平湖土布文化溯源

源自：平湖非遗  : 褚亚芳

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　　平湖位于浙江的最北端，与素有“衣被天下”美称的上海市松江区毗邻。历史上聪明勤劳的平湖人民过着男耕女织的小农自然经济生活，农家妇女几乎人人会摇花织布。平湖土布不仅成了当地服饰文化的一大特色，而且享有盛名、远销全国各地及国外。
　　平湖种植棉花，纺织土布，已渊源流长。据明正德《松江府志》记载，“木棉，宋时乡人始传其种于乌泥泾，今沿海高乡多植之。”明天启《平湖县志》载有，“棉花为蚕桑之外又一大利。”
　　从以上历史记载足以说明：平湖种植棉花、纺织土布起源于宋代，由松江乌泥泾传入，松江乌泥泾正是对中国棉纺织业作出巨大贡献的黄道婆的家乡。
　　一、平湖土布的历史地位
　　
　　追溯平湖土布的发展历史，其最鼎盛繁荣属明、清、民国三个时期，在这三百多年的历史长河中，平湖土布不仅解决了平湖人民的穿衣问题，而且成了平湖人民经济收入的一行支柱产业。
　　当然，平湖土布能以其独特的势头迅猛发展，这与平湖人民数百年来对生产、生活经验的总结、积累以及聪明智慧的注入是密不可分的。同时，平湖人民在种植棉花、纺纱织布的生产史中，谱写了一曲平湖土布文化的赞歌。
　　1、平湖土布与经济繁荣。明代平湖已有织机5万余架，摇车、缚车更是家家户户必备的纺织工具，有的人家摇车有3-4架之多。所以，不论春夏秋冬，从姑娘、媳妇，到老年妇女，人人参加到种花、纺纱织布的行列中，真如有诗所写：“比户操作，日机夜纺，轻纨素锦，日工自盛。”平湖土布家庭手工业的日益昌盛，土布花色多样，质量上乘，使平湖土布的卖买交易也日趋兴旺繁荣。如《平湖县志》载：“明中叶以后，新埭已成为商业重镇，‘饶鱼米花布之属，徽商麇至，贯铿纷贸，出纳雄盛。”
　　到了清朝道光年间，平湖纱布庄、春张店、印染店更如雨后春笋破土而出。纱布庄即庄主一方面雇佣纺织能手，开办手工织布庄，另一方面把大量纱发放给农妇，让农户拿回家织成布匹，再交回布庄按质论价。布庄则按品种、规格、花样分别打成100匹、500匹、1000匹的捆包，挂上牌号标签，销售给客商。当时平湖纱布庄已不计其数，单开设在新埭的分庄就有5爿，只恒泰祥布庄一家就拥有资本8000银元。春张店即专门制作缚车、摇车、布机等纺织工具的店。因平湖土布生意红火，声名远扬，不仅销往上海、福建、江苏、安徽等全国各地，还远销海外。十九世纪初，法国的绅士们就以穿着中国土布服饰为时髦，在雨果的小说中竟也有对中国土布衣着的描写。
　　2、平湖土布与民间工艺。平湖人民制作土布有一套擀、弹、纺、织的棉纺织工具，她们凭借自己的聪明智慧，积累大量的宝贵经验，掌握了许多民间技艺，并在原来的基础上不断创新。如平湖祖辈的织女们能巧夺天工，依照远古时代“绳纹陶器”上的几何图案，创造出了一种名谓“芦席布”的土布花样。二十世纪60年代的农家妇女们更是心灵手巧，她们可凭一只小小的布角头，会别出心裁地编成无数只土布图案。如做被单、被夹里的有白底大列条、大方格布；做被面、袱、兜头巾的有蓝底各色格子；做男衬衫的有小白格、蓝白格、平芦席；做女衬衫的有横芦席、四镶芦席；做男两用衫的有赤豆布、暴眼芦席；做女两用衫的有踏布、空心芦席；做男女裤子的有一水清、陪纱布等等。
