绝地图存：从成都到钓鱼城

四川就像一块巨大的海绵，在治世，挤出的是财富，是人才，是诗情画意。在乱世，这块海绵输送的是一个王朝最后的血脉，是对异族最坚决的抵抗。蒙古人没有想到，他们的铁骑横扫亚欧，覆灭各国，最多只需二十余年，征服这个盆地却用了将近半个世纪。

兵祸
公元1236年农历10月18日，四川制置司驻地成都。虽已秋意渐浓，却丝毫不减这座 “繁盛与京师同”的“西南大都会”的热闹与繁华。虽然南宋与蒙古人的战争已全面爆发，但过惯了富足安乐生活的成都人却丝毫没有觉察到危险的临近。

事情一开始显得有些荒诞。当一支约三百人的骑兵部队出现在城北驷马桥时，没有人对他们的出现表示惊讶──成都承平日久，不知兵革。尽管这些骑兵的服装迥异于大宋官军，官吏们“犹晏然”地处理着日常的事务，“居民皆纵观”。他们就这样大摇大摆地进了城。突然，有人惊叫：“蒙古人！他们是蒙古人”。街市顿时大乱，市民如梦方醒，四散奔逃，有人自发地抓起身边的长棍短棒，追打起那些察觉不妙后开始驰突起来的蒙古骑兵，更有一些居民搬出自家的桌椅板凳，设置路障，试图围堵敌人。蒙古铁骑虽然素以凶悍著称，但面对“人民战争”的汪洋大海，这支区区三百人的队伍只有仓皇逃窜。这是成都人第一次与蒙古军队短兵相接。

对四川安抚制置副使兼知成都府丁黼来说，蒙古人在成都出现的消息无异晴天霹雳。因为17日他才接到蒙军攻破阆中的密报，谁知刚过一天，蒙军先头部队竟已抵达成都。照此速度，其主力到达，就在旦夕之间，而他的手中只有区区七百名维持治安的牌手、衙兵。早在宋蒙开战不久，丁黼就多次上疏告急，又遣子赴京求援，然而援军却迟迟不见。

在此前一年，朝廷和蒙古人终于撕破了脸。窝阔台调集各路蒙古大军，远征四方。一路西征，进攻东欧，一路攻高丽，另一路，便是剑指南宋。而四川，则成为窝阔台首要必得之地。

在宋元战争爆发前，巴蜀地区的人口占整个南宋的23.2%，却贡献了南宋三分之一的财税和军粮。宋室南渡偏安东南后，由于北方尽失，整个西面防务唯有仰赖川陕四路居于上游，依托秦岭拱卫。丢掉四川，于南宋而言，不仅顿失府库，而且门户洞开，长江天险也将变得毫无价值。一句话，蜀在则国存，蜀亡则国灭。

蒙古人自然也知道四川的重要战略地位。同时，从四川进军，也是当时唯一可行的选择。金国覆灭后，河、淮之间形成了大片无人区。蒙古不善水战，也不敢冒给养困难的危险南下。1234年，李实献策窝阔台，“劝其先谋犯蜀、顺流而下窥江南”。

其实，四川并非全无准备、束手待毙。此前一个世纪，宋、金对峙，为了扼阻金兵以关中为后盾，越过秦岭，南宋把四川边防重心放在大散关 （今陕西宝鸡西南）深入蜀边的三个险关上，即武休关、仙人关和七方关。为固守三关，南宋又设5州，作为外围防线。这道蜀边防线，在宋、金战争之初曾有效保障了四川内郡的安全，然而，经过1206年吴曦叛宋投金以及1219年金军再次攻破大散诸关后，蜀边关隘摧毁殆尽。

蒙古人来了，来得比金人更加凶悍狂暴。窝阔台先一个个拔除南宋分布在蜀边的据点，然后于1236年8月率50万大军攻蜀。宋军在阳平关与蒙军展开大战，大败，蜀地门户顿开。四川安抚制置使赵彦吶率残军逃向四川内郡，一些守将纷纷弃官逃跑。一时间，潼（今三台）、遂（今遂宁）、顺庆（今南充）“皆无守臣”。蒙古人剑指四川首府──成都。

成都两百多年未经兵火，“师少堞怀”，无险可守，俨然蒙军盘中餐点。丁黼望穿秋水也没有盼来朝廷的援军，更雪上加霜的是，赵彦吶与丁黼素来不睦，蒙古挥兵成都时，他早率军退往夔门 （今奉节），成都遂成孤城。

城破
19日夜，蒙军西路统帅阔端率领的十万大军进抵城下。丁黼的心里一定悲凉而绝望。他谢绝了幕僚让他效仿其他官吏出逃的建议，决心与城市共存亡。是夜，丁黼亲帅将士，乘夜出城劫营。无奈众寡太过悬殊──劫营不成，丁黼阵亡于激战之中。丁黼死后，制置司参议王翊继续组织抵抗，但由于城防年久失修，百姓缺乏军事素养，24日，成都城破，王翊自杀殉国。

