何新教授谈希腊文明伪造与《盘古王表》求真

4、何新教授谈希腊文明伪造与《盘古王表》求真

研究维京人与“天下人”世界比拼，遇到西方无信史等质疑──北京学者何新教授不但接连在2013年出版《希腊伪史考》和2015年出版《希腊伪史续考》等书外，近一年多何新教授还在“新浪”网“何新老家伙的博客”等互联网站，发表有《古希腊是个啥？》、《聊聊希罗多德伪史中的胡说八道》、《笑谈西方历史的谎言之父希罗多德》、《何新：古希腊殖民地也是欺世神话》、《亚历山大港和图书馆不可能存在》、《何新：虚构出来的荷马及其史诗》、《西方无信史》、《何新：正本清源──犍陀罗艺术与希腊》、《为什么《圣经》中没有提到过希腊人》、《西方古代历史的系统大规模伪造》、《何新对希腊文明问题的质疑》、《何新：关于荷马史诗问题》、《何新：谈谈荷马史诗》、《何新对希腊文明问题的质疑》、《一问一答，关于希腊以及苏格拉底》、《何新：古代的希腊半岛没有形成过国》等数十篇文章。这是一件好事，它不但为人类五大古文明起源的统一性提供了新的视角，而且把维京人学者存在“伪造”，和“天下人”学者存在的“去真”，也推向统一，获得了《盘古王表》求真的态势。

人类自然起源本来是一元的。人类文明分区和形成国家呈现多元，也是一种自然，但未来走向人类命运共同体和大同世界全球化，也是一种必然趋势──追求多边主义，反对单边主义，并不代表主张自己所控制的范围也绝对搞多边主义，在“智商”和“情商”等平衡、求衡中，16世纪出现“科商”的再平衡、求衡的比较、选择和去伪求真──人类的一元化，允许多边主义和单边主义去实践，证明其真。

1）古希腊历史的伪造──何新谈维京人伪造历史

A、何新教授指证古希腊文明各项伪造简说

a、何新质疑亚历山大帝国和亚历山大国王

何新教授以中国藏学出版社2013年出版[法]F·B·于格、E·于格的《海市蜃楼中的帝国-丝绸之路上的人神与神话》等书为据说：那个在中学历史教科书中被尊为伟大传奇的亚历山大，以及横跨欧亚从地中海直到印度洋的亚历山大帝国等，一些煞有介事的说法，其实都不过是文艺复兴运动以后不断地被完形塑造的一个虚拟人物和欺人之谈而已。历史上根本从未存在过一个横跨欧亚两洲，从希腊半岛一直征服到印度恒河流域的神话亚历山大帝国──那只是一个出自文艺复兴时代文学想象的伪历史的神话故事而已──目前流行的这一切说法统统是近代西方史学制造的欺世谎言。

亚历山大征服故事和所谓“亚历山大帝国”，完全是文艺复兴以后近代欧洲人根据一些神话传说虚构的伪史。如公元前3--4世纪（中国春秋时代后期）的亚历山大帝国、关于亚历山大──马其顿王国，事实上找不到任何一部可信的原始史料。关于亚历山大的历史资料，据说最初是来自曾随他远征的一些目击者的记录。其中最著名的一位记述者，是据说曾作为亚历山大远征军随军史官的卡利斯西内斯。这位人物据说还是哲学家亚里士多德的亲戚，他曾经记录下有关亚历山大远征军的资料。注意，当时没有纸张，不知道此人随军是如何记录一切的。但是这个人的记录，却并没有完整地流传下来。于是后来有作家利用另外一些目击者的叙述，这后一群体（“二手资料”作者）的史料，则成为了研究亚历山大历史的基础。在诸如此类完全不可靠的传说的基础上，西方主流史学竟然构筑起整个公元4世纪以后的亚洲“希腊化”历史故事：包括腓力二世──亚历山大大帝的亚洲征服史，包括腓力时代发明并向希腊地区推广雅典式样的希腊语言及文字，而后亚历山大把这种语言文字推广到小亚细亚和南亚的全部伪史。

亚历山大被西方史家捧为战无不胜的天才，征服欧亚大陆建立了一个世界帝国的传奇英雄。但是真实身份可能来自波斯或者阿拉伯的民间传说，他的诸多传奇，仅仅是出于臆造的一系列伪史骗局──亚历山大三世──亚历山大大帝（公元前356年--前323年），据说是巴尔干半岛马其顿王国的国王，出生于首都佩拉城，幼年时由著名的哲学圣人亚里士多德为其导师，从学到16岁。18岁亚历山大随父出征希腊，20岁继承马其顿王位。亚历山大的远征使得古希腊文明向小亚细亚和亚洲地区得到了广泛传播，由此开启了把欧洲文明带到亚洲和中国的“希腊化”时代──亚历山大帝国乃是世界历史上最大的帝国之一，其疆域从地中海一直延伸到喜马拉雅山脉。亚历山大一生征战，以少胜多，曾经用3万步兵击败波斯的百万大军，一生从来没有打过败仗，因此被认为是历史上唯一的战无不胜的军事统帅。

据说亚历山大大帝在亚洲建起数10座以他的名字命名的城市，最著名的就是埃及的亚历山大港。亚历山大将西方文化一直向东传播，导致亚洲文明希腊化时代的到来。亚历山大的原型是古希腊神话中的英雄阿喀琉斯，最终亚历山大也成为了一个神话中的人物。

亚历山大最早是流传于亚洲的波斯和阿拉伯人民间传说中的一个传奇人物。他的最早传说，可能出自于波斯的口头民间文学“列王记”。有人曾经收集到关于亚历山大大帝传说的各种不同民间版本接近百种之多，而欧洲的亚历山大传说，是在波斯--阿拉伯的亚历山大传说故事之后出现的。关于亚历山大的神奇传说，起初欧洲人并不相信。17世纪之后欧洲人开始系统编造“古希腊”伪史，19世纪德国学者提出所谓亚洲的“希腊化时代”概念之后，欧洲人才逐步把“亚历山大大帝”的各种神话传说改编成欧洲征服亚洲的“真实历史”。

