已经成为我们整个社会文化的重要组成部分。网络文化“重在建设”，既要重视技术手段建设，更要重视内容建设，以先进技术传播先进文化；既要重视网站建设，更要重视舆论导向，以正确引导社会舆论；既要重视网络文化产品创作和生产，更要重视产品价值和社会效益提升，以优秀的网络文化产品满足广大群众日益增长的精神文化需求。党的十七届六中全会对发展健康向上的网络文化作出全面部署。山东省在全国率先提出并推动实施网络文化惠民工程，紧紧抓住服务群众这个出发点，积极探索，大胆实践，走出了一条“网络文化惠民”的坚实路子。
　　网络文化惠民不但为齐鲁优秀传统文化的弘扬和创新提供了千载难逢的机遇，自身也从齐鲁优秀传统文化中汲取到丰富的营养。弘扬齐鲁优秀传统文化，提升网络文化惠民水平，二者相辅相成，互利共生。

齐鲁优秀传统文化在网络文化惠民中传承创新
　　中国的传统文化在长期的发展中孕育了自己特有的精神品格和道德风貌，它有着西方文化所没有的优点和特点，而且可以说，所谓的“东亚文化”，其核心乃是中华传统文化。中华传统文化在绵延数千年的历史长河中，形成了自己独有的特色，是中华民族生生不息、代代相传的力量之所在。中国几千年的文化之所以源远流长、常盛不衰，就在于中华民族是自强不息的民族，就在于中国文化在与异域文化的交流中能兼容并包博采众长，多元一体。齐鲁优秀传统文化虽然不能等同于中国传统文化，但中国传统文化之核心是齐鲁优秀传统文化，中国传统文化之精华、主体也在齐鲁优秀传统文化。
　　网络文化就其所依附的载体来说，是一种彻底理性化的数字文化。对于电脑来说，任何信息只有以数字的形式出现，它才能予以识别、理解和处理。这就决定了任何文化若想加盟网络文化就必须改变自己的既有形态。而齐鲁优秀传统文化的内在的深蕴性、包容性和网络文化传播的特性，使齐鲁优秀传统文化在网络中的根植成为可能。
　　其一，齐鲁优秀传统文化内在的深蕴性、包容性为其在网络中的根植提供了精神和理论的可能性。从某种意义上说，齐鲁文化是一个地域文化概念，不是文化体系的概念，并且齐鲁文化在形成和发展的数百年历史中，始终存在不同派别和倾向，各种派别和倾向由于渊源和属性不同，对自然、社会的研究、探讨的角度和层面不同，得出的结论自然也有很大不同；各派之间，相互争鸣和激荡，又相互吸收和融合，数百年的发展过程中，没有固定的模式，又没有一定的发展方向，始终在激荡中相互促进和融合，因此始终保持着自我调制的活力和蓬勃向上的朝气。春秋以前，齐鲁两国文化风格存在较大的差异；春秋战国时期，齐鲁两国的文化交流频繁，融合的速度加快，但始终是几种文化派别共存，造成同中有异、异中有同的文化形态。正是这种文化形态的存在，成为齐鲁文化经久不衰的深层原因。而且齐鲁优秀传统文化中的“天人合一”、“和谐共存”以及“和中自持”等精神使它有巨大的文化亲和力与贯通性，当其在网络中根植后，它能容忍异质文化对它的钝挫，吸收他们的精华使之一体于自身，获得新的生机。
　　其二，网络所提供的技术支持和网络文化传播的特性为齐鲁优秀传统文化及其精神的根植提供了技术和物质的可能性。网络技术的发展为生产民族文化含量高的网络软件系统和开发具有自主知识产权的网络产品搭设了良好的技术平台。而且相对传统文化而言，网络文化具有多媒体的传播形式、超文本链接的无限信息范围、高效灵活的传播方式、大容量开放性的传播内容、双向互动的传播过程等特征。网络文化比传统文化优越得多的传播条件，使其对社会与公众产生了巨大的影响力，呈现出独特的社会功能。
　　信息网络的出现，是在现代科学技术基础上文化载体的又一次质的飞跃，同以纸为代表的传统文化载体相比，网络在文化的保存和展现上都有了质的变化。网络文化具有兼容电视、广播、纸质文本等传统媒体的各种功能，而且具有容量更大、时间更长的特点，是传统载体无法比拟的。这决定了它能够凭借文字、图片、声音、影像，甚至以更先进的技术、更丰富的方式，可能将文化传承和教育的功能发挥到极致。网络传播的超时空性为齐鲁优秀传统文化传播的快捷和高效创造了条件，使文化的传播既有面的广泛性，又有线的纵深性。网络文化传播的超文本性和信息共享性使网民可通过多种渠道的超级链接获取高文化含量的信息，这就有助于齐鲁优秀传统文化的普及，又能节约信息资源。网络传播的渗透性促进了齐鲁优秀传统文化精神在网民内心的内化和同一。网络传播的交互性，使受众不再被动地承受信息而是可以及时交流和反馈信息，延伸了文化主体的智能，在一定程度上发挥了文化主体的作用，从而使齐鲁优秀传统文化的惰性因之而减弱，新陈代谢的速度加快，文化的“自适应性”和“他适应性”不断增强。

网络文化惠民从齐鲁优秀传统文化中汲取营养
