追溯汉代方砖 再现繁华老成都

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汉代画像砖，浓缩中国几千年历史文化，再现当时社会繁华图像。昨日是正月初五，成都故事新春特别故事会开讲第二场，文物学家、巴蜀汉陶博物馆副馆长王锦生老师给市民讲述了老成都与汉代画像砖不为人知的历史传奇故事。
　　汉代“方砖”主要发现地──
　　以成都市为中心
　　汉代画像砖分两类：一类是将画像刻在砖的大面，即长乘以宽这个平面上。这类砖在墓室建筑中主要起装饰作用，按画面形式一般称其为“方砖”。到现在为止，共发现“方砖”两百多种。而汉代“方砖”的主要发现地是以成都市为中心。
　　王锦生说，除了成都发现许多汉代“方砖”外，成都北边的广汉、什邡等地以及成都南边的彭山也是主要发现地。广汉与彭山距成都均不远，也就是说“方砖”的主要发现地是以成都市为中心，由北向南的分布范围。这个地区在汉代本是蜀地的政治、经济、文化中心。
　　专家认为，汉代画像砖的产生和发展是当时社会厚葬之风的产物，但它更是汉代社会经济发展的反映。成都作为汉代画像砖的主要发现地，体现出自古以来成都在中国文明史上的繁华地位。
　　“汉代砖文化”流行于东汉至魏晋，主要是西汉末，中原地区的战乱导致社会动荡不安，许多富室举家迁往相对安定的巴蜀，同时有大批的工匠流入四川地区，是他们带来了中原地区的文化，并与当地原生文化融合，丰富强化了原有的丧葬习俗，也让这里成为汉代画像砖的主要汇集地之一。
　　清代光绪三年──
　　新都出土首批汉代画像砖
　　汉代画像砖的收集、研究、著录工作始于清末，到民国初年逐渐增多。四川最早发现并引起人们重视的第一批汉代画像砖是所谓的“二十四字砖”。这批画像砖于清代光绪三年出土于距成都20公里的新繁县（今属成都市新都区）。
　　王锦生老师说，当时出土的砖上有铭文：“富贵昌，宜宫堂。意气扬，宜弟兄。长相思，毋相忘。爵禄尊，寿万年”，共二十四字，故又称为“二十四字砖”。
　　如今，已经收录的千余种画像砖大多数是成都地区所发现。这些画像砖是汉代社会的缩影，它综合著政治制度、社会关系、生产能力、战争方式、道德观念、精神信仰以及艺术水平等内容，被人们看作是汉代的历史画卷，对汉代社会与汉代文化的研究具有特殊而重要的作用。

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汉代画像砖墓
东汉时期流行在四川等地的画像砖墓，是一种在墓壁上镶嵌具有浓郁绘画韵味的画像砖的墓葬，集中分布在成都平原上，是我国最有特色的古代墓葬之一。汉画像砖题材广泛，内容丰富，如一幅幅生动逼真的风俗画，凸现了汉代复杂多样的社会生活图景，是研究那个时期历史、政治制度以及经济、文化等最可靠的实物资料。成都是西南地区最大的汉代画像砖石的分布地。
　　画像砖，专为装饰墓室而用。其优美的图案模印在砖的平面上，上面又有各种颜色的彩绘，因此装饰效果甚佳。各地的画像砖，以成都制作最为精美，图案也最为复杂。加之在雕刻技法上采用了浅浮雕、阴线刻，或两者相结合的技法，使画面显得极为生动而富于变化。它的另一个特点是取材广泛，内容丰富，无论是桑园、田圃、市集、居住的庭院，或是宴乐、杂技、舞蹈，以及各种生产的场面，构图匀称，形象逼真。鲜活、热闹的生活场景，使人钦佩古代艺术家的杰出才能和敏锐的眼光。
　　根据出土情况，画像砖可分为成都、新都区，和广汉、德阳、彭县、邛崃市、彭山县、宜宾等地两种类型。而不同的题材约近50余种，大体可分为五种内容：
　　一、反映[汉代]农业、副业、手工业和商业的，如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像砖。这类画像砖，内容最为丰富，颇具研究价值。如成都羊子山一号墓出土的“盐井”画像砖，细致地刻画了[汉代]井盐生产的情况。画面上盐井，装置着提取盐卤的滑车；盐卤正通过架设着的竹枧，缓缓地流向烧着火的铁锅中。是研究古代盐业史最难得的实物资料。
　　二、表现墓主身份和经历的画像砖，如车骑出巡图、丸剑起舞图等。画像砖的墓主多为当地的豪强显贵，如桓宽在《盐铁论·刺权》中所说：“贵人之家，云行于涂，毂击于道……中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健”。这类画传砖所表现的内容，与文献记载相符合。
　　三、表现当时社会生活和政治制度的，诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。张衡在《西京赋》中描写当时的杂技表演场面：“临迥望之广场，陈角觚之妙戏。鸟获扛鼎，都卢缘穜，衔狭燕濯，胸突钴锋，跳丸剑之挥霍，走绳上而相逢”。这些，在画像砖上都可以找到印证。又如“讲学授经图”，生动地塑造了博士、都讲和学生上课时的情景，[汉代]的教育，于此可得其梗概。
　　四、表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。这也从一定的角度反映了[汉代]建筑、民俗风情等的实际情况。
　　五、表现当时神话传说和迷信思想的画像砖，诸如伏羲、女娲、日月、仙人六搏等。