通过阿拉伯流传到欧洲，亚历山大被伪造为欧洲人的世界征服者，很晚才从阿拉伯地区流传到基督教欧洲。有书说：“亚历山大远征史是一部由最优秀作家们写成的历史，但也是一部在港口和沙漠骆驼队客栈讲述的故事集……从11世纪起，有关亚历山大东征史的通俗语言译本日益增多，那些信徒撰写的著作也都彼此之间互相交错和互相借鉴，但它们全部都取得了一种巨大成功”。

b、何新质疑所谓的“古希腊哲学”，

何新教授说：被称为古希腊哲学鼻祖的那些著名哲人中，几乎没有真正的希腊人，而族源却接近是苏美尔、埃及、闪族以及巴比伦人等亚裔或古波斯人种。所谓的“古希腊哲学”作为整体根本不存在──一是违背人类发展系统逻辑：若古希腊是存在的，整个西方社会发展史将是一个逆向发展史：从科技、哲学、制度高度发展的“古希腊”，到与野兽搏斗、全民淫乱的“古罗马”，再到全民皆兵到全世界打劫的”十字军”──若”古希腊“、”古罗马“是真实的，西方的社会发展史无疑是一个逆向发展过程。这样的过程不符合人类社会发展、智商发展的基本逻辑。二是违背信息载体逻辑：古希腊时期，古希腊语形成只有约100-200年左右；作为信息编码必须有一个信息编码与事物结构、过程、参数一一对应过程，有信息层级总结、归纳，概念形成、进阶抽象、抽象信息编码形成对应等系列过程。科技理论中的信息多数为进阶总结性、进阶抽象性信息编码。希腊语的形成时间过短，难以建立实现这样的信息编码体系。而初级语言只能描述简单信息。何新谈，我青年时期读顾准的《希腊城邦制度》谈到希腊民主的起源，以为是理想化的政治文明之楷模。

早年读黑格尔《哲学史讲演录》，黑格尔说：希腊令欧洲人有回归家园之感，深受感染。黑格尔讲希腊哲学，不仅生动而且深刻，曾经成为引导我理解哲学为何物的启蒙读物。早年读《伯罗奔尼撒战争史》以及伯利克里的“阵亡战士纪念演说”，深感震撼。所以我早年极其崇拜希腊文明，惊叹雅典城邦作为一蕞尔小邦，其思辨及文化，何以如此深刻、卓越、灿烂。但是中年以后系统研究世界史，乃逐渐发现，西方所述之希腊、罗马以及印度历史，令人愈读愈感到糊涂，不仅文献来源含糊不明，而且所谓考古文物多有后人伪造之痕迹。关于希腊问题，历史上根本不存在一个雅典为中心的希腊古文明。历史中从来不存在一个以雅典为中心（都城）的希腊国。希腊哲学起源和繁盛于地中海东岸的小亚细亚地区。所谓“希腊”的历史，主要是小亚细亚地区的传说和历史。著名的历史学家希罗多德？（一位传疑人物），也是小亚细亚地区人。

c、何新质疑古希腊神话、质疑荷马史诗

何新教授说：“希腊”地区之名，本来来自爱琴海\地中海东岸的小亚细亚半岛。而那里的悠久古代文明，近代文艺复兴以后被西方文人移花接木给了雅典为中心的格里斯半岛，于是这里被冒名顶替而称为古希腊，改造和转嫁了许多原产于小亚细亚地区的神话、哲学以及古文明。近代西方人伪造了雅典卫城、包括某些可疑的考古发现和文物。例如，克里特岛的牛头王──米诺斯神话考古。于是，这个伪造的雅典希腊，就被谎称为欧罗巴（欧洲）文明的起源地和曙光区域，而写入了近代西方人编撰的世界历史。荷马史诗是伪托之作，却被作为虚构信史的主要基石。在诸如此类的虚构想象基础上构拟的所谓古希腊历史──全部都只能叫做伪史。

有充分根据可以断言，西方所谓的“古典学”──其实就是一种虚构的现象学和准文学。西方史学家在18世纪后才开始创造的一系列古希腊神话，其根据主要是口头传说，如荷马史诗、圣经故事及没有编年的各国轶事；早期被大家接受的概念，被称为“古希腊神话”，里面充满很多神、半神半人，宙斯、雅典娜、阿波罗都是其中的神化人物，特洛伊木马也是其中的神化故事。从故事情节内容上看，还可以发现很多模仿亚洲国家神化传说、亚洲文化的部分，如星相星座。荷马史诗所述传说与希腊及雅典基本无关。不断深究之乃更发现，所谓古希腊历史与古罗马历史、古印度历史，其实全部是欧洲人于文艺复兴后有组织而系统大规模人工粉饰和制造的伪历史。

也许荷马史诗等有文学价值，但不是真正存在过的历史。历史上根本不存在雅典文明的东进──所谓的“希腊化”进程。荷马史诗以及书中宙斯体系的所谓希腊神话，其原型实际来自现在土耳其地区的小亚细亚半岛，本与雅典希腊无关。所谓荷马史诗本身也是来历不明。但现代西方学术界普遍承认，该史诗所述传说与希腊的雅典无关，来源是今日土耳其所在的小亚细亚地区的一些古代传说。希腊哲学起源和繁盛于地中海东岸的小亚细亚地区。

d、何新质疑亚历山大图书馆、古希腊雕像、建筑

何新教授说：亚历山大图书馆是古希腊史的“重建信息源”，亚历山大图书馆不可考证，连一块建筑废墟的石头碎片也没发现过。

人们对“古希腊”的怀疑，是从18世纪此概念提出之日就开始的，18世纪西方社会就出现大规模质疑“古希腊史”的活动。今天西方国家用以展示证明”古希腊“存在的各种文物，如雕刻、石像、建筑废墟等，都有明显的过于暂新、仿古、不符合文物掩埋土壤化学改变的结构特征；部分用以证明古希腊存在的古董，其发掘地是在土耳其中、东部，属于古波斯文明的地区，牵强附会不足以证明古希腊史；“古希腊史”中许多历史人物、事件不符合简单的事理逻辑及数理逻辑。所谓真实的“古希腊雕像”发掘地是在希腊吗──是参与“古希腊伪史”打造的，有法国的文学家雨果，还有一群德国、意大利、西班牙、英国……所有十字军国家的各个学界精英。

庞贝城也是意大利在数百年中，打造出来的，至今还在搞仿古建筑，对外说它们在“发掘遗址”……这些雕像的仿古很简单，把鼻子、耳朵、生殖器敲掉，往上面泼药水就可以达到那样的效果了。西方化学家也是参与古希腊伪造的一大群人。法国南部地区有很多伪造的古罗马建筑，一看就是泼药水造出来的：大理石质的建筑与雨水接触后，石头表面会产生很多孔洞，雨水接触越多与接触少的区域，孔洞结构、分布是不一样的，可在这些仿古建筑表面，用泼药水模拟水侵蚀的石头，孔洞结构、分布都跟是否与雨水接触都没关系了，天花板上的孔洞分布，与外墙上的孔洞分布基本上是一模一样的。