　　世界上任何一个国家和民族的文化发展，都是对既有文化的传承、变革与创新。作为互联网技术与社会文化生活相结合而催生的网络文化，其蓬勃发展同样离不开我国传统文化的强大根基，同样有赖于挖掘源远流长的中华民族文化优势资源。文化传承实质上是一种文化的再生产，是民族群体的自我完善，是社会中权利和义务的传递，是民族意识的深层次积累。因此，创造性地传承中华文明，是中国网络文化传播的首要任务。网络文化作为新兴的大众文化，应该在人们社会化的过程中逐渐发挥其向大众传递严肃文化知识和优秀的社会遗产的强大文化传承功能。
　　而且，不论是报刊、杂志等传统媒体还是互联网、数字、通讯等新媒体，内容一直是其生存和发展的不二法宝。没有内容，新媒体就会成为毫无意义的空壳，如同一台无效运转的机器。21世纪“创意性文化内容的时代”已经到来，在未来的竞争中，文化内容是最重要的竞争力。要想在激烈的媒体战中脱颖而出，“内容”应该还是网络新媒体生存和发展的法宝。近年来，山东省在加快网络文化惠民的同时，狠抓新媒体内容建设，充分利用重大节庆节点和本省丰富的历史文化资源，精心策划组织内容积极健康、形式喜闻乐见的网上宣传活动，吸引网民积极参与。同时优化资源配置，把社会、政府、高校、科研机构、网站、民间存在的丰富的齐鲁优秀传统文化资源纳入网络文化惠民工程建设体系中，推动数字化、网络化传播，推动齐鲁优秀传统文化资源向基层和农村倾斜，积极建设网上图书馆、网上博物馆、网上展览馆、网上剧场等公共网络文化设施，实现公共网络文化广覆盖、高效率和均等化，为人民群众提供了更加丰富的网络文化服务。
　　在网络文化惠民过程中，如果失去了齐鲁传统文化、民族特色、地域特色，网络文化也会失去其独立存在的内在根据。而传承传统、引领网络文明的一个有效方式就是打造精品、主动积极地占领网络阵地，不断推出人们喜闻乐见、生动鲜活的文化形式，将其深深植入人们的心中，让健康文明的文化产品去主导市场，影响人们的思想观念，让人类文明在传统文化的传承中彰显、光大。山东省把博大精深的齐鲁优秀传统文化作为网络文化惠民的重要源泉，推动齐鲁优秀文化产品的数字化、网络化，加强高品位文化信息的传播，牢固树立网站品牌意识，不断加大对网站建设的管理和扶持力度，通过重点扶持与合作开办栏目、合作建设频道、鼓励打造精品栏目等多种途径致力培育“人无我有、人有我新、人新我优”的网络媒体品牌。现在，已经形成了一批具有齐鲁特色、体现时代精神、品位高雅的网络文化品牌，承担起了传承民族历史和优秀传统文化的任务，摆脱了目前国内网络文化同质化竞争局面，从而提升了网络文化产品的生命力。其中齐鲁网已成为立足山东、影响全国的有地方特色、传统特色、视频特色的综合门户，山东广播电视台的18套广播电视节目在网站同步播出，每天更新视音频点播节目近百小时、图文信息2000条，网民可以在全世界任何一个地方轻松收听收看山东的广播电视节目，极大地增强了齐鲁优秀传统文化的影响力和辐射力。

弘扬齐鲁优秀传统文化，提升网络文化惠民水平
　　网络文化作为新的文化类型，其本质是技术文化，只有以传统文化为依托，网络文化才能走的更远。而传统文化要实现创造性转化创新性发展，必须要在新的时代条件下，充分利用好网络文化这一新文化的代表。各取所长、优势互补、融合发展是二者的未来走向。
　　弘扬齐鲁优秀传统文化，提升网络文化惠民水平，关键要把握好两点：一是要用优秀的齐鲁传统文化理念规范和制约人们的网络行为，弥补网络文化的固有缺陷。网络文化交织于科技，必然会最大限度的张扬工具理性，把自由、开放、自我推向极致，结果产生倒错的道德意识，个人主义和虚无主义被无限放大。当前，网络中的个人主义抬头、泛自由化突出。网络文化中充斥着大量的谩骂、攻击、造谣等信息，这无一不是个人主义的彰显。网络虚拟的另类生存还使人产生了网络虚无主义，主要表现为道德虚无主义和人生虚无主义。道德失范成为网络空间的真实描述。道德虚无主义者认为网络中不受道德约束，网络能够极大满足个人的欲望，在网络中可以不讲道德。网上不讲诚信、不讲文明、不讲礼仪、不讲职业道德的状况随处可见，网络中充斥着大量色情及灰色低俗文化，都是网络道德虚无主义的表现。一些从事网络行业的人在利益的驱动下，不顾道义，不讲职业道德，制造传播低俗信息，诱导人的欲望，谋取利益。一些游戏开发商为了吸引青少年，以色情、暴力为网络游戏的内容。网络中的道德虚无主义背离了道德的轨道。人生虚无主义者表现为怀疑现实社会的意义，对现实产生厌恶感，认为现实的一切都是假的，只有在虚拟中才是真实的。他们对现实的感情、生活、交往产生怀疑，以致对现实和虚拟之间产生认识上的错乱，极端的案例便是一些网络痴迷者最终选择自杀来结束生命。