面对惊恐的百姓，无穷的财富，阔端的命令只有两个字：“火杀”。蒙军驱赶城中居民，以五十人为一批，集中杀戮，为保证杀死，又对尸体逐一补刺。蒙军将成都在两个半世纪的和平中积累起来的财富焚掠一空，并很快撤出这座已沦为地狱的死城。后来，宋将贺靖“权成都，录城中骸骨一百四十万，城外者不计”

这一年，攻陷成都后，阔端分兵四出，深入四川内部郡县大肆抄掠。四川“五十四州俱陷破，独夔州一路，及泸、果、合数州仅存。”经过这次蹂躏，四川满目疮痍，残破不堪。然而，这仅仅是一出历史大悲剧的序幕。此后的四十余年里，蒙元军队不断在这片土地上进行野蛮的杀戮、掠夺和破坏。四川也在此进入历史的拐点，由此急转直下，再不复“繁华盛丽天下无”的荣光。

从这次掠劫开始，四川的主体与经济中心，沦为了宋蒙双方反复拉锯与争夺的地区，由于蒙军采取的是纯破坏性策略，不占有土地，只屠杀毁城，四川已经失去了对南宋的“府库”作用。南宋最高统治者认识到了四川的重要性和紧迫性，一改过去“轻蜀”，认为无蜀亦可立国的方略，决定以“保蜀”、“救蜀”为要务。

劫后余生的人们明白，只有抵抗，才能免遭“火杀”。唯一称得上幸运的，是1241年十一月窝阔台卒，到1251年6月蒙哥即位，这10年间，蒙古内部纷争不休，无暇主动部署对宋战争，南宋由此获得喘息之机。

1243年春，在两淮抗蒙战争中战绩颇著的余玠入蜀主政。四川盆地多方山丘陵，河道弯曲，常形成两面或三面环水的突出部高地。余玠利用这种易守难攻，不利蒙古骑兵展开的地形，在四川的主要江河沿岸及交通要道上，选择险峻的山隘筑城结寨，在1243－1251年的八年里，余玠领导四川军民修建、扩建了20座山城。目的只有一个，保卫长江水道，防止敌人顺流东下，进攻江南。各城 “皆因山为垒，星罗棋布”，四周多为峭壁，山顶平阔，有田土可耕，林木可用，水源充足，易于长期坚守。平原、浅丘上的府州治所，也大都被搬入山城，比如成都府就被迁入云顶城 （今金堂县云顶山），泸州被迁入神臂城。其中最典型的，无疑是著名的钓鱼城。

一旦战事爆发，各山城间相互协调、配合、支援，避免各自为战，被敌军各个击破。这种整体配合作战的方式屡奏奇效。1252年的嘉定会战，余玠就是依托嘉定的山城防御体系，将蒙古军队的进攻堵死在坚城之下，然后调集全蜀精锐，主动出击，大破蒙军。蒙军在撤退过程中，又先后在云顶城、苦竹隘、剑门关等地遭到宋军有组织的阻击。

就是这一道防线，阻挠蒙古铁骑数十年。蒙军在这些成体系的山城面前付出了惨痛的损失，只好步步为营、逐城攻打，一城一地地慢慢蚕食，而这势必旷日持久、代价高昂。这场惨烈而漫长的拉锯战，绝响便是 “上帝折鞭处”──钓鱼城 （今重庆合川境内）。蒙古大汗蒙哥殒命此地。

直到21年后，蒙古人才真正得到钓鱼城──但不是靠武力攻下的。那时南宋朝廷已覆灭了两年，钓鱼城已是孤城，守将王立为保全一城军民生命，请降于元西川行枢密院副使兼王相李德辉。四川这块海绵，至此挤干了自己的最后一滴血。

     尾声
从1231年蒙古军队首次侵扰川边，到1279年钓鱼城陷落，宋蒙围绕四川进行了长达半个世纪的争夺。四川是最早抵抗蒙古侵略的南宋地区，也是抵抗蒙古侵略时间最长的南宋地区。

四川军民的顽强抵抗招致了蒙军的大量报复性屠杀。“屠成都，焚眉州，蹂践邛、蜀、彭、汉、简、池、水康，而西州之人，十丧七八矣”（吴昌裔 《论救蜀四事疏》，《宋代蜀文辑存》卷84），特别是在若干争战激烈地区，蒙古军更是屠戮惨重。“昔之通都大邑，今为瓦砾之场；昔之沃壤奥区，今为膏血之野。”除战火的破坏、蒙军的屠戮，还有长期战事严重破坏了农业生产，粮食严重短缺，不少地方甚至出现了食人的惨剧。四川人口锐减，据梁方仲 《中国历代户口、田地、田赋统计》的统计，嘉定16年（1223年）川峡四路在籍人口数为660万左右，可到了元代，四川行省在籍人口数下降为61万人，何况这还是元世祖至元27年（1290年）的数据。

