电影《嫘祖女儿》拍摄视角通信

李老师：
　　你好！《嫘祖女儿》电影拍摄视角中，5000年前，颇具开放性的嫘祖，面对盆塞海干涸的经济转型，与当今嫘祖的女儿们，面对改革大潮的经济转型，如何办？联系之紧密，意义之重大，《嫘祖女儿》电影拍摄视角中颇具开放性的学术问题的提出，实际上也是当今中国整个文化面貌发生根本改变的一个象征。
　　有一个80后说：我是女性，嫘研文化里基本上青一色是男性在争论。因为我是盐亭人，我关心盐亭，嫘研这事发生在盐亭，到处都有关于这事的招牌和文字，我不可能不知。感谢嫘研前辈，支持嫘祖文化的开发与应用。至于嫘祖这个人的贞操，出生，和她的历史，能弄清当然更好。因为我不懂史，但记忆中应该是皇帝有4妃10嫔！至于黄帝，他在他那个年代想要多少个女人，我是不晓得的，大家也不晓得。有嫘祖的传说和她他的事迹也只能证明他们曾有过较的感情和交往。至于我为什么对这个感兴趣原因有以下：
　　1、无论男士们眼光多么独到，他们也不可能完全代替女性的视角。在姓氏的承继上，无论你女人生了多少孩子，没有一个孩子是跟母亲姓的。所以多数人知道自己祖上的男性姓些啥，即使改过二姓，数量也还是有限的容易记，我们有几个知道自己祖上的女人姓些啥呢？
　　2、所以，我们某姓男性的后代，是很多个他姓女性的后代。现在我们因为时代的需要大家都想来认这个母亲。如果这个嫘祖这个女性不是首领之女子，就不能有爱情吗？她是如果是个平凡女子出生不那么高贵，也做过力推蚕桑的事，就不值得尊敬吗？谁也不能代替嫘祖这个女子发言，我们都只是猜想。即使是处于嫘祖年代的人，未必全了解她，何况现在的我们。

3.、古代妇女一般无才便是德，娘家只有闰名，嫁得夫家一般只记录姓氏。然后好一点的，大致记得老家的方向。具体是没多少人关心的，就拿现在老一代的年长妇女，不是很出名，一般也难有人关心她娘家是谁，更没人关心她是在哪儿。

嫘祖故里的缺失，和我们传承的偏见有关。嫘祖能成为元妃,，我意度,绝不会是平常与平民女子！是不是应该是这样：嫘祖因发明(或推进)蚕桑功绩显著，成为当时古巴蜀地部落联盟的首领。或首领的女儿。黄帝要与其它地区主要竟争对手作战,，故对巴蜀地这些部落，采取联姻和亲的方式，求得稳定的后方！于是黄帝有着强大文明的的蜀地部落，通过"政治婚姻"的方式取得联盟。

4、男权社会继承了那么多年，我们汉人的婚姻从来就在讲门当户对，就是一种需要的。所以我们人为地相信嫘祖一定是皇帝的公主，要不就是首领的女儿。要不黄帝娶她就掉价了，嫘祖也就不值得研究了。我相信，嫘祖即使是平民的女儿，黄帝当时娶她总是出于需要她，至于为什么需要，政治需要，经济需要，战乱年代安全感，忠诚度需要，还是生理需要，还是爱情感情需要，也许全是，也许全不是，我们都不得而知。

80后成千上万的蜗居族，为了找工作，视角是这样，不难理解。今天的中国为什么如此？与5000年前的中国为什么如此？60后的女性学者苏三教授与50后的女性学者李曙华教授回答了人们的分歧。在谈这个问题之前，我先说一件事。

