本文摘自:《晚清民国众生绘》+ Z8 q+ p G9 ?3 q: K9 J! C. K http://www.phoer.net
⊙ 作者:李书纬 出版社:中国纺织出版社 2 N# u0 w; P8 Z9 D http://www.phoer.net
导语:% z+ E# R6 }, m: u* Q http://www.phoer.net
晚清民国是新与旧交锋的时代,不仅孕育了很多大人物和值得铭记的事件,也在中西思想的碰撞和交流中实现了社会进步。处在两个时代的交界,晚清民国社会的各个部分、各种细节都反映出意味深长的时代特征。……3 b; M/ R3 o; O http://www.phoer.net
不同的地域、不同的民族有着不同的婚姻习俗。俗话说,男大当婚,女大当嫁。做父母的,孩子大了,自然把儿女的婚姻当作最大的事情。于是,婚姻习俗开始流传,从古到今延续了几千年。
http://www.phoer.net , |8 b2 f$ t' A e! W 中国古代结成婚姻多为媒妁之言,即男方请媒人到女家说亲,此时,男方不但要给媒人一些礼物,而且还要让媒人捎些礼物到女方家。媒人将写有双方姓名、年龄的帖子进行交换。如果双方大体同意,就开始相亲。这时男方往往会择吉日到女方家里进一步了解女方的情况,比如,女方家的经济条件、姑娘的品德、相貌等,也有女方家长去看未来女婿的。# g: H; @* `! u http://www.phoer.net
相亲之后,一般就是订婚了。订婚是婚嫁礼俗中最主要的一环,虽是民间约定俗成,但中国古代的订婚即表示婚事不变。按照传统的观念,订婚之后是不能中途变更的,也不允许再与别人议婚。
http://www.phoer.net ) k" e R! R3 ^* [ 在传统的婚姻中,迎娶是最重要的,也是代表婚姻形成事实的关键一环。迎亲当天,新娘一般都穿表示吉祥喜庆的大红服饰,头盖红盖头。新娘在离开家时,往往会边走边哭,是为“哭嫁”,表示对娘家生活的不舍和留恋。到了夫家,要举行婚礼仪式。在中国古代,仪式比较繁琐,到了晚清时代,西方文明东渐,中国的传统婚姻习俗才有了简化的趋向。光绪年间修订的《顺天府志》记载:“昔日娶亲风俗,头日迎妆,二日娶亲,三日会亲。近改为早晨迎妆,上午娶亲,下午会亲。”原来三天完成的婚礼,到了晚清时代一天就完成了。
http://www.phoer.net ! r, {9 b2 v7 [; V* n5 s1 R 民国的婚礼是对清代的延续,在城市更趋简化而时尚,但在农村仪式的程序还十分繁琐。但是,自由恋爱、婚姻自由以及新式婚礼逐渐取代旧式婚礼,这都是时代变革的结果。
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http://www.phoer.net 2 a4 I! b8 s4 c- p" D/ t5 |媒妁之言与择亲论财
http://www.phoer.net ) W+ S6 N: J O6 Q7 `3 J5 S8 [ 晚清时代,西风东渐。虽然新式婚姻在不断冲击着传统的婚姻观念,但民间男女缔结婚姻,仍以媒妁之言“合两家之好”为主流。( u4 G% F# \% M7 a: F! s" g http://www.phoer.net
媒妁之言的婚姻,应该说有很多流弊。媒人在男女“媒妁”婚姻中,扮演着十分重要的角色,可谓流弊累累。
