红楼解密：宝玉对黛玉的感情没有性渴慕

本文摘自：《花非花 梦非梦》
⊙ 作者：陈艳涛 出版社：新世界出版社

　　导语：70后才女江岸，痴爱红楼，参悟人生，洞穿世情，所思所感化为篇篇妙文；满纸珠玉之言，读之如饮醍醐，直抵心灵最深处。文笔简洁明快，不拘一格，观点独到深刻，一针见血，内容囊括爱情真谛、职场真经、官场阴谋、……
　　在《红楼梦》第五回里，宝玉完成了初次性体验。很幸运，他遇到的第一个老师，是警幻仙子。在感情上、精神上，宝玉的知音、知己唯有林黛玉。但在分享性的隐秘时，却不可能是黛玉。
　　在每个人的私密青春里，都会有几个直接或间接的人生导师。他们或者是言传身教，给了你最初的为人处世的指导，或者是以自己的独特经历，极大地触动你，让你醍醐灌顶，知道原来人还可以这么活，这么过。宝玉就有几个这样的导师，比如警幻仙子、禁书，还有龄官、葵官等人，在他生命的每个时期，给了他种种重要的启示。
　　在贾宝玉的那个年龄，他已经开始模糊懂得情欲这回事，开始小心去探索性是怎么回事。他在《红楼梦》第五回里，完成了初次性体验。很幸运，他遇到的第一个老师，是警幻仙子。

先诱惑，再棒喝
　　警幻指导他的方式，说起来和其他古代小说的路子似乎并无不同。中国古典小说有一种模式，《肉蒲团》《灯草和尚》一类也好，“三言二拍”也好，都是先绘声绘色讲一段充满肉欲气息的情色故事，描述男女如何沉沦于情欲之中不能自拔，作者再黑着脸跳出来告诉你，性是如何恐怖可怕，是让人家散人亡的杀人利器。
　　警幻也是这个路子。她用金陵十二钗等人的命运判词、曲子让宝玉领悟命由天定、人世无常，让他知道情爱的短暂虚幻与枉然。但此时的宝玉不可能领悟，在他的年纪，还正兴兴头头满心想去探索、去体验，所以他对这些东西不解，也不感兴趣。
　　写在警幻所在的“太虚幻境”宫门之上的一副联语是“厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬”，横批“孽海情天”。
　　佛教把罪恶的根源称为“孽”，而世间男女都陷在情爱深渊中，有无尽的纠缠烦恼，所以称之为“孽海情天”。
　　警幻仙子带宝玉看这副对联，想以它来告诫、警醒宝玉：世间痴情皆无结果，不过是幻梦一场。
　　但宝玉看了不仅似懂非懂，还想着：“但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领略领略。”
　　可惜了警幻的一番苦心，这副慨叹痴男怨女的对联不但没能使宝玉警醒觉悟，反倒引发了他的好奇心，唤醒了他的性意识──对这个年龄的宝玉来说，这不像警醒和告诫，倒像是引诱和挑战了。所以这种“先诱惑再棒喝”的性教育，只能让人或只看见宣淫，或者对妖魔化性爱生厌。
　　于是警幻又成了宝玉的性导师，要教宝玉经历性这件事情。
　　她传授宝玉有关性的经验，带宝玉进入性的世界，让宝玉和可卿去体验“柔情缱绻、软语温存、难解难分”。但当宝玉沉溺其中，觉得无限美好时，警幻又要让他警醒，让他在快乐的最巅峰堕入万丈深渊，以此提醒他不能沉溺于此，否则会落入迷津，在迷津内，还有水响如雷，以及夜叉、海鬼来捉人的可怕景象。

