中国特色纵与横：“前后三十年”左右之争的背景

一：连续的文化，在政治上却是不断地后代否定前朝
　　中国文化是连续的文化，但是在政治上却是经历了后代否定前朝的不断重复过程，因此中国作为一个联系在一起的多民族国家，她的政治记述往往是充满内在冲突，表现就是往往对同样的一个人和一件事的评价，往往出现矛盾和攻其一点不及其余。
　　比如，就拿当前左右派争论最激烈的新中国前后三十年是连续的还是割裂的来说，就深受中国传统做史的知识群体与民众思维的影响。
　　一部分人说，“在改革开放前30年中，中国拥有一个较之当下更强势的政府和一统天下的国有经济，为什么中国人得到的却是无穷无尽的苦难，经历了一次大饥荒就夺去了成千上万人生命的人间惨剧？”
　　──这样说的人，很有历史上照搬史实的史官和秉笔直书的知识分子风范。
　　另一部分人针对改革开放至今的30年，则说道：“毛泽东提倡学雷锋。现在提倡MBO，贪污腐败盛行，这是谁的账？我说改革开放摧毁了中国传统优秀文化，行不行？对历史谦虚点，不要动不动什么坏事都怪毛泽东。他是国家的领袖，这个国家是他缔造的，缔造容易吗？没有毛泽东的恩德，有中国的今天吗？”
　　──这样说的人，则很有为民请命和底层代言人的色彩。
　　这两部分人都从历史与现实的一点出发，沿用不同的评价坐标，得出的结论就是截然对立的。这种对于自身的历史出现割裂和矛盾的评价，在中国的历史基因中是习惯性的顽固性的。中国人很容易就陷入了这样的误区和陷阱。
　　如果这样说还不明白的话，那么我们就用前段时间各电视台热播的电视剧《精忠岳飞》来说吧。
　　按说精忠岳飞，这是宋朝的事情，与我们今天中国看问题的人的出发点有了时间跨度了吧！怎么也有了几百年了吧！却是出现了截然相反的争论意见。
　　“汉族的民族英雄，抗金英雄，金国就是现在的满族。”
　　“岳飞不是民族英雄，戚继光抗倭和郑成功打荷兰人才是民族英雄。如果岳飞是民族英雄的华，除非承认金是外国，不是中华民族的一份子。”
　　“承认岳飞是民族英雄的人，是在分裂中华民族。”
　　“可以歌颂关羽身在曹营心在汉，为什么不能歌颂岳飞鞠躬尽瘁以死报国？岳飞如果不是民族英雄，那什么才算民族英雄？吴三桂还是汪精卫？”
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　　岳飞是不是民族英雄的问题，在宋朝已经过去近千年的时候，我们都是从文化上来理解的，从文化的连续性上看，岳飞当然是民族英雄了。但是，争论这个问题的人偏要回到时间过了近千年的当今政治环境中，用今天的民族观点去套古人的政治立场、进行现代划分，这不是延续了后代否定前朝的认识惯性吗？
　　再回到新中国前三十年和后三十年的问题上来，从确立人民民主共和国的现代文化进程上，当然前三十年和后三十年是连续的、互不否定的；但是，从政治上，人们普遍认为改革开放是对于文化大革命那一套政治的直接否定，就是后代否定“前朝”。这种否定，是符合中国人的普遍心理的。
　　所以，我们在这里不打算卷进各取所需互相攻击的笔墨官司里面。我们只是就中国人在文化上的连续性和政治上的断裂感，进行一下理论梳理和背景分析。也许能够给当前争论日烈的左右情感的冷静带来一点启发。

二：中国太大，不能用任何一种文化制度去框
　　左右提出新中国两个三十年究竟是连续还是否定的问题进行争论，背景就是套用了西方的政治学理念。
　　左派学者提出为民请命的内容，是把民族的共和国形式文化化，认为有了为民请命的内容，无论采取任何政治形式，都是有延续性的。
　　右派学者则认为，中国老百姓所认为的政治否定，就是意味着全盘西化，就是向着多党制和三权分立的西方宪政形式发展。
