爱政府不是爱国的唯一标准

一

人类诞生之后，为了生存和发展，自愿结成了部落、部落联盟，由此逐渐出现组织化程度更高的共同体──国家。

国家是一种契约，它是以人民和人民赖以生存的土地等资源为基础的。因此，国家的前提是，人民是土地的主人。可见，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。

陈独秀说，“国家原来是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”

二

国家是抽象的，政府是国家的具体体现。因此，国家不等于政府，政府也不等于国家。

政府是人民管理国家的权力机关，只有得到人民的授权它才是合法的。

纵观人类国家与政府的历史就会发现，有的政府是合法的，有的是非法的。从其统治的方式和结果而言，有的是好政府，有的是坏政府，更不乏流氓政府、强盗政府。一个国家一旦“遇上”流氓政府、强盗政府，这样的政府往往凭借其强大的国家机器，会必然地走向人民的反面。在这种情况下，国家就遭受了政府的强暴和蹂躏，人民备受其害。

合法的政府，才是国家的代表。

爱国不一定爱政府。爱政府也不一定是爱国。如五四爱国运动就是反政府、反当局的运动。因为，政府已经没有资格代表国家，它已走向国家利益的反面。

政府有消亡，而国家却不一定会随政府的消亡而消亡。中国历史上的改朝换代，不过是国家的政府更迭而已。

三

马克思主义认为：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”这样的国家定义，显然更适合马克思主义所梦想建立的共产主义（社会主义）制度的国家。

社会主义国家，往往将爱国与爱政府混为一谈，并以拥戴政府作为爱国的唯一标准。

马克思主义以阶级斗争的观点来认识人类的历史，分析人类的政治，显然是荒谬的。

（2009年10月18日）