| 7月 7日，“芦沟桥事变”爆发，促成国共第二次合作，形成抗日民族统一战线。12日，和《新蜀报》同仁发起募捐，四天募得1600元。14日，汇往北平1000元，交二十九军军部收转前线将士。16日，奉宋哲元之令停止收款，余款存中央银行待命。 同月 和漆鲁鱼、赵铭彝等筹办“暑期文艺讲习班”。与县庙街黉学小学联系，借得一间教室，准备暑期办班。《新蜀报》《商务日报》《海外》《经济与农村》《文化与生活》《春云》《人力》等报刊相继刊登启事：每日上午七至九时上课，不收学费，学员报名即可入学。办班目的在于发动群众，培养抗日宣传骨干。
8月2日 “暑期文艺讲习班”正式开学。为期20多天，学员50余人，多为男女学生和职业青年。崇素任主讲，侧重讲授话剧知识，主张送戏下乡。李郁生讲“社会科学常识”，李华飞讲“文学原理”，赵铭彝讲“近代文艺思潮”，漆鲁鱼、温田丰等负责“特别讲演”（时事）。他们都是义务服务，不取分文报酬。
8月12日 “文救会”率先成立演剧队，开展救亡戏剧演出活动。崇素任队长兼导演，李华飞任队委兼编剧，刘鸣寂负责舞台美术，李季达负责音乐指挥。主要成员还有高梦觉、曾艺波（巴波）、杨超伦、陈志坚、严叶语、胡夏畦、向堤沙、王岚茵、陈蔓兰等20多人，他们大都是小职员、穷学生或社会青年。因无政府的登记证，崇素便利用一张活动中断的“业余剧社”登记证应付国民党当局检查。他把自已当年在上海、日本所看到、学到的一切，全都毫无保留地贡献出来。他们还以《新蜀报》《商务日报》《人力》《吼声》等报刊作为舆论阵地，宣传抗日，唤醒民众。
同月 在排戏时认识王岚茵。岚茵于1923年7月19日生于江北寸滩，这时还是重庆成德一中（教会学校）的学生。其父早逝，接着，任重庆米行工会主席的祖父也谢世了，只留下4000块大洋，要她好好读书。因为家族的歧视、社会的冷落，读初中时梦想到延安去，但终未能成行。参加“文救会”演剧队后，逐步成长为中共党员，其联络人是解放后担任重庆市文联副主席的王觉。
岚茵聪明、美貌，会作词、作曲，喜欢唱歌，参加“妇运”和党的小组活动十分热情、主动。崇素讲学、著书、办报，名震山城，身为群众文化运动的领袖而无架子，喜欢和群众打交道，尤爱接近青年。他们为了一个共同的奋斗目标──打倒日本帝国主义，彼此相知，进而默默相爱，后来结为终身伴旅。
9月上旬 率“文救会”演剧队到南岸铜元局的街头首演。大家先用嘹亮的歌声引来观众，再用通俗流畅的四川话讲明全民抗战的道理。之后，罗鼓打得丁丁冬冬，扮演香姑的吴兰茵和扮演老艺人的曾艺波上场，于“七·七事变”在重庆上演第一出抗战戏剧《放下你的鞭子》。当演到卖艺老人鞭挞香姑、扮演青年工人的陈志坚等上前劝阻时，许多观众高呼：“不准打人”“放下你的鞭子”“是狠的就去打日本鬼子”③，收到极好的仇恨日寇的效果。
同月15日 以电气工程师余克稷、演员张瑞芳为中心组织鹄吹摹芭鹁缟纭毙娉闪ⅲ缰吩谂谔ń只鞴舅奚帷２痪茫芭鹁缟纭鄙涎菅艉搀洗醋鞯拿纭度戏缭啤罚缢卦省拔木然帷毖菥缍痈栊前缪荼呈返娜褐凇?lt;p>
10月16日 午前10时，和周钦岳、漆鲁鱼、李华飞、严叶语等个人及“重庆文救会”“救亡歌咏协会”“文艺研究会”“青年职业互协会”“妇女慰劳会”等团体代表，在“四川饭店”举行茶话会，欢迎上海影人剧团来渝。茶话会上宾主双方代表致辞，表示大家要在同一战线上，互相团结，努力宣传并组织民众，共赴国难，完成抗日救亡的伟大任务。该剧团一行33人，昨日乘民贵轮来渝，是为省外剧团入川宣传抗日救亡的开路先锋。
同月19日 下午六时，参加“文救会”在市总商会大礼堂举行的“鲁迅先生逝世周年纪念会”。当日，在《新蜀报》发表《纪念鲁迅一周年》；半个世纪后入选《南方局领导下的重庆抗敌文艺运动》一书，重庆党史工委编，重庆人民出版社1989年2月出版。
同月下旬 在重庆张家花园山梁上的小木楼（家里）接待撤离上海、返回四川、路过重庆的沙汀和大革命时期与阳翰笙一同战斗过的刘披云。安排沙汀及其夫人黄玉颀、儿子杨礼住前楼，自己和刘披云住后楼。他们首先交流对抗战时局的看法，也谈到重庆风起云涌的青年爱国运动，对未来感到乐观，充满信心。