　　解决这些问题，能不能从西方文化中求得？理论上讲是可以的。因为互联网本身起源于西方，而且对网络文化的管理，发达国家也已经取得了一定的经验。但是，对于我国这样有着深厚文化传统的国家而言，我们和西方国家在风俗习惯和文化价值观念上有着本质区别。先进的技术和管理经验可以借鉴，但真正要实现我国网络文化的健康发展，简单的拿来主义无济于事。
　　如何解决网络问题？在当前对网络管理还不健全的情况下，诉诸于个人自律无疑非常有效。如果网络主体是一个道德高尚的人，所谓的网络文化问题就不会出现。加强网民道德自律是解决网络文化问题的有效办法。而齐鲁优秀传统文化是一种伦理型文化，极为重视道德自律和自我修养。孔子主张“仁”，在道德实践上讲究“忠”和“恕”，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。要“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在具体的道德实践中，演化成为自我反思的道德修养方式。所谓“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孟子提出四端说，认为人生来是善的，做坏事是因为良知被蒙蔽了，所以要“求其放心”，要“尽性”，也就是把蒙蔽的心找回来，更进一步强化了道德修养的重要性。道德的本质特征在于其实践性，齐鲁优秀传统文化中独特的伦理文化更付之于可以践行的实在人生。这些思想对建设网络主体道德自律有积极意义。齐鲁传统文化中优良的道德资源既是我们宣扬的内容，也是规范和制约人们网络行为、弥补网络文化固有缺陷的重要伦理资源。
　　二是要推动齐鲁优秀传统文化精神在网络文化惠民中的传承和发展。齐鲁文化是中国传统地域文化中的一支奇葩，它不仅是中国传统文化的重要源头，也是中华民族精神的重要资源和理论基础。齐鲁文化所包含的爱国主义、求真务实、自强不息、厚德载物、勤劳勇敢等文化精神，通过不同历史阶段的积淀和发扬，成为推动社会前进的巨大精神力量。发掘继承齐鲁文化优秀资源，对弘扬光大中华民族精神具有重要的理论意义和实践价值。
　　齐鲁文化是我们塑造健全人格、提升精神境界的有益食粮。目前在世界范围内，社会物质文明得到了迅猛发展，精神文明也有了极大提高，从总体上讲人们的精神面貌是好的，但是毋庸讳言，由于竞争的激烈和物欲的膨胀，也出现了不少负面的东西。急功近利取代了诗情画意，简单粗暴代替了细腻柔情，加上环境恶化、能源紧张，人们的精神世界正承受空前巨大的压力。在中国，随着全球化时代的到来，西方文化汹涌而人，传统文化正遭受前所未有的激烈冲击，道德滑坡、理想失落、价值混乱，成为不容忽视的社会与人生的问题。如何修养心性，如何培育健全的心灵，成为这个时代人们经常探讨的话题。齐鲁文化特别重视修身养性，重视培育健全的心灵，重视人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的协调一致，这是我们塑造健全人格、提升精神境界的有益食粮。做一个有道德的高尚的人，做一个有修养的脱离了低级趣味的人，做一个有理想、有志向、有责任感和使命感的人，这是齐鲁文化给我们的启示。这一部分文化资源具有永恒的价值，对于改善当下社会的道德风气，弥补西方现代化带来的弊病，包括解决西方文明面临的困境，都具有积极的意义。
　　齐鲁文化中的自强不息、乐观进取精神能使现代人得到更加健康全面的发展。孔子所说的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；孟子所说的“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”等等，都是强调人的价值在于是否有独立的意志、独立的人格，是否具有奋发向上、永不休止的大无畏开拓精神和对国家、对民族、对真理的奉献精神。这样一种文化精神有助于健全人的社会心理，使之健康全面地发展。
　　齐鲁文化中天人合一思想有助于解决人与自然的紧张状态，使人与自然和谐发展。现在全球范围内的环境问题越来越突出，已成为威胁人类社会可持续发展的障碍。而在齐鲁文化的理论表述中，一向主张人与自然和谐共处，强调人与自然之间协调的一面，而不是对立的一面，这对于树立全面、协调、可持续的科学发展观具有重要意义。
　　张岱年先生曾说：“应该承认，中国文化的优秀传统……是中华民族凝聚力的基础，是民族自尊心的依据，也是中国文化自我更新向前发展的内在契机。”离开了历史传统谈创新，就是无源之水、无本之木。齐鲁文化资源作为中国传统文化重要组成部分，是我们进行民族精神时代转换与更新的前提与基础，理应成为网络文化惠民中传承和弘扬的重要内容。

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