一、面对盆塞海干涸的自然灾害嫘祖姑娘如何办？

2010年2月14日是农历春节，早上9点左右，中央电视台6频道播放描写一个以煤矿为经济来源的乡下小镇，由于产业没落，面对新时代来临，必须寻求另一生存之道故事的日本电影《扶桑花姑娘》的简评。接着全版播放完日本电影《扶桑花姑娘》，还把笔者吸引住了。原因很简单，春节前《盐亭论坛》网站正在开展"盐亭嫘祖文化批判"，一些盐亭后生发问：嫘祖姑娘想什么？还不是像今天大多数的盐亭姑娘一样的实在。嫘祖妈、嫘祖婆是假的，

道理是大家联系各家的妈，各家婆的历史都不知道，你怎能知道五千多年前的嫘祖妈、嫘祖婆？问得好，说得也许有道理。但如果说大家联系各家的妈，各家的婆的历史都不知道，难道联系各家的姐，各家的妹，为什么要出外打工的社会背景都不知道吗？因为从近20多年来，成千上万出外打工的盐亭打工妹身上的顽强、能干，笔者看到五千多年前的嫘祖妈、嫘祖婆在想什么？

1、即推而广之，五千多年前，如果四川远古盆塞海要干涸，嫘祖妈、嫘祖婆也要背井离乡"出外打工，把远古联合国的事业支撑下去。这可信么？对照气候变化导致古埃及十大灾难，据《北京晨报》报道，目前科学家证实，包括尼罗河水变成血、家庭长子死亡等确有其事。古埃及发生过十大灾难是依据《圣经》的记载，考古学家现在普遍认为灾难发生在公元前1279-公元前1213古埃及拉美西斯二世时期的首都，位于尼罗河的三角洲地区。科学家认为，这是由全球变暖和火山喷发，引起发生的剧烈变化的自然灾难所致：过去的温暖湿润，变成了高温干旱；气温升高，导致尼罗河干涸：往日急湍的河流，变成了水流缓慢、满是泥泞的河道，这引发了第一个灾难。如尼罗河水变成血----这是由一种有毒的淡水藻所致：水流缓慢，加上水中富含营养，会导致这类有毒淡水藻大量繁殖，等到它们死亡，就会把水染成血红色。有毒的淡水藻，还引发了第二、第三、第四个灾难，即青蛙、虱子、苍蝇。有毒的淡水藻，会迫使青蛙离开尼罗河水面，以及青蛙无法在水中繁殖，从而造成青蛙灭亡。由于没有了青蛙等吃害虫的动物，蚊子、苍蝇和其他昆虫的繁殖，就会失去控制。这样，就会引发第五、第六个灾难，即畜生病、人生疮。另一个重大自然灾害，是400英里之外地中海锡拉岛火山，大喷发引发了第七、第八、第九个灾难，即冰雹、蝗虫、黑暗笼罩埃及。3500年前的锡拉岛火山大喷发，将数以亿吨的火山灰抛向天空，是人类历史上规模最大的火山喷发之一。据德国大气物理学协会科学家布罗姆，做的雹暴如何形成的实验，火山灰与埃及上空的雷雨发生碰撞，有可能产生雹暴。加拿大生物学家特里韦萨纳图认为，火山灰坠落，会造成天气异常，比如更多的冰雹和更高的湿气，这都会引起蝗虫的出现。火山灰也会遮蔽阳光，引发黑暗侵袭。最后一个灾难，是埃及家庭的长子死亡，可能是由一种菌类造成的，这种菌类先是污染了谷物，长子一般是先吃的，于是也就先成了牺牲者。