数日后，刘披云离渝前往成都；崇素约漆鲁鱼到家里首次与沙汀会面。为扩大“文救会”的影响，崇素和鲁鱼组织了一批热血青年，主要是学生，也有其他各界人士，在大梁子基督教青年会举行报告会，请沙汀到会报告上海抗战形势。报告会结束后，一群青年涌上来要他签名、留言。沙汀一时踌躇，说：“写什么好呢？”崇素在旁边替他出主意，说：“写学习、工作、战斗吧！” ④
为了壮大后方抗战力量，增加抗战声势，崇素、鲁鱼多次主持过类似的报告会，邀请住渝名流分析抗战形势和危急时局，揭露、反击“抗战必败”“抗战亡国”的投降主义澜言。
10月29日 蒋介石在国防最高会议上确定以四川为抗日战争的大后方，以重庆为国民政府驻地。11月20日，国民政府正式宣布迁都重庆。1940年9月6日，定重庆市为中华民国陪都。1946年4月30日，国民政府颁布“还都令”，5月还都南京。
同月31日 上午九时，率“文救会”演剧队10多人，冒雨在白象街集中，然后乘船过江，到海棠溪演出。剧场设在联保处和派出所附近，是一间庙宇的正殿。在巡官和警士们的帮助下，很快搭起临时舞台；又借来道士的大锣、包包锣、马锣和小钹，引来300多名观众。演出之前，崇素报告演出的意义，介绍演出的剧目。当演完《放下你的鞭子》后，又表演金钱板，唱歌，然后在“打倒日本帝国主义”的口号声中放场。
接着，大家踏着泥泞向龙门浩走去。由于没有找到合适的庙宇作舞台，就只好选河坝作剧场，演和刚才同样的节目，观众约200人。演出结束后，观众尚未尽兴，但因为演员都已疲倦，故匆匆离去，由朝天门上岸时，正好下午三点。
11月12日 上午，率“文救会”演剧队赴南岸弹子石演出街头剧《当壮丁去》，先后加以演讲、歌咏，赢得观众的赞许。演毕，旋又赴江北觐阳门河坝表演，到午后两点，方始返城。接着赶排《反抗》一剧，并积极征求男女队员，扩充队伍。
同月14日 上午，率“文救会”演剧队“在玄坛庙演出街头剧，观众踊跃，成绩甚佳”⑤；此次演出了《反抗》一剧。
下午两点，参加“文救会”在重庆市商会大礼堂召开的大会，到会男女会员100余人。金满成报告开会理由：日寇疯狂进攻，大片国土沧丧，中华民族已到了生死存亡的严重关头，所以“文救会”理事会提议将“重庆文化界救国联合会”更名为“重庆文化界救亡协会”。会上，崇素和漆鲁鱼、傅杰、李华飞等15人由众提名推选为筹备员，负责筹备事项。
会后，理事相继召开“民众肃清汉奸示威大会”“检讨汉奸理论座谈会”，讨论根绝汉奸的办法，提出七项要求：一、对日宣战断交；二、抗战到底；三、加强组织民众；四、实行民主政治；五、改善人民生活；六、实施国难教育；七、建立抗战必胜理论。
同月23日 上午，“重庆文化界救亡协会” （简称“文协会”）正式宣告成立，会员发展到800多人，成为重庆文化界的一支重要抗战力量。会上，崇素被推选为主席，同时选举产生了执行委员和候补执行委员35人，还通过了本会宣言和章程。
不久，“现该队鉴于城区之抗敌救亡宣传已多，而农村尚少此项宣传”，⑥故特将崇素领导的戏剧队更名为“乡村游击演剧队”（又名“乡村移动演剧队”），演出的重心由城镇转移到农村。
12月11日 下午六时，经崇素等人筹备，“抗战知识训练班”开学。学员约50人，校址在九道门新华小学，每晚授课两小时，举办一期，为期三周。崇素讲抗战必胜，漆鲁鱼讲时事与政治，李华飞讲日本问题，袁翰清讲战时化学，叶圣陶讲战时宣传语言问题。大家都是义务服务，不取报酬，学员只缴二角杂费。“训练班”由“重庆救国会”直接领导，旨在培训救亡运动骨干。
此后，崇素等“重庆救国会”成员采用类似办法，多次办班讲课，宣传抗日救亡的道理，“团结了成百上千的男女爱国青年”。“他们经过培育训练，后来一部分奔赴陕北延安，一部分参加抗日前线，一部分坚持后方战斗。”⑦
同月12日 率“乡村移动演剧队”演剧队男女队员20余人，于午前10时至黄沙溪表演街头剧《难民曲》《当壮丁去》，另有演讲及歌咏，吸引观众600余人，其中以船夫、苦力和洗衣妇居多。
同月15日 在重庆半月刊《吼声》第一卷第五期发表政论《从兵学的见地看“开放民众运动”》。文章不长，800余字。文中说：“新时代战争获胜的机会，是操在国民之手。这就很可警觉我们去注意国民力量的运用与组织与训练……应立刻完成有助于我们胜利的一切，主要的就是这连军事也关系了的民众运动的开放。”