　　平湖土布可谓变化自如，品种繁多。但要织成布匹，需要从一般性的轧花、弹花、搓棉条、摇花、缚纱、缚纱如蛹、浆布，一直到复杂的经布、盘布、接机头、织成布共十几道工序。单说经布，民间有句俗语说：“官清及勿牢机清”。一般机筘有15、16、22朝，一朝25细格，每格穿上下两根纱。经布几只筒管，几码布、共几个头，必须算好。如白匹布16朝机筘，装25只筒管来回经16趟，计800个头，算好头后才能装筒管经布，有图案的布，按算的方法配色装筒管，如稍有差错就织不成布。
　　清末以来，平湖还流行着一种制作考究、工艺精湛的拷花布，拷花布即在白匹布上烙上各种图案，如娄志礼开设在平湖西大街的娄昌印花坊，专门从事拷花工艺，图案有“凤彩牡丹”、“狮子滚绣球”、“鸳鸯嬉荷花”、“龙凤双喜”等，二十世纪六十年代初，曾在浙江美术学院举办的浙江工艺品展览会上展出，获得殊荣。
　　3、平湖土布与民间文化。平湖人民在栽种棉花，纺纱织布的生产过程中，创造性地总结经验，通过口耳相传留下了许多脍灸人口的民间谚语、民间谜语、民间歌谣、泖水田歌等。形成了江南水乡独特的民间文化习俗。如描写种棉花的谚语有“只有懒人，没有懒地”、“棉苗发得早，多结伏前桃”、“伏天棉花锄八遍，绒细好纺多出线。”民间谜语如唱棉花的“象桃勿是桃，肚里长白毛，剖开肚子看一看，里面还有小黑枣”，唱轧花的“脚踏小木桥，手里曳曳勺，珠珠粒粒抛。”民谣如：“别人削花，伊呀吃茶；别人捻花，伊呀肉麻。”八月中秋拜月：“月公公，拜三拜，棉条好摇布好卖。”
　　泖水田歌如《削花经》：
　　正月削花头一朝，七月削花黑啾啾
　　小姑娘打扮买香烧，大男小女刓刓花头
　　初一烧起烧到正月半，刓得花头桠桠报
　　红灯扯起半天高。铃子长到边根头。
　　二月削花暖洋洋，八月削花花登台
　　大妈阿婶去烧香，北天堆起乌云来
　　河干水浅田难种，天啊天，绷介末勿多日
　　求签问佛种花秧。望伢早晚铃子一齐开。
　　三月削花是清明，九月削花象雪球
　　蚕豆小麦碧波青，大妈阿婶忙悠悠
　　挨家拣花留花籽，岸头上叔叔伯伯人人话
　　拱开叶子种花秧。今年棉花到有十成收。
　　四月削花两台头，十月棉花白飘飘
　　青草堆起脚馒头，大小棉花上蒲包
　　削花格阿姐真苦恼，大的棉花装苏州
　　肩胛上背把小锄头。小的棉花上松江。
　　五月削花三遍头，十一月棉花上轧车
　　削脱青草高蔓头，半爿肉子半爿花
　　今年棉花还算好，抽抽搓搓成条棉
　　明年还要多种点。拖拖曳曳纺细纱。
　　六月削花象火烧，十二月棉花上布机
　　十爿棉花九爿焦，织布娘子笑嘻嘻
　　天阿天，奈落介三个月月麻花雨
　　一日一夜要织三匹长头布
　　让伢小姑娘啦棉花只当象浓粪浇。
　　大男小女有得着新衣。
　　平湖人民在数百年的生产实践中，创造了数不胜数的民间谚语、民间谜语、民间歌谣、泖水田歌等，在此难以一一列举，上述所引可窥一斑而见全豹。这些既音韵和谐，易于记忆，又能表达智慧和深邃内容的谚语、谜语、民谣、田歌，平湖人民既可在劳动中自娱自乐，又为指导生产提供知识性、哲理性和实践性，是当时最普及最朴素的科技课本。
　　4、平湖土布与民风熏陶。过去，平湖土布纺织的广泛性，达到了家家户户，农村妇女个个以摇花织布为业，女孩子在母、嫂的指导下，7岁学摇花、14岁学织布。学会后就自己织布备嫁妆，成亲时要送公婆一床被头，给新郎做鞋子，给姑叔送汗巾。