　　所以，无论是左派的把政治内容文化化，还是右派学者的把中国独有的政治理解西方文化化，都是参照着西方的政治理解和政治理念。
　　对此我们要说，中国太大了，所以对于中国讨论任何一个问题，都不能用任何一种文化制度去框。
　　中国在中文的意思就是中央之国的意思。中国的中央是指辐射到很大领域的力量，而不是一种什么有形的机构。
　　这个意义上的中国，那就是很有向心力和融合性。
　　华夏秩序在秦朝的时候变成了以汉中、中原为发源地向外的政治到文化的一系列辐射性。以秦始皇统一度量衡和文字为标志，各种语音方言地区和崇拜不同自然神的民众，都对于以汉字为代表的华夏文明抱有一种天然的向心力和融合性。
　　汉字作为中国几千年延续下来的记述历史、产生概念、提拔人才、考察官员等等浓缩了文化到政治的一切过程的统一元素，把农业社会的政治性和稳定性体现到了极致。
　　出现在中国史书上的很多民族，什么匈奴、党项、契丹等等，最后都融合进了华夏秩序成为众多民族组成统一国家的一份子。
　　了解了上述历史，就会了解为什么中国人在文化上都没有断裂感，而在政治上又都接受后代否定前朝的政治内涵。
　　因此，今天的左派为民请命提出共和国形式的文化化也好，还是今天右派将民众对于政治的朴素理解西方文化化也好，都是没有领会中国人的独特政治观和朝代更替理解。

三：东西方文明碰撞至今的源流
　　中国文化或者说中国文明是唯一没有中断的古老文明。但是，从政治上说，中国的版图上改朝换代和小国林立的情况是一个常态。但是自从秦朝统一文字和度量衡以后，中国人或者说民族成分越来越丰富多样的中华民族，他们对于肇端于中原文化的中央辐射和融合力量的统一感是任何时候都没有中断的。
　　这种没有中断，就是在任何的改朝换代和小国林立时代，华夏儿女和中华民族的统一的民族自信、制度自信和文化传承自信都没有改变。
　　但是这种民族自信、制度自信和文化传承自信是纵向的，是建立在在政治上后代否定前朝的政治了解之上的。
　　这种植根于民族和地域文化上的统一感，在西方在欧洲，是在中世纪的黑暗时代由教士和神父通过否定一切知识和历史记载，只剩下圣经福音的情况下，才慢慢在白种人中在欧洲人心中建立。
　　在这时候，古埃及、古罗马、古巴比伦等文化早已湮灭，只是借助于阿拉伯文化的中途继承，才把古希腊的典章制度和科学文化再迎回欧洲。
　　因此，民族与地域结合的大统一感，才是产生一方水土一方政治典章制度的基础。自从欧洲走上文艺复兴的道路，在没有中央的机构的情况下，或者说拿破仑和英国资产阶级想建立的中央机构都没有成为现实的情况下，实际上通过宗教改革和新教教徒的世俗奋斗才建立在西方白种人的文化沿承中。
　　研究中世纪大解放后的欧洲统一和中央感觉很有意思，就是因为可以拿它来与中国固有的统一感和中央辐射自信进行对比。
　　前面说了，中国文化中的大统一感和服从中央辐射力的文化自信，与政治上后代否定前朝是并存的。
　　而欧洲的复兴后的文化统一感和对于中央辐射里的文化自信，却没有产生纵向的后代否定前朝的历史感，相反，欧洲的现代政治制度随着欧洲的文化统一感，是走向横向的征服全世界的。这是因为，即使是改造了的基督福音和新教教义，也是把通过经济和政治的方式推广教义作为欧洲中央辐射力文化自信的潜意识和共同心理。
　　因此，我们看到的欧洲现代文明，是一种征服世界的文明和存在把欧洲政治推广到强加到一切地球人当中的冲动。看开欧洲或者西方现代史近代史，拿破仑走的是这条路，大英帝国走的是这条路，直到21世纪今天的唯一超级大国美国，也同样是走的这条路。
　　所以我们说，与欧洲文艺复兴后建立的统一感和中央辐射文化自信并存的是对外征服和市场开拓，新教开拓。是对于物质的无尽索取。从长远来说，从地球的资源和人类多地域多种文化消除贫富差距的共生角度，这种建立在新教理论上的文化统一感是需要增添内容和与东方等多领域文化进行深层交融的。

