[讨论]关于落下闳

纪闳 · 发表于: 2005-8-11 09:30:31

根据那个疯子（他第一次留言用的网名；后来用的是“文章”）留下的他的网址http://www.fatherspring_cn/可以知道：他是河北的，叫肖占辉......

[此贴子已经被作者于2005-8-13 11:16:57编辑过]

魏明生 · 发表于: 2005-8-15 01:30:50

作品：《春节老人》一、著作权：肖占辉创作地点：河北保定市英文名称：Father Spring 英文名称释义：Father 意思是：创始人、奠基人、老人。 Spring 意思是：春天，在这里特指中国的春节。 Father Spring 意思是：春节文化的创始人，中华民族春节文化的给予者，总称：春节老人作品要点描述：在中国春节来源的神话传说故事中，有一位制服年兽的老人，他给予了中华民族丰富的春节文化，这位老人就是中国的春节老人。根据《中华人民共和国著作权法》，《春节老人》作品是否进行版权登记，其著作权都会受到法律保护。国家尊重个人首创。该作品中引用的神话故事虽然已经存在几千年，但是本文作者是第一个把春节来源神话故事中制服年兽的老人命名为“春节老人”的中国人。并对制服年兽的老人在继承春节文化传统的同时，赋予了当今时代的精神内涵。因此本文作者是“春节老人（ Father Spring ）”的首创者。二、版权适用范围根据国家著作权法的规定，凡是把春节来源传说中制服年兽的老人作为春节老人，无论以何种文学形式如：音像、 flash 、口头故事、书刊、儿童读物、戏剧表演、舞蹈和舞会等表现出来的作品，都属于本文作者的版权范围，都是本文作者的思想在这些文学作品中的具体表现。但是，以下几种情况将不视作侵犯本文作者的版权：a. 根据这个神话故事，把制服年兽的老人称作“春节老人”以外的任何名称，不视为侵犯本文作者的著作权。 b. 除本作品中提到的春节来源传说以外，把任何作品中的人物称为“春节老人”，也不视为侵犯本文作者的著作权。三、友好提示：公共资源 a. 任何人都可以对春节来源传说中制服年兽的老人，进行命名再创造，但不得再命名为“春节老人”。 b. 任何人都可以根据故事的描述，充分发挥个人想象力，对春节来源传说中制服年兽的老人及年兽的形象，进行开发、设计。但未经著作权人允许，不得在这两个具体形象上使用“春节老人（ Father Spring ）商标，在市场上以盈利为目的进行商品销售。但可以冠以其他名称在市场上销售。四、虽然《春节老人》的著作权属于本文作者，但“春节老人”文化属于整个中华民族。“春节老人”代表着中国的春节文化，维护“春节老人”良好的公众形象，是每个公民应尽的义务和责任，坚决反对任何损害“春节老人”形象的一切行为。五、著作权人享有开发“春节老人”的一切权利。六、著作权人已完成以下保护工作：a ．作品著作权登记 b ．商标注册 c ．互连网域名：www.fatherspring_cn ( 国内 ) 、 www.fatherspring_com ( 国际 ) 。这两个域名之外的其他任何域名只要包含：fatherspring 这个英文名称，都可看作是吸收了这两个域名思想而进行的翻版域名，本人将有权向国家有关部门提出裁决。

纪闳 · 发表于: 2005-8-15 09:52:00

魏老师，您好！

根据“疯子”在落下闳纪念馆留下的网址和留言内容，“疯子”确确实实就是河北的肖占辉！

魏明生 · 发表于: 2005-8-22 01:49:16

以下是引用纪闳在2005-8-15 9:52:00的发言：
魏老师，您好！

根据“疯子”在落下闳纪念馆留下的网址和留言内容，“疯子”确确实实就是河北的肖占辉！

对他所说的著作权是否考察过？如确实，应慎重对待。

纪闳 · 发表于: 2005-8-23 11:29:31

魏老师请放心，我们自有我们自己的著作权和商标权；根本不会希罕“疯子”的什么内容的著作权和商标权！

魏明生 · 发表于: 2005-9-26 19:43:26

研究落下闳,读一读民科宣言,感触更深.