同月17日－20日 冒雨组织“乡村移动演剧队”到重庆北碚兼善中学礼堂连续公演四日。演出独幕剧《烙痕》《长城月》《当义勇军去》《保卫四行仓库》《沈阳之战》，演出街头剧《难民曲》《放下你的鞭子》《当壮丁去》。目的是“暴露日本帝国主义的罪恶，我们同胞受苦的惨状；在忍无可忍的时候，只好发动英勇的抗战，除了军队作战以外，民众本身也要参加进这抗战的行列，使我们的人力、财力、生命……通通贡献给国家，去争取我们民族的进步和解放。”⑧参与演出的有杨秀照、高孟觉、高宇、子敬、曾艺波、毛野、立生、陈志坚、敬华、夏仲、向贤初等人。崇素导演兼化装兼布景兼内场监督又兼提示。演出十分成功，场场都有几百名观众爆发出“打倒日本帝国主义”的吼声！当台上唱：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……”⑨台下也跟着唱起来，台上台下，群情激昂，义愤填膺。
此次演出由北碚区长卢子英主动来《新蜀报》商定。卢子英是民族资本家卢作孚的弟弟，曾在上海大学读过书。卢子英不仅答应承担往来路费，还亲自前来迎接大家。在北碚区署，他为演剧队开茶话会，表示欢迎。崇素发表演讲，抨击“柏林路线”等谬论，举座动容。演剧队的士气受到鼓舞，因此演出更为成功。
同月下旬 与重庆半月刊《吼声》联系，出“乡村移动演剧队在北碚演出专号”，发表赵铭彝、毛野、李季达等人撰写的文章12篇，阐述演剧的目的，介绍各剧目的剧情，报道演出的盛况。
同期，崇素发表600余字的特写《移动演剧队在北碚》。文中说，“大家在一个要求、一个热望、一个计划下”走到一起后，演出的“每一戏都装着整个中华民族的反抗的怒吼”，表达出“每一个社会居民的心理和情绪”。文中还谈到《当义勇军去》一剧上演时引起的强烈反响：“当那蛮横的日本兵为一群农民擒着后，台下所有观众沸腾了，吼着，高呼着，像涨潮时的海涛一样。”
年底 国民党重庆市政府社会科发来通知，要求“文救会”马上解散，停止活动。崇素和漆鲁鱼、郝威等在文华街研究商定，由郝威前去与其交涉，经人疏通，市长李宏锟表示必须解散，但同意解散后并入“重庆各界抗敌后援会”（官方主办的救亡组织，成立于1937年7月下旬）。崇素遂以合法名义，在“重庆救国会”领导下继续率“移动演剧队”从事抗日救亡演剧活动。
是年 曾率“文救会”演剧队联合“民众歌咏会”及东北部分流亡学生，在较场口社交会堂举办救亡歌曲演唱会。当唱到“什么时候才能回到我那可爱的家乡”，全场泣不成声，听众悲愤至极。
是年 利用星期天、节假日，先后率演剧队到重庆四郊演出街头剧10多次，数十场。每场必演《放下你的鞭子》，经常演出的还有《三江好》（由爱尔兰剧改编的东北抗日剧）《电线杆子》《沈阳之夜》等剧目。观众“见到敌人压迫我们时，会自然地发生一种愤懑的情绪；如果演到我们反抗的地方，大家就又非常的欢跃了……大众是容易觉醒的，要是再进一步加以组织和训练……不正是将来争取抗战最后胜利中有力的后援军吗？”⑩演出前夕，崇素组织大家排戏，往往排到深夜12时睡觉。演出归来，常招待队员们吃点心、担担面，偶尔到重庆南温泉去沐浴。
①《中国共产党四川历史大事记》，四川大学出版社1997年5月出版。
②《重庆市文化界救国联合会成立宣言》，载《人力》1937年5月28日。
③石 曼：《重庆抗战剧坛纪事》，载《重庆文化史料》1997年第四期。
④萧崇素：《沙汀在重庆》（手稿）。
⑤《渝市文化界救亡协会定于二十一日正式成立》，载《新蜀报》1937年11月15日。
⑥《文协戏剧队深入农村》，载《新蜀报》1937年12月7日。
⑦李华飞：《半世纪后又重逢》，载《晚霞报》1994年6月3日。
⑧陈志坚：《我们工作的回顾》，载《吼声》1937年第一卷第六期。
⑨曾艺波：《观众的情绪》，载《吼声》1937年第一卷第六期。
⑩陈志坚：《文支剧队工作之回顾》，载《新蜀报》1938年3月15日。 | 
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