五千多年前四川远古盆塞海干涸的原因是什么？这里我们不作讨论，但有人提醒，新兴的"宇宙气候学"认为，地球气候为宇宙星体相互作用所致，而太阳对其影响首当其冲。太阳活动关乎人类生存与发展，地球气候变化首先是受太阳系影响，而太阳系是银河系很小的一部分，它应受银河系影响。宇宙星体特别是太阳对地球及人类未来会产生何种影响？1984年4月26日～5月1日，时任美国总统里根访华。就在这次前往中国的途中，里根乘坐的'空军一号'座机，在太平洋上空遭遇太阳风暴严重干扰，与白宫本部中断通信联系长达数小时……太阳爆发活动过程中，不仅有物质团剧烈运动，同时还伴随高能粒子发射和辐射增强，譬如日冕物质抛射，其能量之大相当于分摊给地球上每个人一颗氢 弹，这些高能物质即使从遥远的太阳传至地球，也会影响我们的环境空间，会影响电离层，甚至将电离层一扫而光。1940年3月24日，大磁暴使美国明尼苏达州等地区80%的长途电话中断，其他地区供电中断；1958年2月9日～10日，地磁暴造成北大西洋电报电缆中断，加拿大多伦多停电；1972年8月4日，强磁暴使美国伊力诺伊州等地区电力电缆中断，变压器损坏；1989年3月13日～14日，强磁暴造成全球无线电信号受到干扰，日本一颗通信卫星异常，美国一颗卫星轨道下降，加拿大魁北克省电网停电；1991年4月29日，强磁暴使美国缅因州核电厂发生灾难性破坏；1994年1月20日～21日、1997年1月6日～11日、1998年5月19日，全球多颗卫星或失效或报废或减寿或发生故障；2001年4月3日凌晨，近25年来最大的太阳耀斑发生，全球所有通信中断……

2、《扶桑花姑娘》讲的是什么？影片改编自真人真事，剧情及背景据介绍是：日本1965年石油逐渐取代煤矿，成为主要燃料能源，昔日的煤矿相继关闭，无数的人失去了工作。这甚至可以看成是日本的一个缩影，教育意义是再现了磐城市富有戏剧性的复兴故事。该片获得日本国内外13个大小电影颁奖。

影片叙述以采矿为生的日本福岛县，面临产业没落、矿坑关门危机的某煤矿小镇，煤矿工人，面临集体失业和裁员。当地煤矿承包人，忽发奇想，以兴建一个四季如夏的"夏威夷度假中心"来转型。以发展观光事业为目的度假村，开始大兴土木；招募日后将在度假村，登台表演的草裙舞少女；从东京请来，有名的女舞蹈老师，教女孩子们学习跳舞。纪美子，是个普通高中生。母亲千代，哥哥洋二朗，都在煤矿工作。父亲死于矿坑事故。娱乐中心募集草裙舞女郎，朋友早苗，拉着纪美子一同前往应招。在草裙舞说明会上，女孩们第一次看到，这种露脐摆臀的舞蹈，吓得纷纷逃走。只有纪美子、早苗、初子和小百合四个人，不理家人留了下来。舞蹈老师平山真都香，是娱乐中心吉本部长，从东京请来的。起初平山老师，并不喜欢这个乡下地方。要在几个月内，教会一群没有半点基础的学生跳舞，更是让她恼火。然而，纪美子等人的热诚，感染了平山，她开始全力以赴地授课，同时，也渐渐走出了自己的人生低谷。

保守的村民们，指责她们学习舞蹈，穿著暴露草裙摇屁股，是放弃了传统和荣耀。在度假中心开业之前，在跟保守派的争执与对立之中，平山老师率领度假中心的姑娘们，不畏接踵而来的阻挠，终究在民风顽固保守的穷乡僻壤，舞出了未来的出路。真人的片中舞蹈老师平山真都香，原型是当年领导常磐音乐舞蹈学院的早川老师，目前她依然在常磐音乐舞蹈学院担任首席顾问，片中的夏威夷舞蹈表演至今仍在该处演出。