到西方去看所谓古罗马、古希腊建筑，要带着思考，细腻去看，不要只带着敬仰膜拜去看。西方基本上所有古迹都是人造的，很多古董是从别国掠夺的，埋在西方的土地里，已经很多年了，现在模拟“考古现场”，一看就知道是埋进去的别国古董。本地发掘出来的真实古迹就一堆堆乱石头，是本地古代原始部落留下的篝火。大多数希腊式样的建筑和古代雕塑作品，其原型来自小亚细亚地区，即今天的黎巴嫩、约旦、巴勒斯坦、叙利亚和土耳其，并且至今仍可在那里保存着的大量古代建筑奇迹遗址中见到。西方学界早就有非主流学者曾经揭露，那些所谓的希腊雕塑作品──没有一件是来历清白，流传有序，可以验明正身的。这些雕塑作品，包括什么维纳斯，阿波罗，以及米罗的掷铁饼者──尽管人们耳熟能详，但却没有一件流传有序出自古希腊雅典。其实都是所谓的文艺复兴时代，突然出现据说来自东方的君士坦丁堡的──那些雕塑作品，毫无古风，崭新如昨，与文艺复兴时代雕塑大师们的作品同出一胚，毫无二致──其实都是当时意大利雕塑家的伪托托古之作。

e、何新质疑希腊风艺术影响了犍陀罗

何新教授说：并非希腊风艺术影响了亚洲的犍陀罗，而是亚洲犍陀罗艺术通过君士坦丁堡和文艺复兴，影响改变了近代的意大利和欧洲的造型艺术──起源于古巴基斯坦印度河及阿富汗喀布尔河流域的健陀罗艺术，在人类艺术史上占有特殊的地位。

犍陀罗是古印度河流域古国之一，本部在今巴基斯坦北部印度河与流入阿富汗的喀布尔河交汇处的白沙瓦谷地。犍陀罗为印度西北边境的古地名、古国名。此地是由兴都库什山脉通向印度河平原必经之路线，自公元前5至前4世纪间，此地隶属于波斯，此后，先后有大夏、释迦、安息、贵霜等民族角逐活动其间。印度河以东的塔克西拉曾为犍陀罗的首府，被认为是犍陀罗艺术发源的摇篮。白沙瓦谷地北边的斯瓦特河谷、西边阿富汗喀布尔河流域的哈达、贝格拉姆等地，也被认为属于犍陀罗艺术流派的范围。

犍陀罗艺术的主要贡献在于佛像造型艺术的创造。佛教在前5世纪末兴起于尼泊尔地区后，通过克什米尔高原向西南亚传播，公元1世纪前后，受印度河流域自古流传的民间雕塑艺术影响，转在犍陀罗地区，形成了独特的佛像的制作和浮雕的艺术风格。现存最早的犍陀罗圆雕佛像出土於巴基斯坦马尔坦地区。事实上，键陀罗艺术纯粹起源于西南亚，很可能是月氏族人或者古波斯人的伟大创造。后来，这种造型艺术风格，由东方向西方传播，通过君士坦丁堡，在中世纪晚期和文艺复兴早期传播到意大利半岛，影响了文艺复兴时期大师们的雕塑作品，包括那些伪托为古希腊风的雕塑作品。关于犍陀罗艺术来自希腊亚历山大这个流程百年的欧洲伪史谎言，应该予以揭穿。

B、何新教授指证伪史后台共济会及区域认知的错误

a、何新发现金融共济会在丝绸之路上形成和政治需要

何新教授说：文艺复兴时代，意大利地区出现共济会银行家控制下的独立城邦（威尼斯、佛罗伦萨等），这些共济会银行家（以梅蒂奇家族为代表）从十字军（圣殿骑士团）手中购买了大批劫掠自“圣地”──中东、近东（阿拉伯）地区的文化物品和古代书籍典籍，他们雇佣的学者、艺术家模仿以至剽窃其思想和艺术风格，重新复制、编撰、包装、改编──这就是所谓伟大的“文艺复兴”运动。于是一个历史上莫须有的“古希腊文明”被重新发现，出现了经过杜撰的古希腊史、古希腊哲学以及古希腊民主的种种新文化神话。

现代的希腊共和国、希腊王国在世界历史上本不存在。19世纪初有希腊半岛人在乌克兰敖德萨建立秘密组织“友谊社”（从属于共济会大东方会社的分支），策动希腊独立运动。1821年3月25日希腊半岛爆发反土耳其奥斯曼帝国的独立战争，同时宣布建国独立。于是由英、法、俄、德根据西方政治和文化的需要，共同扶植建立起了一个新国家──希腊国。历史中从不存在一个雅典为中心的希腊文明或者文化区域。历史中从不存在一个古代雅典人为核心族群的希腊民族，和一个雅典为首府的大希腊殖民地。

所谓的古希腊文明，是近代西方出于主导世界的政治和文化需要，而订购出来的一种意识形态的虚构产品──西方学术在文艺复兴以后，一些学者为了政治和文化原因，杜撰编造了关于希腊或者雅典的历史，帝国，民族、民主制度、古典语言、人口数字，商业文明，以及僭主和王朝，跨海大殖民地，科技哲学文明文化的种种说法，都是出自想象力的虚构作品。包括荷马史诗、希罗多德、修昔底德的历史等，无不是出自于文艺复兴以后的近代产物。

所谓“古希腊哲学”的存在，纯属文艺复兴时期和启蒙时期共济会银行家资助的欧洲人文学者的一种文化虚构。共济会虚构这一概念的目的，与文艺复兴学者虚构似乎存在一个统一的古希腊城邦文明体一样──最初只是为了建树一种反抗天主教学术的传统，后来则是要为近代新兴的资本主义市场文明找到一种源远流长的“根”。西方古希腊史，被认为是西方在殖民时期，西方文学界主导、组织，西方各国参与、持续长达数个世纪之久的大规模历史造假事件。有两个被认为是西方大规模伪造历史的原因：西方自十字军东征开始，在别国掠夺的不仅是土地、财富、人力，也包括历史、文学、科学、技术、文化、哲学、政治体制等软性无形财富，“古希腊史”可以作为一个赃物袋，打包盗窃从别国掠夺的软性无形财富。

