北京有个金川村？

　　“乾隆两征金川”是大小金川地区人们茶余饭后最爱讨论的话题之一。在代代相传的许多故事中，常常说到北京有个“金川村”。不久前，金川县文化旅游的相关人士探访了北京门头沟区，试图揭开传说的神秘面纱。

香山脚下碉楼谁建造？
　　曹雪芹纪念馆坐落在北京香山，纪念馆后有一潭清泉，几座虎皮石砌成的石碉楼在植物园花红柳绿、青山碧水的映衬下显得很美。虽然这些碉楼并不特别高，却和金川地区的碉楼有着相近的样式和风格。
　　这些碉楼是谁建造？和四川阿坝金川碉楼是否有关系？这里会不会是传说中的“金川村”？
　　红学家李明新告诉记者，碉楼和金川关系十分密切，很可能其中的哪一座就是金川的先辈所修。
　　原来，乾隆十一年（1746年）大金土司莎罗奔与小金土司泽旺交战，次年（1747年）莎罗奔再次发兵攻打邻近的革布什扎、明正两土司，四川巡抚纪山派军进行弹压，却被莎罗奔击败。乾隆皇帝得知前线兵败的消息后，命“征苗有功”的云贵总督张广泗统兵进剿。但莎罗奔依靠山高地险和坚固的石碉顽强抵抗，致使清军久攻不下，损失惨重。乾隆皇帝认为是碉楼造成了战争失利，于是下令抓捕一批造碉工匠押往北京。这些押往北京的第一批金川人在北京西山之麓建造了第一批石碉。
　　李明新说，金川工匠所建石碉分两种：一种是活碉楼，空心内有阶梯，可攀登到顶部平台瞭望；一种是死碉楼，为实心，北京人俗称“死固坛”，是专门训练士兵攀爬用的。“当时，乾隆谕旨命八旗在前锋护军内挑选千人，专门训练为攻碉特种部队。”不过，这支在香山下训练的特种兵还未到金川参加战斗，莎罗奔就投降了。但是，乾隆不愿解散香山云梯兵，将其编为健锐营。
　　乾隆皇帝圣谕下达后，工部随即着手修建健锐营营房。为了演练军队更为方便，同时纪念第一次金川之役胜利，工部还在营房附近修建了大量的石碉楼，总计“营房三千五百三十二楹，碉楼六十八所。”经过此次大规模建设，香山地区才正式出现了大量的石碉楼。现在，大部分碉楼都已消失。
　　李明新找出了大量关于香山地区古碉的历史文献，其中有香山地区碉楼的分布统计表。无疑，香山古碉楼和金川石碉有着直接的联系。

“金川村”就在“番子营”？
　　曹雪芹纪念馆中有一间不大的陈列室，李明新告诉记者，这间小屋在曹雪芹回京归旗前是健锐营官员居住的地方。“这些官员大多是从金川前线回来后任职，一项很重要的任务就是管理来自金川的俘虏。”
　　据介绍，当第一次金川战役结束后，乾隆皇帝十分高兴，命令仿照皇太极大破明军洪承畴后在盛京（今沈阳市）建实胜寺记功的先例，在北京香山建造实胜寺，以纪念此次战争的胜利。距实胜寺不远处有一个村落，名为“番子营”，来自金川的降虏、“俘番”就生活在这里。
　　如今，在香山红旗村南侧的一座白松堂内，还存有一块乾隆十五年（1750年）留下的御制碑，碑文云：“朕于实胜寺旁造室庐，以云梯军士，命之曰健锐云梯营，室成居定。兹临香山之便，因赐以食。是营皆去岁金川成功之旅，适金川降虏及临阵俘番习工筑者数人，今附居营侧，是日并列众未，俾顶惠焉。”
　　两征金川后，一大批金川俘番来到北京。1776年，乾隆皇帝在《四月二十八日紫光阁凯宴成功诸将士》一诗夹注中就提到：“阿桂等所俘番童，有习锅庄，乃斯甲鲁者（即番中傩戏也）亦命陈之宴次。”李明新认为，从中可看出，金川锅庄一跳就跳到天子脚下、紫禁城内，供王公贵族们欣赏。
　　李明新说，据史书记载，每逢节日庆典，“番子营”内的艺人都要被招入宫中，在太和殿表演民族独特歌舞，以藻饰太平。表演的节目有音乐、舞蹈、杂耍等多种。他们中除了战俘，还有金川当地艺童和各种能工巧匠。艺童们专门表演大小金川地区的音乐和舞蹈。“《清史稿》将这些音乐称为‘金川番子乐’，据说‘番子营’内的番子最多时候达到3000余人。”
　　如今，在被当地人称作“番子营”的地方，从断垣残壁中，仍看出其建筑风格和金川嘉绒藏族老寨房的建筑风格如出一辙。特别是在一些废弃的窗楣上，嘉绒藏族建筑特有的图案还依稀可见。但这里是否就是传说中的“金川村”旧址，仍不得而知。

金川后裔今何在？
　　从乾隆十五年 《御制番筑碉诗》中，有提及金川工匠的诗句：番筑碉，不惟效劳，尔乃忘其劳。魋结环耳面顤，嗜酒喜肉甘膻臊。但得酒肉一醉饱，浑忘巴朗卡撒其故巢。“从诗中可以看出，这些金川匠人被带来北京后主要的职责就是修筑碉楼、碉房，为清政府效劳。”李明新说，根据诗中的描写能判断，金川工匠在服饰上，依然保持着金川嘉绒藏族的原貌；在生活习惯上，爱饮酒、喜食牛羊肉；在劳动过程中，常伴以藏语歌谣。
　　金川工匠由于修筑碉房的技艺高超，能不用绳墨规矩等器具就筑起高耸的石碉，这些都引起了乾隆皇帝的注意，并写进诗歌。尤其是，诗中写到妇女的勤劳能干，“其妇工作胜丈夫”，“说明当时在香山的金川匠人还带有家眷，举家定居于此。因此他们与那些派充苦役的战争俘虏还不完全相同。”
　　无论是俘虏还是工匠，这些金川人与他们的后裔在“番子营”生活了两个半世纪之后，如今后裔大都迁居何处？
　　香山地区文化研究者罗云告诉记者，他曾经与从“番子营”迁到现门头沟区的郎玉福老人交谈。“祖上说过，我们是来自大小金川。”郎玉福老人说，在他的记忆里，跳锅庄狮子舞的时候，有一种伴奏乐器叫“巴海儿”。同样是从“番子营”迁到门头沟区的杨铁生和郞淑会老人说，记得香山白松堂里的对联，“指云际千峰兴怀蜀道，听松间万籁顿入梵天”，他们认为自己的老家与四川有关。他们也记得老人们跳舞时，有像藏族锅庄里的屈身动作。
　　罗云查到文史专家严宽的一篇研究文章，其中写到，上世纪70年代末，有一个叫邓光辉的年轻人到香山小营采风，了解到“番子营”的“苗族”中保留着一种古老的民歌，歌词无人能懂。于是他用录音机录下一首名叫 《阿冻国》（音）的民歌，请懂苗族语言的专家来听，却听不懂，说不是苗族人的语言。后来，他找到严宽听录音。严宽模仿其声，用同音汉字将歌词记录下来，并建议他去请教懂藏语的人。果然，藏语专家听懂了，原来这是一首藏语歌，歌词大意是：“金川啊我美丽的家乡，我时刻怀念你……”罗云说，歌词可以证明北京香山“番子营”一些百姓是源于大小金川地区。