3、最近，一位绵阳市文化局的领导同志对笔者谈到，他不久前在盐亭召开了一个有县领导和有关方面同志的座谈会，讲到开展盐亭嫘祖文化的工作。他说，盐亭过去一些县上的领导同志，都曾亲自抓过嫘祖文化，时间有近20年，现在还去争论嫘祖的真假，没有必要。应该围绕当前的形势和任务，去做好盐亭嫘祖文化的开展工作。这使笔者联系到马克思说的一句名言："我们不是到犹太人的宗教里去寻找犹太人的秘密，而是到现实的犹太人里去寻找犹太教的秘密。"这话启迪我们，嫘祖文化这笔精神财富，不仅是盐亭人民的，也是全国人民的。嫘祖的自强不息、与时俱进，代表的是中华民族的传统精神，没有真与假争论的问题，而是贯穿现实的盐亭人民和全国人民中的主旋律。例如，成千上万的盐亭打工妹，她们中的成功者，那些成功男人背后的女人，不比《扶桑花姑娘》中纪美子、平山真都香、千代等三位代表女性"英雄"差，盐亭的后生们只要用心采访，盐亭的嫘祖文化一定会比我们搞得更多姿多彩。

二、嫘祖研究文化中的人微言轻与一网打尽

1、江苏大学教授王长乐先生说：由于我国传统的大学制度是一种在本质上为“政教合一”的制度，大学制度与社会整体的教育制度、政治制度是同质、同构的，使社会的政治结构至今仍然是“以权力为中心”、“以官为本位”的集权形态，社会活动的中心问题还是如何有效地“巩固政权”，“有权便有一切”的观念深植于国人的意识之中。这种现象对于一般社会成员的影响是，他们虽然没有机会参与到“巩固政权”的宏大事业中去，但以在社会权力序列中的位置来确定某人是否“成功”、“有本领”、“有出息”，则是社会上通行的价值观念。向往权力、畏惧权力、崇尚权力，在很大程度上成为国民的集体无意识。毛泽东也曾经对这种带性质的教育大加批判，以一次又一次的“教育革命”来冲击以传授知识为中心的应试教育，只是他使用的方法是以否定知识的正常价值、破坏教育正常秩序的政治运动方式，所以结果出现了“反右”、“教育革命”、“文化大革命”等重大失误。在改革开放时期的拨乱反正中，由于社会还没有从思想禁锢的状态中走出来，所以教育仅仅是恢复了一个常识。

2、70后的一位省机关初级干部联系盐亭嫘祖研究文化说，盐亭人还需努力！盐亭嫘祖研究文化中存在的问题，很多问题大家都知道，也有很多人都提到过。但令人绝望的是，所有这些声音，都如飘荡在荒野中的山风一般，消散于无形，以至于言说的人自己都厌倦了。人微言轻，在一个等级森严的国度里，地位与言说的正确性和影响力有一种线性的正相关。盐亭嫘祖研究文化，能否成为全国的嫘祖研究文化，而不仅是盐亭的嫘祖研究文化呢？从历史考证的角度去研究嫘祖文化，是盐亭嫘祖文化研究的一个误区。上古历史本来就是一团迷雾。夏商周断代工程尚且是一个争议巨大、艰巨的国家科技攻关重点项目，更不说比这更久远年代的事情了。

我们说，此言差矣。有国家攻关重点项目能成功，而个人去干不成功的，也有个人去干能成功，而列入国家攻关重点项目却不能成功的。例如，那些申请到国家攻关重点项目或课题，而拿不出像样东西，反倒头戴耀眼光环，腰缠万贯提成和奖金，风光尽占，风头尽出，糟蹋国家的税收和人民的血汗钱，制造学术垃圾和学术泡沫的学术混混，60年有多少？都在世界社会档案中。然而像2002年和2003年，佩雷尔曼在网络上发表了三篇论文，就成功破解了庞加莱猜想。奇怪吗？

