新时期的战国思想：作为历史沿承的美国人、日本人和中国人

一：从“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”说起
　　中国人是一个重视历史的民族。这种对历史的重视着力点并不是正史上记载的帝王将相活动，而是作为春秋战国时期百家争鸣产生的各种思想的一种体现的记载。
　　孟子（约公元前372-前289年），战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
　　孟子有一句著名的论述，就是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。这段文字与前面的意思连接起来，就是要用治家一样的礼仪来理解国威。
　　孟子总结的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”是用来武装士大夫的。今天，当进入21世纪的第二个十年，大多数的中国人已经富裕了，但是铭记历史能够让我们产生与两千年前孟子一样的情感。
　　例如，今年的九月十八日是历史上日本侵略中国的国耻81周年纪念，但是，今天的日本政府购买钓鱼岛行为，被中国视为与81年前的占领中国东北一样的侵略行为。这已经引起全国人民和全体华人世界的极大愤慨。
　　用上述“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”来表达愤慨，就是──
　　当年，中国贫贱的时候中国称“小日本”，用来表示蔑视；今天中国强大了，中国也不能淫──让表面的强大冲昏了头脑；在就钓鱼岛问题向日本政府表达威武的时候，不能采取不符合法律的行为。

二：作为历史沿承的美国人、日本人和中国人
　　在中国人书写历史的时候，美国人、日本人也在有意识地写历史。
　　今年九一八纪念日的时候，美国国防部长帕内塔来到中国，据说要调停中日之间由于日本政府购岛引起的中国反日浪潮。
　　但是一个只有两百多年历史的国家，要来替只有五六百年政治统一史的另一个国家，说服具有两千多年统一史的中国，这是不是有些滑稽呢？
　　美国是一个什么国家？1776年7月4日，大陆会议在费城正式通过《独立宣言》，宣告美国诞生，至今才两百多年历史。《独立宣言》产生时期标志着美国思想的一种体现。
　　日本是一个什么国家？日本产生思想家的统一时代，只是在16世纪的战国时代。应仁之乱后，日本各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。16世纪中叶，从织田信长到德川家康，产生了一系列历史人物，这才能真正算得上是作为日本思想体现的统一国家形成。
　　你要问什么是日本思想？那就是杂糅东西方的效忠、勇猛和对外开放、开拓的精神以后形成的一种日本人的拥抱外界、征服世界的思想。
　　应当说，美国独立宣言体现的思想和日本的进取思想，都对中国的近代思想史形成了影响和互动。美国的培养清华留学生为标志的活动培养了第一批中国近代意义的知识分子群体，而日本的汉字西化形成的一大批语言，启发了中国的文言进入贫民阶层的白话文运动。
　　在中国人富裕起来的21世纪，回过头来看美国和日本，它们都称得上用自己不长的一段历史中的思想给中国以启发的这样两位老师。
　　今天，我们面对美国和日本的时候，已经具有了历史的桑沧感和对自我的足够把握。我们面对钓鱼岛危亡和美国的所谓重返亚洲，都有了足够的心理和思想准备。

三：历史上让日本对华心怀敬意的两个时代
　　历史上人们都知道日本的遣唐使，认为大唐朝那个时代就是日本佩服中国、学习中国的中国全面战胜时代。实际上，这就像关公战秦琼一样是一种时代错位想象。因为遣唐使的背景中，日本人向中国学习宗教、佛教的成分还是要大一些。
　　实际上，日本对中华民族心怀敬意的时代还是有的，第一个就是十六世纪时期的日本，当时正是中国的明朝。中国明朝的小说三国演义故事在元代就有了话本，因此早就传入了日本。
　　中国的三国时期的平民英雄和忠义、侠情、团结、人格等等，极大地启发了从织田信长到德川家康的一系列日本政治军事人物。战国四名将武田信玄居然熟读孙子兵法，会摆武候八阵图，高举着“风林火山”军旗冲锋陷阵。（其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山──语出《孙子兵法》）
　　德川家康学习三国兵法司马懿，特能耗，把战国一个个不世出的人物不是耗死就是耗没落，最终在关原合战以日本最大规模的战役击败石田三成，建立幕府，并在很大程度上影响了日本的文化和发展。
　　日本对中华民族心怀敬意的第二个时代就是毛泽东的时代，这不光是因为毛泽东的新中国在朝鲜战争中与美国打成平手，而更加是因为毛泽东一度似乎是创造出了不同于西方道路的一条新路。这给了包括今天执政的日本民主党成员在内的一批政治家的思想根基。
　　日本民主党执政的第一位首相菅直人，是主张脱欧入亚的，就是因为他年轻的时候接受过毛泽东思想。
　　我们都知道，毛泽东是在中国被世界孤立的时期担任中国的领袖的，但是毛泽东的思想却是面向全世界的，这就决定了毛泽东的思想具有强烈的亚洲人、东亚人和中国视角，那就是如同孟子讲的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的士大夫精神的共产党版本。
　　如今接替菅直人的日本民主党领袖们，却拿毛泽东用来鼓舞中国民族精神的话来实行日本的民族凝聚，这说明了什么呢？
　　这说明了，在历史上曾经有一个让日本人佩服和敬重的时代──毛泽东时代。

四：对毛泽东之后的中国，日本政治家一直在观察和研究
　　对于毛泽东之后的中国，日本政治家一直在观察和研究。与今天我们寻找中国的时代精神和核心价值观形成对照的是，日本民主党等一批决心塑造日本精神的政治家，虽然不是真心和根本了解，他们倒是运用当年毛泽东的一些口号抢先打出凝聚人心的亚洲精神口号。这次利用钓鱼岛事件，也是来与中国抢夺形象亚洲社会的主导权。
　　这说明日本人一直在研究中国的社会、人心和价值观。他们之所以做出民间与政府配合起来挑动中国人感情的举动，就是因为他们认为中国人今天富是富了，但是缺少团结和理性，缺少价值观和长期的民间组织的建设，因此，中国的社会管理、民心管理，是一管就死、一放就乱，所以，富则富了，但组织欠缺，精神欠缺，文明欠缺，很容易自乱阵脚。
　　这多像当年清朝末年被日本人利用的社会现象呀。
　　正好此时美国人决定重返亚洲，日本又在中国越来越强大的情况下，失掉了向外部世界展示民族能力的舞台，入常、脱欧、脱美遥遥无期。因此日本政治家要抓紧一切机会凝聚日本国内人心，向外展示日本的受害形象。这是日本政治家的一根筋地挑战中国的思想根基。
　　与中国人重视历史相同的是，日本和美国已经用历史来教育自己，他们要用实际的挑战行动来向中国的政治和思想深处进行重大挑战。
　　这是对于中国能不能及时总结历史的一种考验，也是对于中国能否用真正的历史总结来团结人心的一种考验。
　　中国人是一个重视历史的民族。
　　今天日本人用窃取钓鱼岛，美国用重返亚洲，都来表明日本人、美国人也是善于利用历史、重视历史的民族。
　　那么，在比较各自历史长度的另外更重要的方面，那就是比较谁家重视历史和总结历史的深度了？在这方面赛一赛、比一比。
　　在九一八这一历史性反思的日子里，我们全体国人和华人，就面对的是上述现实。是不是很严峻呢？