http://www.phoer.net 9 ?; g0 m5 T: h: h! G 因为媒人常常喜好收受某一方的好处,在这种媒妁之言的婚姻关系中,往往存在着隐瞒事实,欺骗一方的现象。这种带有隐瞒性质的婚姻流弊在当时曾受到一些进步人士的批判。维新人物康有为在《实理公法全书》中,对中国传统的婚姻模式进行了激烈抨击。他指出,“男女之约,不由自主”,全凭“父母定之”,或者“男为女纲,妇受制于其夫”,“一夫可娶数妇,一妇不能配数夫”,则“与几何公理不合,无益人道”。
http://www.phoer.net . c$ k U% x/ y V 晚清时代,虽然新的思想新的观念不断涌现,但在东西文明激烈交锋的当口,观念枷锁仍然束缚着人们的思想,这一点就连当时的许多先锋人物也不能免俗。: W% m* K9 U* |" L7 q http://www.phoer.net
中国近代著名的教育家蔡元培,一生清廉正直,耿介拔俗,终身为教育救国的理想而奋斗。毛泽东誉之为“学界泰斗,人世楷模”。然而他的婚姻,却经历了从包办婚姻、媒妁之言到后来的思想解放的变迁。
http://www.phoer.net , q8 j3 y5 s0 h6 O% e 1868年1月11日,蔡元培出生于浙江省绍兴市越城区萧山街笔飞弄13号,这是一座始建于明代晚期的蔡氏几代人聚居的古建筑,蔡元培在这里度过了他的童年时代。
http://www.phoer.net - N! W( Z" K+ ^" `+ u. t3 m/ h l% } 蔡家几代书香。从1890年到1894年,蔡元培从贡士、进士及第、翰林院庶吉士直到翰林院编修,亲眼目睹了清廷的腐败。8 p! @3 S8 |# `' r& B9 e http://www.phoer.net
蔡元培的第一次婚姻不仅经历了媒妁之言,更是当时择婚论财婚姻流弊的一个影子。自道光年间,经济较为发达的地区门第观念受到冲击,出现择亲论财的现象。当时,“士人一登科第,择乡里之富厚之者,广送朱卷……结为婚姻”。这种婚姻可谓中西文明碰撞时期的婚姻风俗的一种再创造。
http://www.phoer.net 8 ]3 n8 ^7 s C7 f; o2 y7 W 1889年,蔡元培高中举人,前来道贺的人踏破门槛。也就在这一年,蔡元培接受了一桩由父母包办的婚姻。当然,实事求是地讲,蔡元培的第一位夫人王昭,也算得上是名门望族、大家闺秀。但在她的身上,总是残留着许许多多封建观念的影子。这就造成了二人婚后摩擦不断。
http://www.phoer.net ! r. Q5 e9 F2 Y+ M% @: G- s/ k 甲午战争后,蔡元培更多地接受了一些新思想,这也使他对旧的婚姻观念渐生抵触情绪。因而,他与妻子王昭之间的摩擦也日甚一日。生活中,王昭常常改不了一些旧式妇女的习俗,总是称蔡元培为“老爷”,自称“奴家”,这让蔡元培很是反感。很多次,蔡元培纠正夫人说:“你以后可不要再叫什么‘老爷’,也不要再称什么‘奴家’了,听了多别扭呀!”而王昭总是温顺地说:“唉,奴家都叫惯了,总是改不过来呢。”
http://www.phoer.net 4 Y$ u& ?3 F) ?9 D, z 1900年初,蔡元培写了一份《夫妻公约》,试图以这种方式,让妻子改变传统的婚姻观念。公约中详细地说明了男女关系分目交、体交与心交,特重心交。蔡元培与王昭的夫妻生活越来越和谐和幸福,蔡元培告诉好友说:“伉俪之爱,视新婚有加焉。” 但是,好景才刚刚开始,王昭因病遽然去世,使蔡元培不胜悼亡之恸,作联哀挽云:“自由主义君始与闻,而未能免俗,天足将完,鬼车渐破,俄焉属纩,不堪遗恨竟终身。”
http://www.phoer.net ' a4 I4 V, M' R5 h: T' i 妻子王昭病逝后,众多媒人前来说媒。经历了一次婚姻的蔡元培清楚地认识到要获得幸福的婚姻,必须打破旧的风俗和观念。面对提婚者,他提出了五项准则:1 女子须放足;2 女子须识字;3 男方不娶妾;4 男死后女可再嫁;5 男女双方意见不和可离婚。