44岁的佩雷尔曼现住在俄罗斯圣彼得堡市，由于对数学的贡献以及成功破解著名的庞加莱猜想，早在2006年，国际数学家大会授予了佩雷尔曼绰号数学诺贝尔奖的数学界最高荣誉--菲尔兹奖。2010年又获得100万美元奖金的"千禧年数学大奖"。但佩雷尔曼早在7年前，成功破解庞加莱猜想后，就从数学界销声匿迹了，如今他还处于失业状态，在圣彼得堡市的一家公寓中，和老母亲生活在一起。这是个人能成功，多数国家，包括我国，即使列入国家攻关，也许也不能成功的案列之一。所以，只要不花纳税人的钱，而取得重大学术成果，当然投入产出比是无限大了的学人，即使不仅得不到奖励，反而饱受歧视，甚至遭受惩罚，我们也没有再踏上一只脚的必要。对此，我们有理由担心，盐亭嫘祖研究文化，是否会成为中国历史文化事业前进途中的一曲悲壮的绝唱？

面对当下落后的评审体制，盐亭嫘祖研究文化本可以有三种选择：其一，保持沉默，中规中矩。这是收益中性的一种选择，它的好处是麻烦与争议都比较少，可以在中国的评价体制下顺风顺水地获得应该得到的一切。其二，快速与体制融合，投其所好。这是收益最大的一种选择，但后果是，公众争议与个人心理成本较高，如果能够挺住，可以快速实现个人自我实现的需要。其三，理想主义的建设者，路见不平拔刀相助。这种选择在中国当下的评审体制中收益最低，而且要经常遭遇到既得利益集团的围剿，并将为此承受巨大的个人道德成本与心理成本。在巨大的无形体制面前，任何个人都显得是渺小的。如果长期得不到理解与支持，将导致践行者内心的沮丧与绝望情绪的蔓延。

最后，再来说说重大项目的话题。今天想来，即便有所谓的重大项目，也应该严格限制数量。在中国整体科技发展水平还很低，资源严重稀缺的状况下，任何重大项目的不当评选，都是加剧中国事业走向进一步没落与教条的助推剂。如国家重大项目"863"、"973"计划实行这么些年了，立项的重大项目应该是数以千计，可是，究竟有多少项目真正改变了人类的困境或至少促进了中国的快速发展呢？在当前评价体制下，重大项目的缺陷主要表现在：其一，所谓的重大项目往往沦落为扼杀竞争的一种借口，要知道，在科学上没有豁免权，任何人都要通过思想的新颖性的竞争来取胜，而不是靠科学以外的力量来占有资源。其二，目前的重大项目的游戏规则，很容易演变为利益集团之间的博弈与换票行为，人为地造成科学界以利益而不是以原则为导向的拉帮结派活动。试想，一个大项目通过所谓的团队整合，几乎可以把同一个领域的国内主要专家一网打尽，这样一来，哪里还有真正客观的评审？有资格进行评审的人，都是团队成员或者与团队成员有着千丝万缕的联系，借助于制度性力量合法地助长了学界日益蔓延的帮派主义与学阀作风，败坏了纯正的学风与学术规范，而真正的科学研究往往是千里独行侠。

3、以上话虽好说，但争论各自仍然存在，为什么？现以盐亭抗元名城“紫金”山城考为例来看看。70后的一位玉龙人先生说，有历史文献："南宋末年，面对蒙古帝国的南下入侵，名将余玠主事川渝。他主持设计修建了大量的方山城堡，在四川兴起了筑城热潮。这些城堡遥相呼应，互为犄角，有效防御了蒙古军队的入侵，坚持时间长达四十余年，成为一个奇迹"。而这些城堡包括的"盐亭紫金山城"。

1）如果其中的"紫金"，指的是紫薇。在盐亭玉龙地区，人们却俗称"紫薇"为修羞树、紫金树。何故？修羞树是中国的特有植物，属落叶灌木或小乔木。有时呈灌木状，高3～7米；树皮易脱落，树干光滑。玉龙地区人们之所以称"紫薇"为紫金树，也许与这里修羞树曾有的长得特别高大，与高达约15米，胸径50cm的豆科紫荆属的植物相似有些联系。紫薇，千屈菜科、紫薇属植物，又名入惊儿树、百日红、满堂红、痒痒树，学名Lagerstroemia indica。紫薇属的紫金树，树姿优美，花色艳丽，花期极长，由6月可开至9月，在四川常常被种植在公路边、公园和庭院、建筑物前及草坪边缘，作观赏。

