雷元星审科学与“唯物”的动物学定义和人类学定

雷元星审科学与“唯物”的动物学定义和人类学定义

（一） ●挑战牛顿，万有引力不存在。
●大爆炸宇宙学纯属现代神话。
●挑战爱因斯坦，相对论不成立。
●金星是人类的故乡。
●咱们都是外星人。
●地球正在向太阳落，快!赶紧飞往火星，飞向更遥远的天国!
●挑战达尔文，人不是猿猴变的。
这是雷元星写的《地球大揭秘》、《宇宙大揭秘》和《人类大揭秘》等三部著作的部分内容。最近，雷元星公布了为《大螺旋》写的前言，可看作是对此的自我评说，现抄录于下：
自拙著《地球大揭秘》等初版以来，已是七、八个年头了，雷元星的名字也开始见诸于报刊网页，除极少数文章在正面肯定本人的探索精神外，绝大多数笔墨和键盘都在攻击笔者的狂妄与过激，时不时还能收到“疯子”、“江湖”、“伪科学”、“反科学”等时髦的大帽， 但更多“反馈”还是读者们的文稿、电话与信函，围绕一些具体的科学问题进行商榷与讨论，或传递他们声援、支持、建议及反对的声音。
支持者认为，雷某敢向西方科学权威挑战，并对大量自然现象给出新的科学解释，是勇气与 智慧的集中体现，虽不敢说都是对的，但若说对一项，也是对科学的巨大贡献。少数极端者 还表示要做我雷某学说的布鲁诺，甚至有人提出要用牢底来为愚下的理论提供证明。可能正是因为少数读者做了些不恰当的反应，反对者便借题发挥，指责雷某对部分读者实施 了“精神控制”，或依此推认我在宣扬“歪理邪说”。有一些学者凭直观断言道：一个宣传 部的人要挑战牛顿、达尔文、爱因斯坦，绝对是脑子出了毛病。但当他们粗略地披阅了拙著 之后，无法对具体的学术观点做出判断，只好顺便送出一个“学院派伪科学”的雅号。
始料未及而且极不情愿的是，愚下居然成为时下极具争议的“人物”，支持者捧之为科学天才 ，反对者贱之为邪党魔头，可本人凡胎俗骨，偏地闲仕，既没有那么崇高与睿智，也无甚歹毒与邪门的法力。只不过受本党教诲多年，知实事求是乃求知正道，辩证唯物为科学准绳， 无论是何方科学神圣，离此二纲，其学必伪。故愚下学识虽寡，用于品鉴“科学洋皇帝的 新衣”，则绰有余裕矣!
科学是人类理性的结晶，实事求是是理性的最高体现，如果某科学名家的学说嘲弄或违背了人类的正常理智，那么它必然背离了实事求是的原则。比如“大爆炸”宇宙学说，要求人们去 接受一个无时空无物质的“数学奇点”，这就隐含了“非理性”的成分，是对“唯物论”的 公然背叛，无论它用多么深奥的数学方程来精心打扮，也无法掩盖其“唯心”本质，并且难 以自圆其说，与科学理性更是背道而驰。
可以坦率的承认，笔者这几年的打击面的确过大，而且都是一些世界级的科学名人及其几百 年来未曾触及的科学定论，这当然会引起科学界与准学术界的公愤。尤其愚下本身是个“小 人 物”而且置身学术圈子之外，没有资格闯到科学圣殿地大砍大杀。可话还得说回来，当你意 识到自己的正常理性受到愚弄，当你碰到别人正在兜售西洋科学垃圾，当你看到教授们正 把 一些未经确证的虚假知识高价“卖”给学生，当你目睹科学界的腐败与形而上学的猖獗，你 还能顾及往日的斯文，涵养与雅量吗?