当时西方社会正在朝着资本主义转变，创造“古希腊历史”可为西方当时的社会变革找到法理依据。今天，西方政府仍旧在试图通过树立“古希腊文化”的威信，来提高西方国家对全世界的影响力。在全世界各国的百科网站，有大量西方资助的写手，控制并恣意攥改当地的百科信息，如百度百科，随意更改历史年代，历史事件、历史人物，以让“古希腊神话”“古罗马故事”故事情节更符合逻辑性，更趋向于“古希腊文化”“古罗马文化”。近30年来，在西方科技文献中，西方科学家开始大规模使用”古希腊文化“概念，各种神话人物开始成为现代科技、哲学、文化、政治制度的鼻祖，还配套了这些人物创作、发明的各种详细故事情节；虚幻的”古希腊文化“逐渐转变为现实存在的”古希腊文化“史学概念，并通过各国科学家对西方文献的引用，在全世界大规模传播。

这些被转变的概念不仅充斥各国科技文献，还在报刊杂志、影视作品、艺术作品等各种信息传递载体、信息传递链网中大量出现，从不同角度、在各个社会层次，冲击人类的视觉，不知不觉中，把“古希腊神化”概念转变成很多人接受的“古希腊文化”、“古希腊历史”，成为了一种“真实存在”。越来越多的证据表明，西方学界意图将”古希腊神话“转变为”古希腊文化“史学概念的行为，是西方多国政府、多专业领域的专业人士，参与组织的一场大规模历史造假活动，因此，近期一股批判西方造假”古希腊历史“的活动在全世界各国掀起。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、科学、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉”。

b、何新谈区域认知的错误与维京人划界

何新教授说：所谓的希腊，是一个在历史中没有国与族的非实体存在。伟大的文明都起源于大河流域：亚洲的中华文明起源于长江黄河，印度文明起源于恒河，苏美尔文明起源于幼发拉底河和底格里斯河。北非的埃及文明起源于尼罗河。西方学术界通过推测、拟想、幻想、文学虚构，制造出来关于希腊的虚假历史和虚假文明，令人叹为观止。19世纪以后新的考古实证越来多，被诸多谎言虚构包装起来的希腊雅典故事，日益找不到可信文献和实证支点，谎言要露馅。1822年希腊宣布独立之前世界上并不存在一个被称为“希腊”的国家。这个半岛，古代既不叫希腊也不叫雅典。由于半岛古代没有实现过政治统一，因此并没有统一的名称。由于没有真实历史记录存在，西方学界中至今也是众说纷纭，说不清楚。

如何定义谁是古代希腊人？如何定义古希腊的文明与文化？根据现代的研究，亚平宁半岛在旧石器时代就有人类居住，到了新石器时代，利古里亚人从非洲经过西班牙，法国来到意大利。公元前2000年左右的青铜时代，一些讲印欧语的部落从多瑙河和喀尔巴千山脉越过阿尔卑斯山进入意大利，其中一支拉丁人进入拉提乌姆平原，约于公元前800年移至后来罗马城所在地 ，居于帕拉提乌姆等山丘。与此同时或稍后，萨宾人居于邻近山丘。其后伊特拉斯坎人也来到这里。前8世纪-前6世纪，希腊人向意大利南部移民，并建立城邦。

公元前7世纪，以帕拉提乌姆为中心开始部落联合过程，由单一的拉丁人部落联合包括萨宾人和伊特拉斯坎人等3个部落组成罗马人公社。公元前7世纪末～前6世纪末，罗马人公社处于伊特拉斯坎人的统治之下。此时，完成了由氏族部落公社到城市国家的过渡。前5世纪末，高卢人从阿尔卑斯山以北进入波河平原。这些部族经过长期融合同化，形成了意大利人的祖先。古希腊城邦的出现作为文明概念出现则相对较晚，最早希腊文明“克里特文明"公元前2000年出现。较为著名的迈锡尼文明，出现于公元前1600年--前1100年之间，但仅仅是爱琴海文明的一支，却并非古希腊文明。

克里斯文明出现时古埃及文明、苏美尔文明早已经进入王朝时代（公元前3100年左右），中国文明，和印度河文明早已经有良渚、陶寺、哈拉巴等大型城市出现，早已进入邦国时代晚期。古罗马文明是西方文明的另一个重要源头，起源于意大利中部台伯河入海处。古罗马在建立和统治国家过程中，吸收和借鉴了先前发展的各古代文明的成就，并在基础上创建了自己的文明。古罗马文明对西方乃至世界文明发展进程中最重要的贡献有两方面：前半期的罗马律法和后半期的基督教。在西方文明发展史上，古罗马文明起着承前启后的作用。

古罗马通常指从公元前8世纪在意大利半岛中部兴起的文明，历罗马王政时代、罗马共和国，于公元前1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。据西方史学家描述，“古希腊持续了约650年（公元前800年-公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。何新教授论证古希腊罗马哲学、宗教、神话、建筑及语言文字之根在亚洲。

但他还认为这种地缘关系，丝毫没有改变这些早期哲学和科学思想内在于自身的伟大性格。只是这些古代思想并非产于雅典却被近代欧洲人伪托于希腊雅典而已。何新认为，近代以来西方科技及工业包括后工业文明所取得的成就，在整个人类史上同样是伟大的。一切伟大文明不可能孤立自生，而都是通过取长补短的沟通、传播、学习、交流、借鉴而互相融合而形成。试设想，没有十九世纪中后期中国的洋务运动、维新变法对西方政治、军事、文化、科技进步的学习、借鉴、取舍和消化，以至对来自西方的马克思列宁主义的接受，会有现代中国的伟大复兴吗？

2）徐松岩教授持与何新对希腊古史的不同意见

西南大学西亚研究所所长徐松岩教授在《北京师范大学学报（社会科学版）》2019年第4期，发表《古希腊文化重见天日，是欧洲人的发现还是发明？》一文，是不同于何新教授的观点。他说：近年来有认为古代希腊，并不存在一个被称为“希腊”的国家，也没有一个被称为“希腊”的政治实体，由此断定希腊古史是“伪史”，是文艺复兴以后西方学者“杜撰”或“发明”出来的。值得注意的是，倘若有人把“伪史论”挪移到埃及、印度、中国等其他文明古国的历史上，那这些文明古国历史的真实性，甚至其是否存在都很成问题。

A、徐松岩用族群、文化、语言论希腊半岛来龙去脉

徐松岩教授说：正本清源，以希腊为例，从概念史的角度，探讨古代“希腊”的概念究竟是如何产生的，经历了怎样的演变，“希腊”的古史是否存在，如何理解其真实性等问题──一个多世纪以来历史学、考古学、语言学、民族学等学科的研究成果已经证明，印欧语系希腊语族的居民，大约自公元前2500年开始的千余年间，从巴尔干半岛中北部分批南下，逐步占据一些地区，征服当地居民或与其和平杂居。其中希腊人大规模移居希腊半岛（“皮拉斯基亚”）是在公元前1900年以后。“希腊人的到来”是该地区一个重要的历史节点。