韦建生 · 发表于: 2008-12-23 11:34:23

　　苌弘，是南丝之路支线西侧之资中（今资阳）忠义乡人，春秋时周灵王至周敬王时，苌弘是执掌历算天文之大夫，精于天文乐律，是巴蜀早期天文学家。《史记天官书》“昔之传天数者高辛之前重黎；于唐虞羲和；有夏昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚苌弘”。《淮南子汇论》：“昔者苌弘，周室之执数者也，天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数无所不通。”苌弘根据地上事物对应星体命名，使星体在天空中的分布与人间组织对应，系统地完成了空中人论社会，形成星官体系。星官体系是星象占验基础，与古代天文学中占卜星象之学不可分割。《文翟钩》云：“成周改号，苌弘分官。”
　　苌弘资阳（中）人，资阳出土旧石器晚期人头骨，是我国南方最早发现的古人类化石。据《巴蜀史志？古蜀寻根重沱江》杨德全先生文，资阳人的后裔，为南方濮人。濮人古代迁于江汉之南，形成西南分散之百濮。因其与巴族杂居，而信巫道。苌弘为资阳（中）土住，似乎是资阳人后代，借助鬼神意志、星象巫卜维持周之统治；虽杂有迷信色彩，但能据天文占星之学勉人为善，抚恤生民，对社会有益。《韩非子难言》赞：“关龙逢斩，苌弘分……皆世之仁贤忠良，有道术之士也。”后周敬王杀苌弘，蜀人为纪念他“藏其血，三年化为碧（珠）”，悼念这位“天人对立”奴隶社会末期传统文化代表人物。蒙文通先生《古族甄微》云：苌弘是历法家，他死于蜀，蜀地就该有他的学术传于后代。《淮南子》述苌弘之术“显然和落下闳是一派。”落下闳是南丝之路支线上历算天文的代表人物。“落下闳字长公，阆中人，隐于落下，武帝数待诏史，改造太初历”（见《寰宇记》）。他为我国浑天学说奠定了基础，“于地中转浑天，改颛顼历，作太初历（见陈寿《益部耆旧传》）。当社会生产发展，需要按四季中四时八节进行农业生产；即顺天应时，从事农耕，进入了”“天主人客”的“天人合一”封建社会时代。落下闳这个民间天文学家，在南丝之路东侧，阆中小盆地之盘龙山上观测星象，为农业服务。他所作“落下闳浑仪”可测定28宿在赤道上距离。古人以北天极为中心，将全天分为28个段落，每一星宿取其中一颗恒星为标记，代表各天区起点曰星距，又称赤经差；据距星距度就可测出日月五星在以恒星为背景之各天区位和运行速度，浑仪对天体赤经差的观测，则算出日月运行规律。这正是制订历法，来确定朔望、节气和周期设置闰法的最基本数据。其浑仪对五大行星会合的观测推算，与现代所测数值比较，误差较大的火星为0.59日，误差最小为水星，仅相差0.03日（即43.2分钟）侧量也相当准确。国际天文联合会，以我国天文台所发现16757号行星，命名为“落下闳星”。
　　综合本段上述可知，苌弘推行的是巫道，巫道是利用虚构的“超自然能力”来实现一种愿望，是原始社会信仰和后世天文历算宗教起源；在天人对立阶段，权力很大。而西汉落下闳隐居闳下而不仕，落下闳太初历制成后，仍然不仕，回阆中隐居。过着“隐居放言，身中清，废中权”的生活（见《论语、微子》）。就是隐居异地，故意发出放肆高论，吓得人君不敢任用，合于大道的清净，自已放弃合于大道的权变。可见落下闳主张的是仙道。如果以区域文化概言之，巴蜀古代为巫道，蜀为仙道，在南丝之路支线上，古代既有资阳（中）苌弘的巫道又有阆中落下闳的仙道。

──摘自四川大学综合科学研究中心客座研究员蔡正邦文

何晓 · 发表于: 2009-1-5 11:28:00

谢谢小双。这个资料我第一次读到到！

纸帆船 · 发表于: 2009-1-7 09:19:33

这个话题十分有兴趣,而且还引出了更多的闻所未闻.

何晓 · 发表于: 2009-1-8 12:37:41

船兄进来可好？

帐号		自动登录	找回密码
密码			免费注册

[讨论]关于落下闳

[转帖]真的是他吗?

二、苌弘—落下闳