既恋其色，复恋其情
　　警幻的这个“先体验，后警示”的路子，似乎和其他古典小说并无不同。
　　但警幻毕竟不同，她告诉宝玉的，是这样一种性观念：“巫山之会、云雨之欢，皆由既恋其色，复恋其情所致也。”
　　她不像假道学那样否定性之美好，也不无限夸大色欲作用。她主张的，是灵与肉的结合，是“既恋其色，复恋其情”。
　　可惜《红楼梦》里，极少能有人领会警幻这番真实、真切的话。在贾府中，仿佛截然有两个世界。一个，是贾琏、贾赦、贾瑞、贾珍、多姑娘们的，充斥着赤裸裸的欲望；另一个，则是黛玉、宝钗、湘云们纯净美好、充满诗情画意的世界。
　　贾府的统治者们也刻意维持着大观园内的干净，以致于发现了一个遗失的绣春囊就仿佛大祸临头，惶惶然之间竟然昏了头开始抄检大观园，结果上演了一幕幕闹剧。
　　贾琏们的作为，不过如警幻所描述的那种“调笑无厌、云雨无休”，是“皮肤滥淫之蠢物”，这是宝玉不屑也不可能为之的作为。但在另一个世界里，宝玉有时也会觉得受挫。
　　从第一个春梦当中醒来时，宝玉开始“迷迷惑惑、若有所失”，这对他来说，是一次极重要的人生体验。十三岁的宝玉有了第一次梦遗，他的反应是“吓了一跳”，恍恍惚惚间，觉得自己仿佛丢掉了什么重要的东西，又不敢跟别人说，这是很真实很细致的男孩的心理体验。
　　在感情上、精神上，他的知音、知己唯有林黛玉。在分享性的隐秘时，却不可能是黛玉。
　　宝玉和黛玉一起读过“禁书”《西厢记》《牡丹亭》，和所有在懵懵懂懂探索期的少男少女一样，这些书对他们的影响极大。他们开始模糊了解生死爱恨这些大而空茫的概念，对生命和爱情有了包含着梦幻色彩和忧伤味道的初次体验。
　　在书里那些美丽的字里行间，充满性的欲望和爱的渴望。黛玉在这些书里，体味到了什么是“少女怀春”，宝玉有次听到她长叹一声，用书里的句子说“每日家情思睡昏昏”。宝玉听到的反应是“不觉心内痒将起来”。因为他有同样的感觉，所以黛玉一声叹息、一句“情思睡昏昏”就轻易击中了他。那是青春期的一种模糊的忧伤和怅惘，什么都因不确定而变得恍惚，因情感无处寄托、没有着落而茫然。这是只有青春时代才有的模糊怅惘，并非只是“为赋新词强说愁”。
　　黛玉听到那些小戏子们的唱词“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“则为你如花美眷，似水流年”，就像是被击中了心事一般，“心动神摇，如醉如痴”，落下泪来。这些句子给予她的印象太深刻了，以致于在和众姐妹玩游戏时毫无提防地随口就说了出来，被宝钗发现了她看禁书的秘密。
　　宝黛两人可以一起体味《西厢记》《牡丹亭》里那些优美缠绵的词句，一起从那些生生死死的爱情里，开始模糊懂得和品尝人生的失落和幻灭之苦。但当宝玉拿书里的句子来表达对黛玉的亲昵和特殊感情时，黛玉不止一次翻了脸。
　　客观地说，宝玉所引的句子，比如“你就是那倾国倾城的貌，我就是那多愁多病的身”，在《西厢记》里，张生和莺莺是在缠绵温存的时候说的这句话，而且说完之后两个人就上床了，这让黛玉觉得唐突露骨，况且在当时的道德环境之下，在黛玉眼中，这样的“淫词艳句”几乎像是在调戏，所以黛玉发怒，说宝玉“胡说”，从“淫词艳曲”里学了混话来“欺负”她，吓得宝玉指天画地地发誓表白自己。宝玉好容易借着戏词说出口的深情告白，却是黛玉眼中的“混话”，是“欺负”，这无疑是一种悲哀。
　　宝玉对黛玉的感情里，性的渴慕似乎很少。男女之间的情，总要被我们具体成性关系、爱情、友情，或是长久相处之后的亲情，是欲望、渴慕或是精神、肉体上的眷恋。但宝黛之间的情，远不止于此，他们是知己，是天地之间彼此的唯一，有一种别人无法介入和懂得的默契和亲密，但又很纯情。不是宝玉不渴望性的接触，但对于黛玉，他似乎升华了性的渴慕，他用一种很纯情的体贴多情将其约束，或是诗意化了。
　　看了刺激美丽的禁书，宝玉以为找到了能够充分表达他对黛玉特殊亲密感的方式，他用书里的缠绵句子一再表达，结果却一再冒犯、激怒黛玉。在当时的道德背景之下，宝玉的作为让黛玉惶恐而委屈。这，不能不说是一种遗憾吧。

是熬煎，或是折磨
　　别以为警幻仙子的性教育微不足道。比较一下同在贾府的贾琏、贾瑞等人，就会觉得宝玉遇到这样一位导师有多幸运了。
　　贾琏的父亲是荒淫腐朽的老色鬼贾赦，房里左一个右一个地收小老婆，毫无顾忌。邢夫人家世寒微，惧怕丈夫，竟能充当为丈夫物色美女的角色。贾琏就是在这样的环境里长大。他对于性的欲望竟然像黑洞一样永无餍足。
　　作者写到贾琏时所用的一个词让我印象深刻，就是“熬煎”。巧姐出疹子，凤姐要斋戒，与贾琏分房。贾琏独寝两日，就开始觉得难熬，竟将小厮里长得“清俊”的“拿来出火”。他并非同性恋，只是受不了情欲煎熬。在他的世界里，无论是清俊小厮，还是多姑娘，都无情感可言，只是性的伙伴而已。对于他们，他不需深情款款，甚至无需语言，只有“解衣动作”。
　　贾瑞则是连性命也断送于此。他对凤姐充满赤裸裸的性渴望。面对凤姐时他猥琐不堪，几乎不能自制。甚至被凤姐设计一再捉弄，被骗、被奚落、被敲诈、被勒索、被泼粪水、被罚，即便到了垂死的边缘，都不清醒，不悔改，至死都深陷在情欲的折磨里，让人可叹可悲可怜。
　　贾琏常“像饥鼠一般”被性欲“熬煎”，贾瑞则演出了最难堪的被情欲折磨致死的戏码。在他们这里，性，就如跛足道人给贾瑞的“风月宝鉴”镜子一样，照出骷髅一面，没有情爱的美好，摒弃了两情相悦的过程，只剩下赤裸裸的欲望、煎熬、混乱，直入深渊。