2）笔者得知紫金树，是1956年在盐亭玉龙区完小所在地的罐子沟读完小，学校里有几颗高达十多米的紫金树，老师和同学们却都叫它们为"修羞树"，感到很奇怪。有同学问老师，得到有两种说法：一说是用手指刮下面树干，树枝、树叶会摇动，意志是"害羞"，连接起来为"修羞树"。一说是离罐子沟完小不远的大碑垭、大碑寨，古代遍山、遍野，遍岭。遍坡、遍坪，生长有大大小小的紫金树。在从宋朝过渡到元朝后，这里的紫金树就增加了一个名字"修羞树"，它联系着当地的民谣："好个大碑寨，三天三夜打不败......"的抗元斗争。但元朝后来也是中国正统的政权，所以"修羞树"和"紫金树"是不同时代的印记。

3）盐亭紫金山城争论起于何时？上世纪80年代初，改革开放引发了盐亭的嫘祖研究文化。揭开盐亭嫘祖历史之谜的论据涉及到山寨城邦文明和盆塞海文明的讨论。据《山寨大围坪研究嫘祖系统工程的科学发展观》一文披露："绵阳市的几届一些书记们，都关心盐亭的嫘祖研究。有一次，笔者坐一位市委书记的车，在车上书记问到盐亭嫘祖研究的情况，笔者谈到盐亭山寨大围坪研究嫘祖系统工程的科学方法，书记说，盐亭山寨大围坪听说是闹白莲教修的。笔者回答书记：绵阳有社科领导著文，说那种兵荒马乱时代，四川有一个县城里只剩下12个市民，再加上跑进城的7只老虎，哪有那么多人不要钱，听白莲教的话，去修那么巨大的盐亭山寨大围坪工程？书记笑了。盐亭嫘祖研究第一次由科协的同志提出后，就引起盐亭县文化馆刘泰焰先生对山寨大围坪地貌起源说的质疑，笔者也曾如上述作回答。刘泰焰先生经过一段时间的考虑，他找到笔者说，盐亭山寨大围坪地貌是宋末元初时代修的，理由是，他找到史书记载，元军灭亡宋朝过程中，四川军民抵抗最烈，例如在四川南面边境的一次战斗中，元军攻打了半年才拿下，原因是那里的宋朝军民，依托山寨作抵抗，所以元军打得很惨烈。盐亭山寨大围坪地貌的修建，没有政府的参与，没有正当号召的理由，靠棒老二和白莲教是不能广泛动员民众的，而且政府也会镇压。但宋朝抵抗元军的侵略，修建山寨大围坪地貌就有了正当号召的理由，也能广泛动员民众投粮投工参与。

刘泰焰先生的研究似乎是有道理的。但笔者回答说，这需要具体的计量。笔者选用新中国成立以来的和平年代作对照，说明宋朝为抵抗元军的侵略，大规模动员民众投粮投工参与那么巨大的盐亭山寨大围坪工程，是不可能的，修一两处可以。例如新中国解放后，盐亭农村家乡就开始动员民众投粮投工修山湾大堰塘，群众热情之高，动员之广，持续时间之长，盐亭历史上从没有发生过。笔者甚至在八、九岁时，也跟大人去参与修村上的山湾大堰塘，如帮大人看管衣服、工具，背泥土。这种工程从解放初，到大跃进，到文化大革命，到改革开放，没有停止过。把这类人工改造的土石方量加起来，再加上自然水土流失的这类土石方量，都难以等于巨大的盐亭山寨大围坪工程可估量的土石方量。刘泰焰先生以后不再谈这些事情了。可见解放后最早提出"盐亭紫金山城"文献的，是上世纪80年代初盐亭县文化馆的刘泰焰先生。