四：中国特色纵与横：“前后三十年”左右之争的背景
　　综合以上陈述，我们就可以看出今天割裂中国认识界和思想界的左右之争、两个三十年之争，它的背景到底是什么？
　　欧洲的建立在资本主义行为背后的文化大统一，与之并存的不是后代否定前朝的政治理解。而是用一种优胜劣汰的允许并行的政治行为人进行竞争的方式来建立西方人的政治逻辑。
　　在这种潜意识中，西方人的资本主义原创人认为世界终究要统一在竞争的最终胜利者──西方人的统一感之前。西方的统一感和中央文化自信，就是世界和全球的人类统一感和文化前途。
　　这显然是不对的，因为地球的自然承载力，是无法在均贫富情况下普及西方的消费社会的；另外，东方社会有一种完全不同的统一观和中央辐射文化认识。
　　东方社会的这一种完全不同的统一观和中央辐射文化认识，前面论证过，是一种即使出现了改朝换代，即使是出现了小国林立，但是允许出现和而不同，允许出现落后人落后民族的异族统治，但是在一种固有的统一感和中央辐射文化自信中，民族的多样化和地域的统一感，就会产生。
　　看看改革开放三十多年中国人走出国界，迎来世界以后的实际发展，就会明白，中国成为今天世界的经济发展引擎和最大工厂，这不是一种意外，也不是一种西方人的安排。
　　中国今天得到的世界地位，并不是走西方的武力和传教建立统一感的道路，而是走的完全不同的一条道路。
　　中国在早年的全盘苏化的表皮下，从来就没有真正变成又一个苏联；同样，在改革开放初期，我们划出四个经济特区和十四个沿海开放城市进行西方市场化实验以后，中国也没有变成又一个美国──曾经在北美洲复制英国新教社会的美国。
　　中国就是中国，在前三十年学习苏联时期是这样，后三十年引进西方以后也是这样。这是因为中国太大了，不能用任何一种文化制度去框。
　　最近，中国国务委员杨洁篪在华盛顿开幕的第五轮中美战略与经济对话上向美方介绍了“中国梦”的内涵，他表示，“中国梦”与包括“美国梦”在内的世界各国人民的美好梦想相融相通，相得益彰。作为中国国家主席习近平的特别代表，杨洁篪介绍，中国经过三十多年的改革开放，经济社会发展取得巨大成就，当前中国人民正在新一届中央领导集体带领下，为实现中国梦而努力奋斗。“‘中国梦’要实现国家富强、民族复兴、人民幸福，与包括‘美国梦’在内的世界各国人民的美好梦想相融相通，相得益彰。”
　　杨洁篪还介绍，中国正在努力实现两个一百年的奋斗目标，即在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立100年时建成富强、民主、文明和谐的社会主义现代化国家。
　　从两个一百年的角度来讲，新中国前后也互不否定，比如中国共产党不否定抗日战争时期的国民党政府，因为中共在建党以后的确与国民党合作过。
　　因此从这个意义上，不但是解放后新中国前三十年后三十年互不否定，就是解放之前，中国共产党作为革命党期间与各民族各政治力量进行合作的对方政治行为也不应当否定。
　　今天在中国的互联网信息流通和互联网政治参与事实形成的情况下，中国人在文化连续性上不但没有把新中国两个三十年互相否定，而且把抗日战争时期国民党的正面战场上的贡献和对于当年的岳飞评价一样，都是作为民族英雄来对待的。
　　所以，在中国人的独特文化连续性上来理解，谁都没有把新中国的前后三十年进行相互否定。
　　而在中国人独特的后代否定前朝的政治观上，改革开放板上钉钉──就是对于文化大革命的否定，这是中国人的固有认识，是历史事实，也是任何人都改变不了的。
　　因此本文的结论就是，在文化连续性上，中国人从来没有把自己的历史截断，在政治观上，没有对于文化大革命的彻底否定，就没有改革开放这三十多年。