自宋末元初战乱之后，四川在历史上长期失去了原本的重要地位。元平定全国后，将“四川路”中利州东路的兴元府、洋州、金州，利州西路的天水军、西和州、成州、阶州划入陕西行省，将文州划入宣政院辖地。这样一来，即便将来四川经济力量恢复，也无法利用和上述地区的历史纽带关系再度反元。在经济和文化上，四川也丧失了它曾经的显赫地位。在元、明两代，四川的传统经济，如茶、丝，都已失去了她以前在全国的领先地位。

然而，这片曾创造了灿烂文明的大地，在废墟之下，默默地收蕴力量，积蓄元气。直到近700年后抗日战争打响，中华民族再度面临存亡之际。古老的四川再度以大后方的身份出现在历史舞台上。

未曾听说，增长见识。

听说过,不错

钓鱼城游记

下午与数友去合江最为出名的古迹──钓鱼城。钓鱼城之所以出名，不在于得名的典故，而在于南宋末年，宋军在此筑城抗拒元兵三十六年，并击毙元军首领蒙哥汗。蒙哥汗死后，在欧亚征伐的成吉思汗的儿子们全部撤兵回来争夺汗位，从而使濒临灭亡的西方得以生存，宋祚亦得延缓。故此城扬名世界，被誉为“东方麦加城”。但我对此称号十分不满，盖我特别讨厌以西方标准来界定或称赞中国事务，何不称麦加为“西方钓鱼城”？

上午喝茶的时候，卖茶老者真诚地劝我们：千万不要去钓鱼城，我已经去过三次了，没有什么值得看的，就只有几块石头，逢年过节的时候才会在四周插上几面旗子，石头到处都有，何必去那里看。门票30元一张，你们两位先生就要60元，还不如去对面鱼馆吃饭，50元吃得酒足饭饱，再到我这里花几元钱吃茶，看江景，晒太阳，安逸得很啊！我和老陈只得颔首称诺。

现在钓鱼城已被开发为旅游景点，专门修了大道上山，大道边立着几个大石碑，写有“独钓中原”、“上帝折鞭”八个大字。“上帝折鞭”之说过于夸张，成吉思汗才算一代天骄，蒙哥汗能忝列为“上帝”？

朋友托人，我们四人没有买票即进入景区。景区在江岸边一个山头上，俯视嘉陵江如一条玉带，对面丘陵尽收眼底，易守难攻。里面草木葱茂，如有神佑，淡蓝色的扁竹叶花开满一地，四处苍松遒劲，乃宋兵精神所铸，飞鸟偶尔长鸣，还是宋朝时候的叫声。“此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻！”──《吊古战场文》中的名句，现在想来彻骨透心！

城内石刻繁多，最有兴亡之意的要属民国诸政要的题词。抗战时，民国西狩，重庆陪都，倭寇侵华和元兵侵宋局势一样，于是钓鱼城“克胡靖边”这一独特的意义尤为瞩目，蒋介石、何应钦、林森等要员皆亲到钓鱼城凭吊并纷纷题词，希望历史重演，激扬民族精神，打败日寇。因为凡欲灭中国者，必先攻克四川，顺长江而下，中国不战自亡，蒋介石正是意识到这一点，才迁都重庆，据四川以保中国。这些题词刻在钓鱼城石壁上，见证了民族悲伤的历史。但是解放后，江风吹到前朝树，这些题词被革命地抹去了。现在又“换了人间”，市场经济，一切为人民币服务，政府为发展旅游，这些题词又被精心复原，并涂上绿色颜料，作为景区卖点。

城内还有多处宋朝石刻佛像，较出名的有三处，一为卧佛石刻、一为如来、阿弥陀佛、观音石刻、一为千佛像石刻。其中，古人千辛万苦创作的千佛像石刻，在文化大革命中被革命群众用铁锤同样千辛万苦地一一锤去，现在只空剩下一片深深的斧凿痕，游人不免扼腕叹惜，但是这反而切中了佛家的精深教义：一合像，即非一合像，是名一合像；一切佛法，即非佛法，是名佛法。真正刻在石头上的栩栩如生的佛像就是佛的真相吗？沧桑斑驳的石壁上深深的斧凿痕迹难道就不是佛的真相吗？

色即是空，空即是色。钓鱼城抗拒元军三十六年后也投诚了，元朝一统欧亚大陆后也轰然倒台，宋朝的石刻、忠义祠中的五人神像、蒋介石诸人的题词也是白驹过隙。风流总被雨打风吹去！走过石梯，回首看见张美女采得一抱淡蓝色的扁竹叶花，“绝世有佳人，幽居在空谷”，这才是世间永恒的美，一如江上之清风与山间之明月。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

07年写的一篇文章，翻出来应场。

另，关于蒙哥是否为宋兵打死，还是病亡，抑或内部权力斗争而死，现在颇有争议，不好下结论。

再进来看看