说实在的，我并不想去得罪爱因斯坦，如果他的“相对论”是纯粹的物理学，我也没有资格 参与捍卫或批判。可实际情况并非如此，“相对论”不仅是“20世纪最伟大的科学成就 ”， 而且“使人类对时空的本质与宇宙的认识发生了根本变化”。既然“相对论”已经远远超出 了物理学的范围，我们也来凑份热闹、看个究竟有何不可呢?当人们发现“相对论”第一个方程就留下了“漏项”的低级错误，而且，“两个假设的基本 前提”违背了“实事求是”原则，你怎么让人相信他说的全是真理呢?什么“光速不变” 、“双生子佯谬”、“空间弯曲”、“质能转化”、“四维空间”、“引力红移”等，多是 些没有或无法被实验证明的提法，加上追随者添油加醋，弄出一些“平面生物”、“时空隧 道”，极大地干扰了人类的正常理智，也误导了科学的发展方向，使其偏离了正确的实证轨 道，滑向了纯数符与玄学化的泥淖。
达尔文创立“进化论”的本来目的是要推翻“神创论”，用人的理性来取代信仰，用 实证科学去战胜宗教。毫无疑问，早期的“进化论”代表着人类理性的进步，对科学最终脱 离神学的束缚起过积极的作用。但我们还应该看到“进化论”的局限性、片面性与不自洽的一面，不宜过早地把它当成“科 学定论”，应允许人家有不同观点，通过平等对话来解决“进化论”遗留的问题。虽然本人 不是生物学家，而“进化论”不仅仅是一个生物学问题，人人都有参加讨论的资格。既然是 讨 论，就必然有不同意见，甚至出现反对的声音，怎么能因为有人反对了几声，就给他扣“反 科学”的大帽呢?
牛顿是近代物理学的奠基人之一，他的“万有引力”与力学三定律就印在中学物理书上，尽 管大学还要重新学，其物理原理是一样的，只是在计算上换成了高等数学的方法。虽说雷 某的高等数学成绩是补考及格的，但理解牛顿的经典力学还没有太大的困难。因此，在牛顿 “万有引力”本质问题上，可以在一般讨论中获得发言权。从反对者的语气中不难体会，本人关于“万有引力不存在”的命题伤害了许多人的“自尊” 与“自信”，也是最难让人接受的。“教了一辈子物理，万有引力理论已是我们的 半把 饭瓢子，怎让你一个宣传部的人来轻易否定呢?”愚下虽然冥顽，但也能深被这种愤 怒与坦诚所撼动，只是其中的误会大有辩明的必要。“万有引力不存在”不等于“引力”不存在，只是这种“引力”不是牛顿当时所说的“万有 引力”(Universal Gravitation)，而是后来库仑所说的“静电引力”(Electrostatic Gravitation)， “万有引力”没有了，物理课照上，改讲“静电引力”后，学生更容易理解这种能被观测、 被演示、被人造的“引力”，而且不会因那个抽象的“万有”而引申出“引力佯谬”和“质 量无穷大”之类的悖论。
除爱因斯坦、达尔文、牛顿三位科学泰斗外，被笔者点名修正与批驳的还有哥白尼、开普勒 、康德、魏格纳、米勒、伽莫夫、霍金等科学巨人，尽管他们中有些是我心中的偶像， 但崇 拜与求真是不可混同的。就因为惹了这些科学界的“天下第一圣人”，早期的读友们才送我 “天下第一狂人”的诨名。其实，愚下才高不足半斗，貌款难窬李逵，哪来什么狂气?比起那些官场得意、学海弄名的 “ 人物”来，实在是自惭形秽，恨不能掘地自容。只因这自然界还有许多谜团没有解开，才抛 出几本“粗砖”探世，以期引出几块明明白白的“玉”来。然事与愿违，“玉”没见着，倒 是更大的砖头从暗处砸来，有些让人防不甚防。
好友们时常劝我，科学是神仙们的事儿，人家需要一个“非理性”时代，你还高举什么理性 大旗?人家说猫与鼠有一个共同的祖先，你还去重审什么“科学定论”呢?眼下不少科学家都 在捞权捞钱捞衔，有了权就有了理论，有了钱就有了学术，有了头衔当然就有了真理，你什 么都没有，还同人家较什么真儿呢?本人也反思过这些友善的劝慰，可江山易改，本性难移，也许中辩证唯物论的“毒”太深， 总不相信数学家的脑壳能算出宇宙的年龄与寿命，从而难以消除对一些陌生“科学”的怀疑 。若是人类的认识不断远离物质世界，继续朝数学符号化方向发展，未来的科学必将堕落为无 用的玄谈，一个科学理性的辉煌时代将宣告结束。为不让科学与理智全面倒退，对历史负责任的学者，都有义务与使命再度高举理性的大旗， 重新审视现有的“科学定论”，守护实事求是的思维底线，让科学永远与唯物论结盟。雷某不过一介匹夫，甘愿为此效犬马之劳，即使落得个千夫所指，骂名远扬，也义所不辞。 （二）