4）盐亭紫金山城研究情况寻踪。据《山寨大围坪研究嫘祖系统工程的科学发展观》一文讲，盐亭所谓的山寨大围坪地貌是指，其主要特征是，山寨半坡的大围坪一般在海拔约450米处，弯月形包围山寨，或背靠山寨。现在95%以上的农户，已从不当道的大围坪，搬家到沟坝或靠近沟底的不规则的台地居住。这些大围坪的山头与山头即使有河流、山沟相隔，但大围坪大致水平线可延伸数十数百公里。这不是明清或更早年代乱世时抗土匪、元军、清军、农民起义等修建工事的人力所为；此外长期受雨水、洪水等自然外力侵蚀、切割、冲积，也难形成连同城墙腰带似的山崖，而是一种海啸遗迹。

这种当地俗称"印把子山"的地貌，在嫘祖故里随处可见。印把子山地形的海啸遗迹和山寨城邦遗迹结合的地貌，有数十数百处。这种海啸大围坪地貌是形成在第二个内海期。这种遗迹不是新构造运动和暴风雨，以及人力所能作为。联系大海和陆地的水平面、地平面、地平线等类概念，何拔儒等民间学者在半个世纪作田野考古过程中，已经把从榉溪河畔到梓江、涪江流域的数百座密集寨子山的古生态景观与寨子山下半坡的大围坪台地终于结合了起来。以从盐亭境内盘古圣地的天垣盘垭村袖头山、五面山以及嫘祖故里的云毓山、烟鼎山、嫘村山出发，如目角寨、新寨山、大牛山、寨子山、仁和寨、保和寨、大碑寨、母猪寨、子母寨、四面山、罐子寨、猫儿寨、麒麟寨、凤凰寨、锣锅寨、毛达寨、金铧寨、点灯山、古龙山、炎台山、大佛寨、长生寨、摩天岭、烽龙寨、四方山、佛贡寨、金垭寨、蚕丝山、水丝山、马鞍山、太皇山、石马山、阳鸛山、白象山、丝源山、王崗咀、打鼓山、铜钟山、笼子寨、玉龙山、高梁观、仁广寨、江家寨、大寨山、伏龙山、刘家寨、白虎寨、青龙寨、登高寨、南瓜寨、水秦寨、二龙寨、太阳寨、七庙寨、空相寨、天生寨、狮子寨、金凤寨、金龙寨、观台山等。在上面已掌握的60多处古山寨地貌名目，就有大碑寨；它们一般相距3至4里，海拔约600米，上下相差约80米。

那么大碑寨、大碑垭的实际情况如何？1956年的盐亭玉龙区罐子沟完小，现在已经荡然无存。但那一带的山川整体还大致没有改变。玉龙罐子沟完小后面的大山脉叫麒麟山，在罐子沟底，麒麟山与大碑寨相连，是一座类似约700米长。10米宽、600米高的天桥形的石壁岭坎，十分险要。壮观，人们称为大碑垭。向盐亭方向，大碑垭下是广善桥到石香炉的一条长沟，石香炉就靠着著名的衣落山和光禄山，金二伯射黄帝的故事就发生在这里。在广善桥与这条沟横交的黄溪沟水，下游流向梓江，连着苏家湾，可通麻秧、三台等地。上游可通黄溪乡、利和，黄甸等地。向玉龙方向，大碑垭下是王家山坪，通向举溪河、射洪、重庆等地。大碑垭连着大碑寨山，是一个有三里长的大围坪，这里旧时有数十户人家；大碑垭岭上有寺庙，大碑寨山上有壮观的寺庙。大碑寨山像卧着的大牛，它的另一面是杜家沟，通钟峰寺、天垣、高灯、五龙等地。天垣的五面山，是传说中的盘古出生地。远古历史以及海啸遗迹和山寨城邦遗迹结合的古山寨集群，造就了南宋末年的盐亭紫金山城。