从语言上说，希腊人显然包括那些操希腊语的希腊移民和原不操希腊语后又改操希腊语的异族人。近代以来的考古学和语言学也证实，在希腊人来到希腊之前，希腊各地主要是来自亚洲和非洲的移民。

从族群和地理意义上说，荷马史诗提到皮拉斯基人是居住在色雷斯、阿尔戈斯、克里特等地；希罗多德及以后的作家都将希腊及地中海地区的前希腊语民族统称为“皮拉斯基人”。希罗多德《历史》指出：拉栖代梦人属于多利斯族，雅典人属于伊奥尼亚族。这两个民族从古老的时代起就在希腊占着极为突出的地位了。雅典人在从前属于皮拉斯基族，拉栖代梦人是属于希腊族的；皮拉斯基人从来没有离开过自己居住的故土，而希腊人却是经常长途迁徙的。在丢开里昂统治的时代，希腊人居住在弗提奥提斯的地方，在希伦的儿子多鲁斯统治的时代，他们便移居到一个叫作希斯提埃奥提斯的地方；他们在被卡德摩斯人驱逐出希斯提埃奥提斯地区以后，就定居在品都斯，称为马其德尼人。从那里再一次迁移到德里奥皮斯；而最后又从德里奥皮斯进入伯罗奔尼撒，结果他们就变成了众所周知的多利斯人。

希罗多德还断言，皮拉斯基人是非希腊语的民族，属于皮拉斯基族的雅典人，在他们成为希腊人的同时，必定是更改了自己的语言的。希腊民族自从他们出现以来，就从来没有改变过他们所使用的语言。希腊人起初人数不多，势力弱小；然而，他们却逐步扩大和成长成为一个多民族的集合体，这主要是由于许许多多的非希腊语部落主动加入到他们行列当中的缘故。这就是说，在皮拉斯基人所居住的皮拉斯基亚，随着希腊人迁入、定居、融合，操希腊语的族群居住地不断扩大，皮拉斯基亚逐步缩小。

B、徐松岩用从无到有，从小变大论谈希腊动态演进

徐松岩教授说，从无到有、从小到大简略考察“希腊”从古到今的演化过程，可以看到，在1822年希腊宣布独立之前，这片土地及其居民长期处于异族统治之下，确实没有一个称为“希腊”的国家存在。但自“希腊”概念的出现直到19世纪初，在这两千多年的历史长河中，以希腊半岛为核心区域的“希腊”历史和文化，始终是真实存在的。学界传统上把古代“希腊罗马”并举，使人们容易误认为古代“希腊”是一个国家。研究古希腊史的视角可以是区域史、族群史，也可以是城邦史、文化史，但绝不是什么“伪史”。在语言、地理、族群、文化意义上研究其历史，正如在同样意义上研究古代“中国”、“印度”、“一带一路”一样，都有各自学术价值和现实意义。

用经历过从无到有，从小变大的动态演进过程论，最早进入“希腊”地区是阿凯亚人，他们自北向南进入伯罗奔尼撒半岛，很可能就是迈锡尼文明的创建者，所使用的文字（线性文字B）被证实是希腊语；稍晚进入这一地区的有伊奥尼亚人、埃奥利斯人，最晚进入“希腊”并建立斯巴达城邦的多利斯人，南下的时间在特洛伊城陷后的80年（约前1160）。古典时代历史学家希罗多德、修昔底德在追溯希腊民族历史起源时，记载了古希腊人的共同记忆，也转述了他们的共识。希罗多德、修昔底德都确信，“希腊”的这个地方，最初并非为希腊人所居。希腊人在此定居，希腊语在此普及，是“希腊”这个地理概念出现的前提。

B、徐松岩使用古风时代论考古基本具备的历史条件

徐松岩教授说：古风时代希腊人是指移入的希腊人和“希腊化”了的非希腊人（主要是皮拉斯基人）。古风时代希腊人在地中海各地广泛建立的殖民城邦，不同区域沿用各自地名。如西西里和意大利半岛南部的希腊殖民城邦，就被称为“大格里西亚”；爱琴海东岸、小亚细亚西部有希腊人居住的地方，自北向南分别被称为埃奥利斯、伊奥尼亚和卡里亚，赫勒斯滂和黑海地区希腊人殖民城邦，也有其各自的地名，并未统称为希腊。考古资料早已确证，自公元前1.1万年起，希腊和爱琴诸岛的居民生活和海上交往未曾中断。

皮拉斯基人留下的遗迹很多。据修昔底德记载，雅典卫城上有一段皮拉斯基人的城墙，直到公元前431年还保存着。修氏很可能就是这段城墙的目击证人。现代研究者指出，皮拉斯基康系指雅典卫城的古城墙，但也有学者认为修昔底德是把它与卫城城墙明确区分开的。考古资料证明，在希腊人到来之前，雅典卫城已有城墙建筑。雅典卫城曾是皮拉斯基人的居住地，他们在此建立设防要塞。古典希腊语中保存着的大量前希腊语的词汇，可为皮拉斯基人广泛居住此地的佐证。某些具有社会、政治特色的名字，如 “王”、“奴隶”等；一些神祇、英雄的名字，如雅典娜、赫尔墨斯、米诺斯等；一些动植物、奢侈品、休闲用品的词汇，如橄榄、葡萄、无花果、杉树、樱桃、水仙、浴盆等，都可以看到皮拉斯基人语言的残存。修昔底德对远古希腊各地居民状况的概括性论述，反映了希腊人的成分相当复杂。

罗马帝国时代直到欧洲中世纪后期，希腊人和希腊文化的核心区域，依然在希腊半岛及爱琴海沿岸地区。罗马帝国在文化上大致分为两个部分，西部的拉丁文化区和东部的希腊文化区，后者即历史上的“东罗马帝国”或“拜占廷帝国”。她虽被称为罗马帝国，但其统治区域主要是操希腊语的“希腊人”。希腊语不仅是帝国民众日常用语，也是从事文学、教育、宗教、法学、贸易活动的官方语言。在东罗马帝国存续的千余年中，古希腊文献的传抄、整理和研究未曾中断，官方或民间重要文献均以希腊语写成。1453年奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后，大批希腊学者携带古希腊抄本逃往意大利，成为“文艺复兴”运动的重要诱因。西欧诸国文人墨客时隔千年，再次看到辉煌灿烂的古希腊文化成果时，不禁为之惊叹不已。对于近代欧洲人而言，重见天日可算作是他们的“发现”，绝不是他们的“发明”。

