背面华板书写的文字为,《郡伯蒋公少穆大人德政叙》: 悦誉希声,循良扼腕;过情溢美,高/洁汗颜。而沦浃既深,讴吟斯起,比/南阳歌召杜,西蜀爱亮瞻也,有可/异者。 龙州素号清衢,夙称胜地,索/异绩于巢云,寻殊勋于蹑翠,未有/若我少穆公祖之奇特焉。公/来自潇湘,族于岳麓,乃祖节建/碧幢,维藩重望;而公符握青绶,/□续徽音。当公之未至也,狐党/□群,鸱侪恣毒。视宪典为具文,以/萑苻为故习。莫可若何,伊于胡底?/洎夫竹马迎来,维裳褰视;龙章按/部,熊轼临州。而豪猾从风,妖狸畏/日矣。夫武健者寡恩,严明者易酷,而公子视黔黎,申心儒素。火旱/水溢靡弗周,几番调剂;盗贼农桑/悉为理,再四防维。决讼若流,隐虑/缧绁滋累;输忱即释,曲怜愚鲁罔/知。所谓爱威互克,宽猛交济者,非/其人欤?至于学建名山,膏沃髦秀;/费筹童卷,燠遍衿寒。心弥苦矣,情/斯至乎?又况庭可悬鱼,门无饷米。/膳宰露从,微行弗扰;役胥霆肃,狱/谳罔奸。洵一钱弗肯贪,臣真如水;/更半菽奚妾啜,吏亦似冰。蒲练常/安,罄私槖为赏赉;款段亦足,睹/公帑皆脂膏。斯又摩尼坚净,匣镜/光明者也。我彰恩膏棠荫,泽饫/黍膏;风仍怀葛,俗尚羲轩。弗解铺张/之语,弗工侧艳之词。约举惠心,如/宣金奏;但论实政,何暇玉雕?代金/铸以贞珉,聊志无忘之盛德;曜玉/光于寿碣,允作保障之权舆。谨叙。/ 彰邑绅耆士庶公建 四、蒋德钧兴办文化教育事业 蒋德钧就任龙安知府时,江油、彰明分治,江油为龙安府江、彰、平、北四邑之一,此前的清朝200余年来,鲜有通达之士,长期处于文化荒原地带。光绪九年(1884),蒋徳钧到任后,即大力兴办教育事业。在他就任之前,龙州一直没有一所府属书院。他深感发展教育、培养人才的重要和迫切,到任仅3个月,便捐出俸钱,设立府属龙州书院,院址暂设于知府行台内。与此同时,因县属登龙书院距县衙后墙太近,过道太窄,骑马出门旋转马头都困难,且院舍极为狭隘和颓敝。他便与县令恩坤和县内有关人士商议,从江油县衙的办公费中抽取一定资金,又得张姓县民捐助木材,再由县令恩坤请准于府,缩减县衙后墙,对登龙书院进行拓展和扩建。6个月后竣工 ,书院面貌焕然一新 。 清光绪十三年(1887),蒋德钧又主持重建大匡山太白祠,并于祠旁修建颇具规模的匡山书院,再将原有登龙书院学生合并一起,聘请当时著名学者、具有丰富教学经验的李榕担任山长和讲席。从而,开启了江油兴教办学的新气象。此时的匡山书院计有学舍60余间、藏书楼5楹,其他如礼堂、斋祭室、厨房、仓库、马厩、厕所等一应俱全。为解决办学经费,他想尽办法为书院置办田产,捐献俸薪。为培植当地文风,蒋德钧还修建了江油县城(武都镇)东南向石家庵后山上的“蜚英塔”,与清道光二十三年(1843)江油县令桂星修建的县城(武都镇)南向石佛山巅的“南雁塔”遥相呼应。据说那是应佛家之说,祈佑金榜题名、振蔚江油文风而建。“蜚”通飞,“蜚英”即振飞英才之意。 蒋德钧还特意礼聘剑州人,退休在家的咸丰壬子(1852年)进士、翰林院庶吉士、曾任湖南布政使的李榕(字申夫)来江油住讲。原来,李榕与蒋德钧是老相识,蒋德钧的父亲与李榕在曾国藩幕中一起共事多年,甚是相知。 李榕对匡山书院的建立和兴盛,也起了重要的作用。匡山书院在开始修建时,他就给蒋德钧太守提供过很好的建议:“匡山往年大雨雹中,寺院内水深数尺,近日创建供奉之祠,已觉过高,当门一楼孤峙,而木植涂饰俱极脆薄,鄙意极不谓然,徒以成事而止。侧闻旁建书院,规模又复壮阔,切望谆谕督工诸人於上盖瓦片,四围墙壁为切实经久之计,或如海疆民房概用筒瓦,或如北直仰瓦坐泥。墙壁或火砖或泥砖,尺寸较市尘村落之房舍加厚一倍。窗用木板,启闭门用实木填心,屋脊垒瓦结灰,一切搬阿鼇见爪,雕窗槅门之类,概从历禁。能如鄙说,山深林寂,风雨怒号之地,又无人长年住守,约计可保四五十年完好,著如龙州、登龙两院办法,不可以五稔矣。”匡山书院遂于1887年l2月建成。 李榕在剑州,龙安两地教馆三处:兼山书院、登龙书院、匡山书院。以“古道”树人之法(修身、读书、书法、作文、治世五方面)教育生徒百余人。为此,光绪十八年(1892)江油蜚英塔建成的第二年,江油就出了该县清朝第一位进士张琴,江油人俗称为张翰林。以后张政、罗秀书、柯根腴……江油人文蔚起,英贤辈出,其重要转折当从龙安知府蒋徳钧起。他是江油文化荒原的拓荒者,立丰碑于龙安古道上,实至名归。 再说这蒋徳钧在江油兴办的书院,到了后来的民国时期,就演变成了“龙绵师范学校”。