http://www.phoer.net % i) Z% ~0 \2 e! k 他提出的这些准则,在当时无疑是石破天惊。让媒人目瞪口呆、惊怵不言。婚礼时,蔡元培以举行演说会来代替“闹洞房”旧俗。他的准则和做法使得许多知识青年有了追求自主婚姻的意识,开始冲破父母包办的旧传统,以新的方式追求自由自主的婚姻。 x/ |' ?1 {' N9 z0 c" n, m http://www.phoer.net
蔡元培的婚姻变迁,是晚清到民国这个动荡的历史时期,婚姻观念发生流变的一个真实缩影。然而,当时,大多数人的婚姻观念在包办婚姻媒妁之言的陷阱里挣扎,更有那些娃娃亲和空腹婚,在父母的包办下,留下了一个个的婚姻悲剧。% K9 h1 n: f9 H7 v; L0 W" @ http://www.phoer.net
娃娃亲是指男方未到婚龄,父母则为之订婚或娶妻的一种婚姻陋习。这种婚姻形式大多是一些家境贫寒的家庭,担心娶不起儿媳妇,但传统的观念成家立业延续香火的思想促使他们跑到外地抱养一个女孩来做童养媳,待长到十四五岁时,就让她同儿子“圆房”。这类婚姻仪式往往也十分简单,举行仪式那天,童养媳和新郎只须换上一套干净的衣服,办几桌简单的酒菜应酬亲朋好友就行了。真可谓既省事又省钱。贫民家里收养的童养媳,大部分都是从外地或灾区抱养来的,再有就是从道旁路边捡回来的女弃婴,还有的是从街上插草标卖儿卖女的灾民手中用贱价买回的幼女。这些女孩被抱养回来后,不送去上学读书,整天待在家里做家务。如遇上恶婆婆,就要经常遭到百般打骂,受尽虐待,过着极其悲惨的生活。
http://www.phoer.net 1 R0 g9 O+ z' t( W, [ 娃娃亲、童养媳作为一种婚姻陋习,在东西文明的冲击下渐渐为进步人士所排斥。然而胡适作为新文化运动的倡导者和执行者,作为呼喊着“个性解放”、“婚姻自由”的留洋新派人物,本应该走在反封建反传统的前列,率先挣脱包办婚姻的束缚。然而,令人不解的是,他却是一个娃娃亲的忠实接受者。+ ~; `# h; H. n. |' ~. d% R http://www.phoer.net
胡适13岁那年,他的母亲在乡下为他订下了娃娃亲。女孩名叫江冬秀,长胡适一岁。这桩婚事的起因是有一年的庙会,江冬秀的母亲在安徽绩溪旺川,胡适的外婆家看到了眉清目秀的胡适,一定要把女儿江冬秀许配于他。当时,胡家外强中干,而江家却是当地闻名的财主。本来胡家不想攀结这门亲事。胡家不想高攀,江家却想低就,托本家叔叔上门联姻。胡家不忍再拒,加上算命先生说两人八字相合,最宜婚配──“民国七大奇事”之一就这样开了头。
http://www.phoer.net ( O0 E) r# `. f. _8 f: B" ^ 这样,懵懂无知的胡适,在母亲的包办下,接受了这桩婚姻。两人到十七八岁的时候,胡适的母亲便想让二人成亲。当时,胡适正在上海中国公学读书,他在给母亲的回信中,以“今年十二月毕业”、“下半年万不能请假”、“吾家今年断无力及此”等理由辞婚。不过,孝顺的他又说:“此次辞婚并非故意忤逆。”$ x& [0 H1 }" @0 x http://www.phoer.net
婚事就这样搁浅了。胡母尽管有些失落,但为儿子学业日长又于其后考取了留美官费生而颇感欣慰。随着胡适在学业上的不断进展,双方的父母都为二人的婚事担心,担心胡适会终止这桩婚姻,但胡母又十分喜欢江冬秀,自胡适留美后,冬秀时常到胡家陪伴胡母,为婆婆排解寂寞,更为婆婆分担家务,很讨胡母喜爱。因此,胡母在给胡适的信中常常告诫他要遵守婚约。 |