黄纪苏：纯正的左翼应该怎么样？

黄纪苏

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从左到右：祝东力、张新颖、高显莉、张晓凌、孙建军、丁岩。
　　东力要将历年的文章结集（《文明走到十字路口》）出版，命我作序。我知道他这是对我们多年友情的珍重。几年前我的《与精英保持距离》出版，也是请东力作序，我在该书的后记里说，想籍此书纪念一段生命，籍此序纪念一段友情。
　　这本书的大部分文章我都读过。读的第一篇是署名“亚子”的剧评，评的是2000年上演的《切·格瓦拉》。我跟东力结交在那之前不久，他在我那本书的序言里对此有过记述。回首来路，两个书生拎着各自对世界的感受，沿着生活的逻辑一路行走，在世纪之交的十字路口走到一起，从此成为古人所说的“同道”。古人还有“神交”的说法，我与东力的神交，准确说，始于2000年春末夏初读《评》那个静静的上午。当读到“砰然心动，怆然涕下，流落在旧世界的战士听到了革命的乡音”时，他彼时观剧的感受和我此刻读文的感受已混为一谈。这篇文字，这些年我又读过数次，那种基本情感、立场和价值观在万籁无声中訇然共鸣的感觉依然如故。记得友人杨平──我们也是相识于2000年某次他声泪俱下的演后座谈会上──读到这篇文章即向我打听“亚子”是谁并要去了电话，从此他们也成为好友。
　　东力属于最近已不大流行的“读书人”。虽为60后，他却讲话得体，做事谨严，为人诚朴，身上有种旧式学者的风致。一位女士见识了他之后直嚷嚷：“看来看去，这些人里也就祝东力像个学者！”整整一个甲子，中国知识分子的标准人格一直定不下来。前三十年学工农兵，费了九牛二虎之力才略有眉目，天地一转前功尽弃。在如今这个打砸抢资本主义时代，“真小人”成了无数人的行为楷模，电影电视戏剧小说纷纷办班教授油腔坏相邪拳歪掌，路边街头随处可见脸红脖粗的初学者在交流学习经验。士林盗匪气日深，快成李鬼剪径的那片林子了。学者公知的确多才多艺，各类坏事一学就会，尤其那张污言秽语的嘴，一动就跟肛裂似的。在你追我赶、生怕左邻右舍比自己更不是东西的时风对面，抱朴守拙、谦冲内敛成了“古风”。嘴常闭、头微垂、连笑都止于呵呵的东力是个向内生长的人，倒映在他文章中的内心世界蔚然而深秀。这样的内心世界正与嚣张秽烂的外部世界拉开夺目的距离，将会在未来力量的吊民伐罪中成为特殊的战斗力。
　　东力是一位纯正的左翼思想者。之所以说“纯正”，是因为“左翼”在他首先是一种自然而然的情感，一种哀悯弱者的心性。我曾在很偶然的场合听青年人很偶然地谈起多年前挣扎于社会底层、人生冬天时“东力老师”对其倾力相助的温暖往事，这类事这些年我从未听东力提起过。左翼本来就是一团嘈杂，再放社会剧变的桶里一搅，名实就更乱套了。有些“左派”之所以走左边，纯粹是因为右边的梯子太挤了；有些不巧投生在社会的沟壑，于是和高楼大厦不共戴天，可一旦挨上名利权势，还不一定真挨着了，那可真比做变性手术挨了一刀还难认；有些就连迈最基础的道德门槛都能把大腿根部屡屡擦伤，却号召芸芸众生冲刺二米五的历史新高；有些身上的涂料红得发紫，那是因为这是巴黎今秋的流行色，明年开春中国没准儿风行。面对眼花缭乱的身影，观者会希望有一个本色的原点作为实在的参照。我个人就近拿东力当了弹簧秤，逛思想早市的时候随身携带。
　　东力的思想也透着清洁，这首先体现在思想的动机上。他也要养家糊口，也须出卖劳动和技能，但思想在他是非卖品。他没有把思想改装成“学术”，抱到“学术殿堂”去堆积声名、变现利益，更没有骑着三蹦子去给谁家铺地砖贴壁纸、做理论精装修。由于无欲而坚、拒载其他闲杂目的，东力的思想探索干净利落，单刀直入肯綮。他取径马克思等人经受了考验的真知灼见，避开道旁灯红酒绿的名词概念，不沾花惹草，不拖泥带水，朝着求真的方向不紧不慢独行。社会历史像群山一样如约现身晨光之中，为不计漫长、不惮寂寞、乐乎其中的旅人展示其峻冷的轮廓、深浅的层次和分明的走向。东力很少鸿篇巨制，他有资质却没兴趣进行理论圈地。与其把几个钢镚放进一口大箱子，他更习惯把挺厚的钞票装进一个小盒子，虽然他未必不清楚，大箱子加小钢镚摇起来跟拨浪鼓似的，音响效果肯定更好。东力的文章话题再小、篇幅再短，哪怕只是谈刀子谈辫子的百字千字文，都内含深远的时空，读之有如武陵人入桃花源：“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。”与孤峻的思想品格相配套的是简劲的语言风格。东力的文字，以性情涵养，经晨昏淬炼，有一种高秋朗月的清湛虚明之象，可以无愧于那悠久而正大的美学传统。