民国七年(1918年),驻防绵阳、三台一带的川军二十九军军长田颂尧决定由龙安府和绵州所辖的江油、彰明、平武、北川、梓潼、安县、罗江、德阳、绵竹九县集资在江油建立“龙绵联合县立师范学校”,以原龙安联合县立中学为校址(今江油武都镇)。龙绵联合县立师范学校,简称龙绵师范。中国共产党早期党员、著名的无产阶级革命家王佑木、张秀熟、邹风平、谭德政等人,就是从这所学校走出去的。在民国时期,该校中师生经常开展反帝反封建的爱国主义活动,遭致当局不满(民国21年2月被29军饬令停办)。2009年3月26日,四川幼儿师范高等专科学校在原学校基础成立。 五、蒋德钧开凿“湘源井” 今江油市武都初中校园及附近,大致为清末江油县衙、登龙书院和文庙一带旧址。校园操场东侧有一口古井,清末登龙书院、江油高等小学堂,民国龙郡中学、龙绵联立师范学校、江油初中、江油简易师范学校,以及中华人民共和国建立后的江油师范学校、江油五七中学的师生,都曾饮用过这口古井中清澈甘美的水。尽管今天早已用上了自来水,但一旦停电停水,师生们仍然受惠于这口古井。这口古井便是清光绪版《江油县志》记载的“湘源井”。 这口“湘源井”,其名字的由来是源于李榕《重建江油登龙书院记》一文。其文末写到:“太守名德钧,湘乡人。院成掘井于东偏,榕名之曰‘湘源’,志不忘也。”这就是说,清光绪十年(1884)登龙书院建成后,在书院偏东位置开掘了这口井,因蒋德钧是湖南湘乡人,所以,李榕为它取名“湘源”,意在饮水思源,不忘重建书院和开掘这口井的人。 六、蒋德钧的《匡山图志》 《匡山图志》是迄今为止绵阳市境内唯一的一本名山图志。是一本生动形象地介绍匡山地理及人文的历史图册,全书共为4卷。卷一介绍匡山的地理位置及历史承载,卷二介绍历代文人学士写匡山的有关诗文,卷三记载友朋以及编纂者一起游匡山的唱和诗文,卷四收集有关于匡山书院的几篇碑文。全书约有2.5万字,所记内容都与李白都有关系,篇篇诗文无一不在介绍、讲述、歌咏李白的行迹、故事和诗风神韵等,为我们了解出蜀之前的李白开辟了一扇窗口。 丙戌(1886)八月,蒋公偕宾客到大匡山,见残存的太白祠一派狼藉,遂有了重修的举措,至第二年(1887)七月竣工。太白祠建成后,前来拜谒的人士络绎不绝。学子文士常聚于太白祠读书赋诗,可谓开启了“李白读书台”活动的新时期。蒋德钧重修太白祠是一件功德无量的事,而他并未居功自傲,揽为已有。他在《新修匡山太白祠二十四韵并记》中谦虚地表示,自己仅是在前人的基础上开拓了一步,当年太白读书习剑之风已经不存,只有招回他的精灵,才能使故土重现昔日之辉煌。蒋公曾将这首诗寄给他的父亲蒋泽雲(字嗣炎,号溶川,曾任江西盐运使,浙江即补知府),得到父亲的赞赏与鼓励。蒋泽雲在《子德钧寄呈重修匡山太白祠记》一诗中,肯定了儿子的政绩,并抒发了自己的感受。从父子二人的诗文交流中,可以窥见他们对李白的共识与崇敬,也可以窥见其深厚的父子感情及良好家风家教的传承和影响。 《匡山图志》卷四辑录了几位学士名人关于匡山、匡山书院的记事文章,与蒋公有关的后三篇文章,不仅记载了修建书院的经过,还讲述了它的作用和意义。其中彰明进士、内阁中书王麟荧(字献甫)的《匡山书院记》文采横溢,洋洋千字,极尽匡山之秀,畅叙匡山文化之悠久。王麟英在其《匡山书院记》中说道,由先贤圣哲开创的自先秦、两汉、魏晋、唐、宋一路发展起来的中华文化,理应传承光大,就好比展翅高翔的飞鸟,终归要休养生息于青山林木之中,所以郡守蒋公才有“书院之创”,得以让广大学子有读书求知的地方,尊千古诗人李白为楷模,使其精神继往开来,“将使酒仙如昨,千载下尚有朋俦;诗法非遥,一堂中斯为俎豆”,起到“宏倡涪雅,兴起蜀才”的作用,此乃“郡守之意”“郡人之福”也!王麟荧言辞中肯,太守蒋公建造书院的初心,就是为了弘扬先贤李白精神,使其后继有人,为发展川蜀文化培养人才。 七、蒋德钧主持重建大匡山太白祠 光绪十三年(1887年),蒋德钧在江油主持重建了大匡山太白祠。他在《 新修太白祠二十四韵并记》是这样记载的: 匡山在江油县治西三十里,太白读书处也。《一统志》:“匡山亦曰戴天山,太白访道士处也。有祠一椽,庑下有碑,镌太白《出山诗》一首。”丙戌八月,余偕宾客一至其处,遗像黑昧,满目榛莽,乃蠲疏剔治,增其旧制。工成,适提学高公按试至,公讌祠内,遂纪以诗。 才名塞今古,金殿隐星辰。有主开元盛,馀生骨相屯。 夜郎天惨淡,供俸事沉沦。多口谗何炽,孤臣道不伸。 酒家非得已,乐府岂无因。知己投明月,奇编泣鬼神。
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