我们不是何祚庥对唐孝威的论战，也不是王为民见到不顺眼的研究就说是“伪科学”。20世纪经历过文化大革命的人，都经历过或看到过批判牛顿、达尔文、爱因斯坦。哥白尼、开普勒 、康德、魏格纳、米勒、伽莫夫、霍金等科学家。中国文化大革命的这种挑战精神财富，在21世纪的中国仍将传播下去，道理是“种瓜得瓜，种豆得豆”；科学这棵大树也是有种子的。种子发芽生长初分枝时，树枝之间的顶尖优势还不明显，但长成大树就特别明显，这顶尖优势就是在传统和公开竞争的双管齐下出现的。何祚庥、王为民批“伪科学”、“反科学”，和雷元星批牛顿、达尔文、爱因斯坦，都是对立统一的，都是同一个瓜同一个豆种出的结果，都自称没有错。
雷元星说得好：受本党教诲多年，知实事求是乃求知正道，辩证唯物为科学准绳，无论是何方科学神圣，离此二纲，其学必伪。故愚下学识虽寡，用于品鉴“科学洋皇帝的 新衣”，则绰有余裕矣!对“唯物论”的 公然背叛，无论它用多么深奥的数学方程来精心打扮，也无法掩盖其“唯心”本质，并且难 以自圆其说，与科学理性更是背道而驰。为不让科学与理智全面倒退，对历史负责任的学者，都有义务与使命再度高举理性的大旗， 重新审视现有的“科学定论”，守护实事求是的思维底线，让科学永远与唯物论结盟。这跟何祚庥、王为民批“伪科学”、“反科学”，也是举的这杆旗。可见他们是同一个瓜同一个豆种出的结果 ，对立统一。“唯物”是瓜种或豆种。
这个“唯物”的瓜种、豆种来自哪里？主要还是来自苏联的伟大导师列宁对物质的定义。中国20世纪研究了半个世纪，到改革开放的总设计师邓小平以人为本，与时俱进，人民生活普遍提高，到21世纪，有人才发现物质的定义，有动物学定义和人类学定义之分。两个定义都是正确的，而且物质的动物学定义更基本。列宁对物质的定义，就属于物质的动物学定义范畴，所以更自然，理解的人更多。
但是作为社会，也有层次性的，如有动物社会和人类社会的分野。这里联系着对物质和意识的定义。人类社会和动物社会的理解是不同的。这里主要的区别是：是人类社会的意识还能产生意识（目的）和物品（物质）。坚持这个界定就必然要划分出两种物质概念。自然的物质和“人格化”的物质概念。这样在人类社会领域，意识与物质的关系就能重新充分地展开论证。
列宁对物质的定义是：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，他不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”“物质的唯一特性就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。”这个定义虽然包涵：物质是第一性的，意识是第二性的。物质是客观存在，既不能被创造也不能被消灭，是永恒的、无穷无尽的。运动是物质本身所固有的根本属性，世界就是物质按其固有规律运动、变化和发展着的无限多样而又统一的物质世界。但是也看得出，列宁是针对动物社会和人类社会总体而言的。正是从这一总规律出发，列宁才讲：从物到感觉和思想呢？还是从思想和感觉到物，唯物主义排斥后者，只承认前者；认识的顺序只有一个就是从物开始。而且基于这种物质与精神的关系认识，很自然地引出了关于社会发展动力因的决定论。如马克思在《政治经济学批判》作了这样的规定：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现成生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾，于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桔桎。