徐松岩教授说；及至古典时期，希腊作家已很难弄清楚希腊人定居此地之前的族群成分，一般统称他们为“皮拉斯基人”──一种被称为“鹳”的水鸟，暗示海上移民──称他们的居住地为皮拉斯基亚。随着希腊人一批批南下，居住在这里的皮拉斯基人或者被驱逐、屠杀，或者被同化。这是一个文化、族群上相互融合的过程，一方面是当地居民的“希腊化”，另一方面也是希腊人的“皮拉斯基化”；同时并行的历史进程，是“皮拉斯基亚”逐步缩小，而“希腊”则不断扩大。

来自西亚、北非（古希腊人所称“东方”）的移民，携带着较为先进的文化成果，自东向西进入爱琴诸岛（基克拉底斯群岛）。

移民在希腊本土，在阿提卡和东伯罗奔尼撒较为常见，在色萨利和马其顿也有，在西部和西北部就很少见了。这说明移民的分布东部较稠，西部渐稀，暗示这些居民来自于东方，自东向西在希腊各地扩散──这是否与人类起源及文明的第二个孵抱期论──青藏高原第三极原理及考古证明存在源于约公元前5070--公元前4171年巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明及远古联合国有关呢？

徐松岩教授没有说，但他提供的国外N• G• L• 哈蒙德研究是：“延续长达3000至4000年的新石器时代，几乎完全是以来自东方的影响为特征的。这是一个和平、安宁、从事农业、航海并有艺术风雅的社会”──这也许是巴蜀远古盆塞海干涸前后巴蜀文明的证明。

3）研究西西里岛和克里特岛文明及区块链延伸讨论

A、维京人涌动“学习”丝绸之路上的那些科商

古希腊文明是罗马文明的源头，罗马文明是其发展创新，这实际可看作青藏高原第三极原理考古，存在源于约公元前5070--公元前4171年巴蜀盆塞海山寨城邦文明和海洋文明远古联合国的女娲、伏羲鼎盛时期延伸的后传。盆塞海彻底干涸后，嫘祖和平地把人类起源及文明的“第二个孵抱期”的远古联合国的权柄，交到黄河文明中原人手中，是一件幸事。但嫘祖故里那些偏僻的山区的贫瘠，5000年多的今天除留下众多密集的山寨城邦和大围坪地貌遗迹，劳动农民更多还是靠外地打工致富。问题在哪里？研究维京人与“天下人”世界比拼，何新教授其实没有看到维京人伪造历史，并没有全把约公元前1000年以前古克里特岛和西西里岛上最早的居民，归入欧洲早期有抢劫行为的维京人行列，而是被抢劫的对象，还算有点“诚实”。

因为抢劫如果没有别人大量而有组织的货物生产、贸易在后面支撑，哪有可抢劫的东西？所以欧洲早期的维京人只依靠“海盗行为”，那么绝不可能形成如今的国际科学主流──维京人的“科商”也来自善于向“天下人”学习。持续数千年的海洋文明中经商遇到不可预测的大风大浪，以及你争我夺战争高情商和高智商结合的窝里斗尴尬的需要──事实上，近代资本主义最早的起源地，是中世纪意大利半岛上“桑林生臂手”的银行城邦国家：威尼斯共和国、佛罗伦萨共和国和热那亚共和国，而不是这之外的今天强盛的英国、法国、德国和俄罗斯。意大利半岛早期的城邦，也如同远古巴蜀盆塞海洋文明和山寨城邦文明的位置，恰似古丝绸之路带金融和商业的中转站，控制了丝绸之路──它的存在期由5世纪直至18世纪。公元5世纪后匈奴及北欧维京入侵，引起欧洲大动乱，一些罗马的犹太资本家跑到这里避难；8世纪以后，威尼斯形成城邦获得自治权。中世纪后期，威尼斯城邦由于控制了欧洲通向远东的贸易路线，而变得非常富裕并开始向亚得里亚海方向扩张，统治了希腊半岛以及爱琴海内的很多岛屿。

因为说起城邦，人们会想起古克里特岛和西西里岛，由于是海岛、水域等地理分割，整个古希腊被分成数以百计的独立城邦。城邦组织公民会议、实行开放社会，其手工业、商业、航海业高度发展。嫘祖考古对盐亭数十处密集度高的古山寨城邦遗址的调查，从上世纪30年代开始后认为情况何尝不是这样，而且时间比古克里特岛和西西里岛早，即约在5000年至7000年前之间，这片古西陵氏的城邦一直是一个巨大的丝绸及家禽家畜贸易和国家文明观念传播的中心。

这项研究的第二波兴趣，是1980年代改革开放，盐亭县结合发展蚕桑兴起的“嫘祖研究”热，到1992年10月4日成立盐亭县嫘祖文化研究筹备委员会，1993年公开出版《嫘祖研究》一书，并得到退休后的中共四川省书记杨超书记和时任中共绵阳市委副书记廖世孔书记等的支持。但据盐亭县志办主任也是盐亭县嫘祖文化研究筹备委员会办公室主任赵均中主任对笔者讲：杨超书记虽然支持嫘祖文化研究，但他多次向杨超书记汇报请示工作时，杨超书记每次都强调嫘祖文化研究不能脱离中原文明是历史进程的主线，西陵氏嫘祖是向中原的黄帝献丝……赵均中主任说：“‘文化研究’说明是时事需要，不是历史求真”；所以他也不赞同《盘古王表》和盆塞海的讨论。

其实这还与四川省政协常委胥端甫先生(1906-1992)说的信息有关──1982年胥端甫先生在中国驻美使馆精心安排下从美国返回祖国成都定居，受到小平同志和胡耀邦总书记的接见。胥端甫先生1988年在盐亭县政协听到笔者在研究嫘祖历史，后来他找到笔者告诉说：他是盐亭金孔区人，和任望南是亲戚，并由任望南帮助曾任国民党甘肃定西榆中田粮处督导处长等职。1948年到台湾，任中国文化学院教授。1950年代他与到台湾老兵中的一位基层士兵、干木工活的四川三台人发起“台湾易经研究会”的成立。他回四川后，在杨超书记的支持下，在省政协也成立了“易经研究会”。研究上古史，他想到解放后任杭州市政协副主席的钟毓龙（1880-1970），1933年支持盐亭何拔儒依据当年叠溪大地震及堰塞湖，联系推证盐亭大围坪地貌和天垣发现的石龟碑《盘古王表》，把我国远古文明立足于山海之争。

