石云龙：盐亭县群众打造赵蕤墓

石云龙：盐亭县群众打造赵蕤墓

石云龙

近年来盐亭县人民政府加大力度，努力让嫘祖文化成为展示盐亭文化的窗口，引资二十亿打造嫘祖故里。盐亭人民对赵蕤的功绩非常敬重，盼望为赵蕤建墓立祠祀衹，以彰功德。

2013年3月2日以前，误以为赵蕤墓地在两河镇磉磴坪中央无字碑处，笔者3月2日下午从盐亭老家两河镇考察将结束返盐时，却与家住磉磴坪对面茅舍沟口现任生产队长黄金孝在石堰相遇，他言赵蕤墓不在磉磴坪中央，而是靠陇山岩处，请他带路立即前往，山岩被草木荆刺覆盖约六公尺高处，加之笔者是左腿颈骨折断换成人造骨86岁高龄的残疾人。在黄金孝的帮助下，砍除荆刺，爬上了山岩，山岩上露出两公尺宽左右的古墓穴，墓穴左右上下非常明显是用坚石砌码，而且继续往山岩深处延伸，正是喜出望外，踏破铁鞋无觅处，可以断定1958年大跃进时，仅捣毁了磉磴坪中央的无字碑，赵蕤的坟墓尚未全毁，幸存至今，立即摄影留念，可谓是嫘祖文化研究的特大喜讯。

阐述赵蕤本四川省盐亭县两河镇赵家坝人，有丹书铁卷，为什么赵家坝赵姓族谱没有记载，反而言赵蕤是郪县人？前因后果，恢复其历史的本来面貌。赵蕤生于何处，史籍记载：清乾隆间，纪晓岚编篡《四 库全书》为赵蕤撰《长短经》作提要谓：唐赵蕤撰《长短经》，宋孙光宪《北梦琐言》载：蕤，梓州盐亭人。博学韬铃，长于经世。夫妇俱有隐操，不应辟召。盐亭县志记载，唐，赵蕤，经略家，盐亭两河赵家坝人。

上世纪初一些人以为赵蕤是郪人，隐于梓州长坪人，如盐亭赵家坝赵氏族谱叙言：唐赵蕤郪县人，所著《长短经》兵书一册，上玄宗召征不起。据考郪县是先秦以前的古郪国，位于今三台与中江交界处，有郪江故名，距三台县城47公里，汉高祖元年（前206年）废古郪国，置郪县，至隋废郪县置飞马县，后废县改为郪口。怎么能说唐朝的赵蕤是郪县人呢？问题一方面出在《唐书·艺文志》载：赵蕤字大宾梓州人，开元召之不赴。盐亭属梓州管辖，《艺文志》只记载州名，而省略了盐亭县名。例如文同本是盐亭县人，中国权威辞源记载文同为梓州梓潼人。到了宋朝孙光宪《北梦琐言》载：“赵蕤，梓州盐亭人”。才明确记载赵蕤是盐亭人。

上世纪四十年代，某君引《舆地记胜》言：赵蕤，盐亭人，今祠堂即其故宅，《记》言：“赵蕤，盐亭人。好学不仕，隐于梓州长坪山，玄宗屡征不就，李白尝就学焉。”这段话含糊不清，与作者有关。据考，《舆地记胜》是宋朝王象之撰，主要记郡，诸邑次之，东南十六路则效《后汉书》郡国志条例，清乾隆中修四库全书时，该书尚无传本，仅著录《舆地碑记》四卷，其后到了道光末年阮元始得影宋钞本于江南。什么叫影抄？是指收藏家摹写与宋元尚未成书的手抄本，谓之影抄。不管《舆地记胜》的可信如何，而问题却出来了，该书只记郡，少记县邑，而宅又是仿《后汉书》郡国志。《后汉书》从光武中兴开始记载，这时盐亭和三台尚未置县，属广汉郡，西汉时广汉郡治所在梓潼县，南朝宋时，治所移雒，辖十一县，其中有郪县，郪县治所在今三台与中江交界处，盐亭县当时为万安县，却被《后汉书》漏记。所以五代十国时，石文德对《后汉书》摘其瑕玭，百余条进行辩驳公布于世。足以说明《后汉书》可信度之低下。

赵蕤本是盐亭县两河镇赵家坝隐居白虎寨下面的长坪山，其兄赵芬家住盐亭县两河镇高团村下坝高山岩，赵蕤曾给友人写信言：我家住在嵩之阳。其意是说：他的家住在高山岩东边的赵家坝。高团村与赵家坝均属梓江河水的冲结油沙土，是盐亭著名的上上土，可与成都平原的土质比美，可谓土沃人杰，为历代名流捷足先登据地。

盐亭县人民政府把两河镇高团村和白虎村打造成为西部花都基地，难道生长在瑶池中的人，还要到瑶池以外去寻觅静土吗？有人说赵蕤还另有别业，符合赵蕤自己所言，学优则仕，于我如浮云，抚琴弄鹤，枕石漱流相符吗？宋仁宗时，四川进士张及与友赠诗言：“家本樊川老成都，世家冠剑且寒儒，笔耕尚可储三载，酒战犹能敌百夫”，好一个“寒儒，笔耕，酒战”。他们俩的秉性相同，美在赵蕤不愿入仕。

近几十年来，有人到三台县四处寻找长坪山，有的找到古郪国，有的找到三台县城北琴泉寺，言李白在此跟赵蕤学艺，贬低盐亭县在历史上的形象。究其根在于残废的《舆地记胜》一语之误。妄言：“赵蕤隐于梓州长坪山，李白尝就学焉”。把人们引入了歧途。

  人常说：盐亭出了赵蕤、文同两位大人物，是盐亭人民的骄傲，文同墓于上世纪已重新修铭，而赵蕤墓至今未成，近几日，当地热心人献力捐资在赵蕤穴前竖立了花岗石碑，上刻唐经世家赵蕤之墓。

墓穴见证献力捐资热心人，石云龙、黄金孝、谢宗伟、谢国强等。

公元二千零十三年三月二十一日中华首届母亲节立

作者石云龙 盐亭县嫘祖文化研究开发会顾问

         盐亭县非物质文化遗产保护办公室顾问

             原盐亭县政协特约文史研究员

                   2013年3月24日