　　东力的思想探索简单说，就是总结过去，探索未来。这其实也是几代中国知识分子的共同使命和夙命。总结过去和探索未来本是可以独立的两事，但在中国却几乎融为一体，尤其当“过去”是和当下关系密切的中国革命。中国革命起于近代大危机，盛于新中国，随文化大革命的破产戛然而止。这个曾经浩浩汤汤的巨大存在，其一兴一衰即决定了对它的反思必须是多面的，结论只能是复杂的，全盘肯定与全盘否定均非正解。从中国革命的破绽中动身的改革开放及其右翼意识形态，具有足够的合理性、正义性和必然性。可惜右翼思想家们忘了，从旧中国败局中胜出的新中国，也曾经三证齐全。胜利者的通病是极度膨胀、不留余地。要“横扫一切牛鬼蛇神”的前三十年是这样，恨不将毛鞭尸的后三十年也还是这样。两个三十年都为其过头偏激付出了惨痛的代价。左翼能否再次获得未来，能否不再被同一块石头绊倒，那首先要看左翼思想能否反省己方弊端、吸收对方长处了。左翼思想者中，东力是最可期待的一位。
　　东力对社会主义理想有真挚的认同，对它的艰难实践也有深切的理解，挖掘其意义、抢救其价值，是他多年一贯的努力。东力摩挲那段历史的文字富于情感，异常动人，就像怅立西风残照前的诗人，徘徊断垣颓壁间的吊客。但东力不止于此，作为一名货真价实的思想者，他输得起这场革命，敢于直面它的失败，探讨其中的原因包括自身的弊端，而不是像很多论者出于一时的需要文过饰非，或干脆铁杆粉丝、直系亲属似地睁着眼睛跟没睁一样。东力对中国革命教训的一面，虽然反思得尚不充分，但在几乎完全丧失了反省能力的左翼思想界，不是绝无仅有也是凤毛麟角了。记得他的有关文章转载于某左翼网站，就招致一些“红色”网友的恶骂。其实，没有否定的肯定才可疑而不可持续。这些年，在极左和极右间一惊一乍的空中飞人络绎不绝。反省与坚守在东力那里并行不悖、相得益彰。2011年他撰文对左翼国家主义及左翼保守主义倾向不假辞色的批判，可谓空谷足音，为当代左翼思想史留下孤礁一样的见证。
　　东力年方五旬。这个岁数对于一般的思想文化工作者尚且不算夕阳在山，对于东力就更是来日方长了。就情怀、禀赋、训练与节奏综合而论，东力更像一支依赖雄厚实力和坚实业绩的“长线股”。他还没够着潜在的自己，还有可观的发展空间。只要顺其自然，假以岁月，到时该是什么就会是什么。展望之余也谈点希望。治学方法上，东力“情”、“理”兼备。情以感觉体味细节，心通微妙，意会朦胧；理以巨眼参透乱象，统观大局，直逼本质。当代文化溺于情而昧于理，几乎被本能、感觉、细节深埋厚葬了。东力逆风高飞，情、理展如双翼，他的许多观察分析出乎情而入乎理，如“好心热线”接通宏观、微观，使现象和本质如离散骨肉破镜重圆，令人称叹。不过读东力的文章，有时也觉理过于强势，情成了随叫随到的差役，这使得他的一些观点略显生硬牵强。对于剧变中的当代社会，理（如演绎）尤其需要情（如谨慎归纳）的不断滋养，这就需要将二者比例调整到最佳。也不知东力以为然否？
　　游笔至此，不觉回忆起跟东力认识的最初几年，那时我们时相过访，谈天说地。那时他任职的艺术研究院在恭王府，我工作的《中国社会科学》杂志社在宋庆龄故居后身，彼此相隔一泓碧波、一片柳浪。那一带小街窄巷曲折勾连，古槐老柏蔽日遮天，新旧北京的平民岁月袒露着活色生香。一辆浅绿色自行车不时穿行其间，车上人只觉画在眼中，车在画中，只觉是骑着曲儿去，踏着歌儿回。后来，东力他们搬走了。再后来，我们也离开了。浅绿色自行车也不知丢哪儿了。一段生命，就像那湖面上的一片叶，随着水流渐渐飘远了。
　　2012年中秋之夜