钟毓龙在1933年叠溪大地震后，巨大的人员伤亡激起他以新的视角写作《上古神话演义》一书。在书中，他提出史学的上古梁州，“梁州”指海水淹没山丘，只剩下山梁之背图像的转义，赞成四川上古梁州以盆塞海和大围坪地貌得名，和上古黄河曾流入过四川。钟毓龙认为懂得有远古巴蜀盆塞海、堰塞湖及先后大溃坝，也就懂得由此分别造成后来的长江下、中游的良渚河姆渡文化和江汉湘楚文化──约公元前8000-3150年在川、甘、陕为一个大地震多发地区，长江三峡和剑门关山峡因大地震的山崩地裂有合有开，在川西北地区造成过无数的堰塞湖。如果其中有的大地震的山崩地裂，造成长江三峡山崩堵塞而剑门关山峡地裂分开的组合，那么还引起长江的断流。

黄河通过渭河与嘉陵江连接的剑门关山峡分开的峡谷流入四川，古蜀盆地就有可能从堰塞湖演变为盆塞海。而在约公元前4170-2070年，如果相反的组合──其中有的大地震的山崩地裂，造成长江三峡地裂溃坝而剑门关山峡山崩堵塞的组合──即引起盆塞海下面的长江三峡溃坝，盆塞海上面的渭河与嘉陵江连接的通道剑门关山峡的重新堵塞，黄河重新向东流入大海，那么四川盆地的盆塞海就会干涸，发达的盆塞海文明大部分就会向中原转移。

钱山漾古文化遗址的发现者慎微之先生也是 非考古专业的考古专家， 1896年出生在离钱山漾湖边不远的已衰败的曾富裕家庭。1940年在上海沪江大学毕业后，赴美国宾西法尼亚大学攻读哲学博士。学成归国后当浙江大学开设人类学专业课时，他曾一次次把珍贵的石器标本捐赠给教学收藏室。而早在钟毓龙创作《上古神话演义》的1934年夏，湖州适值大旱，钱山漾湖中的水位落至1857年以来的最低，干涸见底占全湖总面积的2/3。而慎微之当年就是趁着暑期在湖底收集到大量古石器，随后在1936年5月写出《湖州钱山漾石器之发现与中国文化之起源》，发表在《吴越文化论丛》上，让沉睡了数千年的钱山漾遗址开始进入人们的视野。慎微之说：“若大规模发掘定能获得大量石器以及化石，可使吾人了解原始南方人之生活习惯及生产方法等”。何拔儒从钟毓龙处得到过慎微之的论文，他对年富力强的慎微之也所有了解，并且感谢慎微之对他的支持说：“不但对于整个人类学有空前贡献，即对于以前文化来自西北说，亦不攻自破矣”。

1936年钟毓龙完成约120万字的《上古神话演义》在中华书局出版。1985年2月浙江文艺出版社在1936年版本基础上重新编排出版。钟毓龙和慎微之先生都是属于研究视野更为广阔的人，深知人类学考古比拼的仍只能是求真的世界秩序历史，而并不赞成卫聚贤等学者只强调吴越古文化的独立地位。慎微之曾向钟毓龙打听何拔儒，钟毓龙告诉通过朋友圈，知道1952年何拔儒被聘为四川省文史研究馆研究员。新中国一解放，小平同志领导发现了轰动世界的“资阳人”头盖骨化石，这实际是抓人类上古史大统一方向的基础研究，被认为与完善经济发展是联系在一起的，得到毛主席的支持。但社会人间潮流、风云际会是可变的，由于历史的惯性和条件限制，能跟进的不多。

中国历史学界、哲学界和思想史界会出“去真”问题吗？一是去真作“信史”，否定“资阳人”考古，否定青藏高原第三极原理考古存在源于约公元前5070--公元前4171年四川盆塞海山寨城邦文明和海洋文明远古联合国的女娲、伏羲鼎盛时期，是当中的许多人，也许一辈子都没有想到过：西方历史著作和西方思想史著作与中国的历史学著作和思想文化著作的产生条件，与《盘古王表》有联系，而与时间顺序逆转完全不是一回事情。二是他们大多习惯中国的治学习惯，看不清楚西方历史著作因为存在基督教教会参与杜撰的“伪”问题。

1998年4月28日《绵阳日报》“天下大观”版发表了一篇《盐亭嫘祖考古大发现》的文章，报道从盐亭榉溪河畔到梓江、涪江流域有数百座密集寨子山的古生态景观与寨子山下半坡的大围坪台地。如从盐亭境内盘古圣地的天垣盘垭村袖头山、五面山以及嫘祖故里的云毓山、烟鼎山、嫘村山出发，如目角寨、新寨山、大牛山、寨子山、仁和寨、保和寨、大碑寨、母猪寨、子母寨、四面山、罐子寨、猫儿寨、麒麟寨、凤凰寨、锣锅寨、毛达寨、金铧寨、点灯山、古龙山、炎台山、大佛寨、长生寨、摩天岭、烽龙寨、四方山、佛贡寨、金垭寨、蚕丝山、水丝山、马鞍山、太皇山、石马山、阳鸛山、白象山、丝源山、王崗咀、打鼓山、铜钟山、笼子寨、玉龙山、高梁观、仁广寨、江家寨、大寨山、伏龙山、刘家寨、白虎寨、青龙寨、登高寨、南瓜寨、水秦寨、二龙寨、太阳寨、七庙寨、空相寨、天生寨、狮子寨、金凤寨、金龙寨、观台山等60多处古山寨。

它们一般相距3至4里，海拔约600米，上下相差约80米。它们的主要特征是，山寨半坡的大围坪一般在海拔约450米处，弯月形包围山寨，或背靠山寨。现在95%以上的农户已从不当道的大围坪搬家到沟坝或靠近沟底的不规则的台地居住；并且古山寨城邦原有建筑已经荡然无存，但早在明清时代及以前修建、留存的一些小寺庙，被兼容变为当地人家子弟的书院也不少。而这里远古文明的心灵，没有被撼动过。有网友说：“探索产生了有人类远古联合国的猜想，以此也能解答世界大同走和平崛起的多元一体的形态，而不是走国家、民族以各自的利益纷争的世界分裂的多元伦理道路”。这是拉开了研究西西里岛和克里特岛文明及延伸区块链模型讨论的序幕。

