成都贵族的弋射游戏

　　游上
　　射箭在成都有悠久历史，百花潭出土的一件战国铜壶，印证了二千多年前成都的冶炼铸造工艺居全国领先地位。铜壶上的一幅弋射图，描绘出战国时成都贵族弋射嬉戏的场景。张仪与张若两位蜀守扩建成都城时，都修建了射箭场，射箭场建在学射山，即现在北郊的凤凰山。唐代时，成都女子也喜欢在射箭场习射竞技。
　　弓箭制作繁琐考究
　　出土铜壶上的精美画面，描绘了战国时成都贵族发射带绳箭矢的游乐场面。
　　上世纪七十年代，成都百花潭出土了一件战国铜壶，印证了二千多年前成都的冶炼铸造工艺居全国领先地位。而精美的造型和极具想象力的图案也令人惊叹，尤其是铜壶上刻的一幅弋射图，生动描绘出弋射嬉戏的场景。战国时期，只有贵族才能够使用铜器，这件精美铜壶，无疑是属于贵族的奢侈品。铜壶刻上弋射场景，显示出成都贵族十分钟爱弋射游戏。
　　所谓弋射，就是发射带绳箭矢的射术，可用弩或弓作发射工具。三国时，蜀人谯周《古史考》说：“木名柘树，枝长而乌集，将飞，枝弹乌，乌乃号飞，后故以柘树为弓，名曰乌号”。谯周认为：古人看见柘树枝上的鸟儿飞走时，被枝条反弹，从中受到启发而制造了弓，由此弓又称作“乌号。”后来的学者追溯弓箭起源时大多是引述谯周的说法。先秦，弓箭制作大多比较简单，而弋射的弓箭制作既繁琐又考究。《淮南子》说：“好弋者，先具缴与矰。”矰，即系着丝绳的箭，箭镞上有倒刺，以防猎物挣脱；箭铤中有孔槽，用于系丝绳。缴，即系在箭上的丝绳。弋射还有一个重要的器械称作“磻”，最初是作为缴下端的坠石，以避免中箭后的飞鸟将箭带走，后来改用木头做成能够旋转的亚腰长圆形，其作用是缠绕丝绳，便于放缴和收缴。弋射有如此繁多的器械，所以只在贵族中流行。
　　野鸭被弋射者猎获
　　诸侯们外出田猎，由管理山泽林圃的官吏预先选择林木葱茏、有山有水之地。
　　《华阳国志》记载：“鱼凫王田于湔山。”田，指田猎。是说：古蜀国鱼凫王朝的末代女国王到湔山（今都江堰一带）田猎。按照蚕丛、鱼凫、杜宇分别对应夏、商、周的说法，可见早在殷商时期，西蜀也有颇具规模的田猎活动。《礼记》曰：“天子、诸侯无事则岁三田。”意思是：天子、诸侯在无战争的情况下，每年要组织三次田猎。《尔雅》说：田猎在不同的季节有不同的称呼，“春猎为蒐、夏猎为苗、秋猎为狝、冬猎为狩。”此类田猎带有军事演习性质，使用的器械与作战相同。但是，娱乐性田猎可随时随地举行。弋射就只能是娱乐性田猎专用。
　　成都出土的战国铜壶弋射场景有山、有水、有猎犬在阻挡鹿逃跑、有被长矛刺中的猛兽，而被射猎的野鸭是由一根线连接着。这显然是一次包括弋射在内的田猎。那时，成都已经非常富庶，贵族们的生活多姿多彩。田猎弋射自然成了一种休闲生活方式。我国古代的田猎有很多讲究。田猎前，由管理山泽林圃的官吏选好地点，插上旗标。参加田猎活动，迟到了要受处罚。田猎时，只准射杀损害庄稼或没有怀孕的兽禽，同时，禁止捕杀幼兽、掏取鸟卵和使用毒箭。如果是围猎也只是三面包围，南面要留一个缺口，不能把围中的兽禽都杀尽。田猎活动结束后，带着捕获的兽禽，鼓歌而归。
　　射圃竞技世代相承
　　成都北郊的凤凰山，在张仪扩建成都时，就被辟为射箭场，后代一直沿用。
　　《华阳国志》记载：秦灭巴蜀后，“仪与若城成都……而置观楼射圃。”即，张仪与张若先后两位蜀守扩建成都城时，修建了可供远观的城楼和射箭场。据考，射箭场建在取土的地方。唐人崔致远《桂苑笔耕集·西川罗城图记》说：“蜀国无土，昔张仪筑子城，辇土于学射山，日役往返，九载后始成。”由此可见，射箭场建在学射山，即现在成都北郊凤凰山。贵族们也去射箭场习射竞技。当时，成都受秦文化影响，估计竞技方式也类同。首先，裁判宣布纪律和规则，即“戒宾”；其次，司射、教射为参赛者作示范，即“示射”；第三，是“竞射”，分两轮进行，每轮一人发四矢，以此决胜负；最后，比赛结束时跳舞玩乐，这叫“兴舞”。
　　战国贵族习射竞技的射箭场，蜀汉时期，阿斗刘禅也在此操练射箭本领。唐代，学射山又名斛石山。元代成都人费著《岁华纪丽谱》称：唐宋时期，每年三月，蜀主或行政长官还要率众僚登上斛石山举办射箭竞技比赛，比赛结束后，回到万岁池，举办晚宴，与民同乐。在唐代，成都女子也乐于在射箭场习射竞技。花蕊夫人《宫词》曰：“苑东天子爱巡游，柳岸花堤枕碧流。新教内人工射鸭，长将弓箭绕池头。”看来，蜀宫中的女子则流行射鸭比赛。杜甫在追忆杨贵妃的《哀江头》诗中写道：“辇前才人（女官）带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”这些随同皇帝和杨贵妃出游的女官，配弓带箭，射术非凡，抬手举弓，便射中天上的飞鸟，而且是一箭双雕。可见，唐代女子的射术可谓巾帼不让须眉。至于蜀宫中的女子随蜀王游斛石山时，是否也能一箭双雕？没有相关记载，无从知晓。直到上个世纪，战国贵族们射箭竞技的地方仍然是练习射击的场所，只是用的是枪，而不是弓箭。

古代的成都玩哥！

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