　　当时，摇花织布不仅是农家的家常事，而且被誉为天下第一清廉陆稼书的夫人也亲自纺纱织布。陆公在嘉定离任回平湖泖口时，有民谣唱为证：“陆公归舟何所装，图书数卷机一张。”
　　平湖土布的纺织，造就了平湖人从小热爱劳动，孝敬长辈，爱抚姑叔的民风民俗，经布时还相互探讨、帮助，形成了邻里之间团结互助、和睦相处的传统道德风尚。
　　随着历史车轮的滚滚向前，人们的经济生活水平发生了翻天覆地的变化。上世纪80年代以来，农民不再束缚在几亩土地上，纷纷进厂、进城工作，衣着也不再是世世代代穿惯了的家纺土布，而变得丰富多彩。平湖土布的纺织已越来越少，摇车、布机等纺织工具有的已敲掉烧饭，有的被束之高搁，土布纺织的传统工艺已到了濒临灭绝的边缘。

二：平湖土布文化抢救的意义
　　
　　平湖土布历史悠久，土布在民间经济的发展繁荣中起到过巨大的作用，土布的民间工艺具有浓烈的东方民族色彩，土布的民间文化凝结了劳动人民的聪明和智慧，土布淳朴的风格熏陶了一代又一代人。越是民族的也越是世界的，所以，抢救土布文化有着十分重大的历史意义和现实意义。
　　其历史意义：可以继承发扬平湖土布的传统工艺，让平湖土布这一延续了千百年的民间工艺不至失传。
　　其现实意义：第一，恢复百年老店，发展旅游业。可以装修、重建明、清、民国时间的纱布庄、印染店、春张店、拷花店等，恢复重塑本来面目，开发旅游项目，吸引游客旅游观光。第二，开发土布工艺品，繁荣市场经济。用芦席布、拷花布等制作成各式新颖、美观的遮阳帽、手袋、自动伞、卡通动画等工艺品，以及马夹、裙子、花袄等服饰，让人类回归到最美最益的天然境地。还可以打造品牌，组织外销以换取外汇，活跃和繁荣市场经济。第三，挖掘土布文化内涵，丰富群众文化生活。搜集、挖掘、编排一些有关土布文化的民间歌谣、谜语、谚语、田歌，通过多渠道、多形式进行演唱、表演，丰富广大人民群众的文化生活，倡导尊老爱幼，邻里互助的传统道德风尚。
　　三、平湖土布文化抢救的可行性
　　
　　平湖土布纺织有着深厚的底蕴，抢救土布文化有着相当充分的可行性。
　　1、存有一大批年富力强的纺织能手。目前45岁以上的农村妇女都是二十年前的纺织能手，她们人人精通摇花、织布。她们现在还年富力强，思维敏捷，心灵手巧，精力充沛，是一批非常可贵的人才资源。现在抢救平湖土布这一民间工艺，可不费吹灰之力，如再隔二十年，现在45岁的妇女，都成了65岁以上的老年人，到时再抢救这一传统工艺，就为时晚也。
　　2、存有各种必需的纺织工具。农村虽然大部分人家的纺织工具已经毁掉，但还有一部分纺织用的摇车、缚车、织机、梭子等还保存完好，即使数量有限，还有会制作的老木匠，可以重操旧业，重新制作。
　　3、存有各种图案的土布样品。目前农村大多数农户的箱子里存有家织的土布，这些土布图案各异，各有特色。可作为样品，进行举一番三，推陈出新。
　　4、有土布工艺品销售的市场。平湖土布美丽质朴，天然可爱，二十年前人们还把芦席布的衣服作为“出客衣服”。加拿大华侨对平湖土布也倍加青睐，在探亲期间特地到新埭镇新华村购买了一批土布，带回加拿大作为贵重礼物馈赠亲友。其它发达国家不论男女老幼，又已穿着棉质衣服为首选，平湖土布就有着巨大而潜在的市场前景。
　　总之，本文通过对平湖土布文化的追本溯源，旨在说明平湖土布也是中华民族百花园中的一枝秀丽的奇葩，不能让其在漫漫历史的长河中被湮灭。我们应该大力呼吁，不断以旧翻新，赋予平湖土布以新的时代气息，发挥其更大的社会价值和经济效益。