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变革，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。我们判断一个人不能以他对自己的看法为依据，同样我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为依据。相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现成冲突中去解释。”从而人们更多地认识到：
（1）把自然界的规律直译为社会规律，是机械地用自然界装社会，是把二者视为阶梯式的混合世界，于是就容易混淆人类社会和动物社会的意识分野。（2）因为不相区别，会把存在的先后时间用来规定支配性。存在的先后规定了物质的第一性，但第一性不能用来规定支配性。例如把从物质开始的认识当作仅有的认识顺序，把不以意识为转移，不能创造和消灭物质，当成了人不能发展生产力，排斥了市场经济和商品经济的多样性。
（3）反之，把人当作“生产的人”，把人的基本（最低）需要当作人的根本需求，也会造成从生产来规定人的本质为物质，这是用生产的人来替换精神的人。从而会得出相同的存在就有相同的意识，处于同一的存在就有同一的意识的悖论。然而经验告诉我们：同样处在贫困状态，有的偷抢甚至杀人越货，有的安于现状，有的则奋进改变现状，这难道是在同一意识下产生的行为结果吗？所以说人类意识和动物意识既是相同的，又是不同的。如果人类的智力活动和社会活动仅仅归结为人们在这些条件下寻求生理需要之满足的结果，那就犯了经济决定论的错误。对此，就连美国学者查尔斯*霍顿*库利也提出了不同的看法：“我们的经济环境，如果没有传统艺术和习俗的通力开发和协作，铜铁矿、土壤的生产能力、适合航海的水域、植物和动物又算是什么呢？对于一个继承了某种观念的人来说，煤田根本没有任何意义，而对于继承了另一个观念的人来说，则意味着可以用它来发展工业。像其他任何事物一样，这些条件的重要性取决于它们与已经发生的过程相作用的方式”。
库利说出了一个很重要的观点，人对物质的结合方式取决于观念。他又说：“经济决定论的重要定义值得怀疑。物质因素在生活有机体中无疑是必需的，但它并不比精神因素、观念和群体的制度更重要。”“将人类精神作为生活的最初要素，在各种因素的条件下逐渐地展露其先天的倾向，这样的观点与以物质条件为出发点的观点相比，具有同样的合理性。为什么要将最初的驱动归结为物质而不是精神？从经验事实中，我找不到任何理由给某一方以更大的优先权。”因此，研究社会不能只通过研究它的总体运行才能给予以整体把握。因总体的规律仅仅是初步的规律，基础的规律，在一个系统内部，具体的问题还须具体分析。不能把经典作家研究的总体结论推行到象人类社会意识与动物社会意识不同的方面上去。当然，库利在这方面也犯了个错误。他也把人类精神各种互动因素看作是平行的，忽视了主要矛盾和主要矛盾方面对事物的决定性。这正是马列主义和毛泽东思想、邓小平理论的贡献。我们的任务是要说明人类意识更大的主动性。经验告诉我们主动决定被动是社会进化的定理。虽说事物间的主动与被动有着相互转化的倾向，但人的本性欲望对幸福快乐的追求一直是贯穿于整个历史过程的主线，经验证明除了实践的失败，这条主线都是主动的，是不会转化的。 （三）
因此有人总结出政治文明三大定律：
第一定律：不管是西方社会还是东方社会，走向高度垄断，都是腐朽的垂死的社会，所以西方社会要改革开放，东方社会也要改革开放。
第二定律：不管是坏人还是好人，不与时俱进，都容易走上捣乱、失败、再捣乱、再失败、直至灭亡的道路。
第二定律：不管是科学还是人文，有错误，你不“打”，它就不倒，所以要开展批评与自我批评。
雷元星审科学会在21世纪中国政治文明中，将得到认识。 电子信箱：ｙ－ｔｘ＠１６３．ｃｏｍ