高也陶教授考察绵阳的收获

李意期工匠班主家族产销的西域贸易与招收工场徒弟从一而终的两者结合，正是李白父亲李客家与母亲胥月莲家先世两家结缘的由来──据传李白(701—762)父亲李客家先世，是李意期工匠班主家族商贸一房移居留在长安--陇西一支的子孙。而母亲胥月莲家先世，则是李意期工匠班主家族工场徒弟中得技术真传一支的子孙。唐朝时疆域新疆以西常遭突厥族侵犯，防守碎叶城等边疆需要大量修建营房、工程的匠人，以及商贸、物资，李白的外公胥家工匠班主家族是国家常年征召的民工队伍，并代管商贸。李白的母亲只两姊妹，无兄无弟，李白的外公年老不能从军，李白的母亲胥月莲就常代父出征。正是在碎叶城，胥月莲认识从军商贸的年青的李客，两人相爱结婚。胥月莲怀上李白后不能指挥工程，被妹妹胥仲莲和丈夫李客送回蜀地江油老家生育，李客又返回碎叶城经商。公元701年李白出生，但不幸的是李白的母亲产后得病不到半年而亡，接着公元702年李白的外公也得病去世。他们死前，都希望李白能送给李客照养。

于是妹妹胥仲莲遵命将一岁多的李白送到边疆碎叶城李客手中。直到李白长到8岁时候，胥仲莲和姐夫李客又才把李白送回蜀地江油老家。但李客居住了一段时间又离开了江油。平武县史志办曾维益主任的《李白〈蜀道难〉新探》书中说，李白创作《蜀道难》的是在其20岁之前，16岁时即有《蜀道难》的草稿，也许正是李白8岁年随父李客从碎叶城回家于绵，经历平武等大山路程的艰辛，留下记忆的写照。而他早早离川，和19岁那年与老师赵蕤的争论也有关。

嫘祖研究，其实如履薄冰。据20世纪以来绵阳学人前仆后继的研究，在7000多年前的女娲突变纪到4000多年前的大禹突变纪，四川盆地一度曾处于盆塞海、盆塞湖、堰塞湖与溃坝干涸间断交替时期，目前嫘祖故里盐亭的山川地貌鲜明地展示了当时盆塞海洋文明和山寨城邦文明留下的遗迹。据传说嫘祖山顶的十里长坪村就是嫘祖时代近万人口的大城镇。相传唐代大诗人李白的老师纵横家赵蕤，曾购置过这里的部分遗存，人称“赵蕤别业”；也称这里山顶为“长坪山”；李白拜访赵蕤为师，求学论道就在这山顶上，并且构思《蜀道难》这首千古名诗也是在这山顶上完成的。而赵蕤也是在此期间为嫘祖山嫘轩宫写的《嫘祖圣地》碑志，与曾维益说的时间相合。赵蕤明确指出丝绸源头就在盐亭──至今嫘祖山山顶还有观天象台遗迹；今天所称三台城郊赵蕤著书居住过的“长坪山”，实为对名人赵蕤的纪念。

学生李白对上古文明的失语症，与老师赵蕤对产生过丝绸的山寨城邦文明和盆塞海洋文明的情有独钟，形成鲜明对照，反映了绵阳市南北两地人的环境地理亲身感受所积淀的差异，也反映了中华远古文明数千来的“失语症”之争论。解开这个谜，不但有古罗马等其他文明古国对丝绸情有独钟的历史的昭示，也有“维京人”与“天下人”世界比拼在近代以来昭示的“科商”问题。（王德奎）