这篇文章发表后，1998年6月11日至13日’98四川--海峡两岸嫘祖文化研讨会第一次在盐亭县城召开。笔者作为《绵阳日报》社派出记者，特地带上10多份1998年4月28日《绵阳日报》到会，分送给来自海峡两岸的主要专家和领导，重点是四川省中华文化学会会长杨超书记。笔者还向杨超书记摆谈了《盐亭嫘祖考古大发现》发表中的故事：文章很早就收稿，但报社要求发表时要配发古山寨城邦遗址相应的照片。笔者作为编辑，想到盐亭县委宣传部部长马宗舜部长是支持嫘祖研究的，就向他求援。马宗舜部长亲自带队请上盐亭知名的摄影师、盐亭县电影院的顾国钧先生等人士，开小车在全县区乡走访了解，还到自己熟知的山寨，一共跑了两天，自认为拍摄最好的如一些山崖边长得茂盛的大巴茅草等照片，但无一张可用。笔者才知道，山寨城邦遗迹考古，需要一定的专业知识。

幸好笔者十多年来业余读了这方面的不少书刊，如草原遥感考古，遗址本身同周围未经改变的自然环境就存在种种差异，如古代护城河、壕沟等遗迹内含水分、有机物和腐植物比较多，上面植物的长势就比周围的植物要好。相反，若地下有古代的墙基或夯土，上面的植物根系不够扎深，也缺少水分和营养，就会比周围的植物显得萎缩。笔者老家在盐亭天垣乡农村，那时老家还有一位年迈的母亲，每个月笔者都要趁星期六、星期日回老家一次看望母亲。于是决定趁回老家考察传说和盘古有关的天垣乡与黄溪乡交界处的“大风洞”山垭。读高中那些年，吃饭笔者要背粮到盐亭城，虽要过河翻山但也愿走经过“大风洞”这条近路。当年整个天垣乡和黄溪乡的山头都是光秃秃的，“大风洞”冯家坪这边有座“目角寨”山，解放前还有豹子伤人，此时也是光秃秃的，笔者每次过河翻山走赵家沟过冯家坪就经过“目角寨”山旁，所以有些熟悉。但1998年4月初笔者爬上目角寨山垭时，这里满山都长上了柏树林，当年天旱，冯家坪的不少人到目角寨大风洞一处有流水的山崖下，用桶接泉水吃，这给笔者考查壮了胆。

但令笔者失望──跑遍目角寨山顶山头，除还能看到一些壕沟的痕迹外，5000年前的山寨城邦遗址遗迹难定。因为目角寨大风洞一处垮崖虽有石砌城墙遗迹，但够不上5000年。笔者闷闷不乐正准备下山，对面山头有位放牛的老大娘警惕地叫住笔者问是谁？笔者说出自己的住家和母亲的名字，她居然认识笔者的母亲。冯家坪说来奇怪，除少数人家姓冯外，大多数人家都与笔者同姓，而且还传说是同宗。因为冯家坪人赶天垣场要经过笔者家，所以认识母亲。而且据母亲说，那些年因笔者喜欢独自一人到一些山寨考察，外面有传说儿子在“寻宝”，她很担心。既然放牛的老大娘很热情，笔者就向她打听附近古山寨的情况。真是喜出望外，老大娘说她放牛的山头叫“新寨山”，叫过去看看。笔者虽是本地人，而且也多次走过“新寨山”下，居然不知道它也是一座古山寨。“新寨山”离“目角寨”山不到半里路，山势更高，虽是个独山头，但成刀背形──在冯家坪的背面是悬崖，一直到河谷。笔者爬上新寨山顶，回头再往下看“目角寨”，却被惊呆了──像草原遥感考古，目角寨山头遍山的柏树林呈现出一个巨大的近似圆环形的圈带，扣在目角寨的山头──如地下有古代的墙基或夯土，上面的植物根系不够扎深，也缺少水分和营养，就会比周围的植物显得萎缩──这个圆环形圈带的柏树长势就比周围的柏树矮些。

笔者跑遍“新寨山”山顶山头，好不容易才在面向天垣场的一处悬崖边发现，有一些残留的石砌城墙遗迹，比目角寨垮崖处石砌城墙遗迹古老，石质坚硬。星期日早上离开老家时，正遇上玉龙乡初中学校校长王善金回老家看望母亲和祖母，他是笔者的堂侄子。笔者说明情况，请他帮助拍摄此处照片，才达到目的。1998年4月28日《绵阳日报》登出时，正是用的王善金校长拍摄的配合照片。但事情并没有完，据报社同事说：《绵阳日报》综合新闻部主任李昭富老师对“盐亭新寨山城邦遗址”照片有异议，认为5000年前的石头全都会烂掉了。李昭富主任是1961年笔者在玉龙区初中读书时的化学老师，笔者很尊敬他。但笔者回答说：“古埃及金字塔有5000年前的石头，没有全烂掉，难道只有我们中国5000年前的石头就都会烂掉？”

笔者在海峡两岸嫘祖文化研讨会上分送1998年4月28日的《绵阳日报》还是有收获──与会代表中来自台湾永达专科学校的杜英贤教授找到笔者交谈，他说他研究过世界养蚕史，发现海岛地区养蚕有利于隔绝蚕病的传染，因为蚕瘟病的蔓延对养蚕业的威胁是颠覆性的。他读了《绵阳日报》报上的《盐亭嫘祖考古大发现》文章，看到远古巴蜀有盆塞海和山寨城邦文明，想到在当时没有专门的蚕种制种场和蚕药厂的情况下，这对嫘祖大规模发展养蚕有利。据他了解，中国的养蚕传播到日本和台湾这类海岛地区后，蚕瘟病发生得少，他听说曾经大陆发生蚕瘟病断了种，还从台湾蚕种制种场引过蚕种。

受杜英贤教授“蚕瘟病”断代的启发，使笔者想到如果再以远古巴蜀盆塞海干涸划段，之前从非洲海路和陆陆走出的现代人，向东直走到太平洋西岸的中国东海边，无法前进后折回才在青藏高原西南的远古巴蜀盆塞海，建起第二孵抱期的盆塞海山寨城邦海洋文明的远古联合国；由于溃坝沿着长江，它的主体向东达到了良渚地区。向西延伸分流，主要路线是沿古印度陆路，海路进入波斯湾海峡，上游进入两河流域陆地，再延伸进入古埃及和找海路到古克里特岛与西西里岛等地区为止。它以丝绸文明和界碑字库文化为标志，先后发展带动起两河文明、古埃及文明、古印度文明和古克里特岛与西西里岛文明。

但没有专门蚕种制种场和蚕药厂的远古，蚕瘟病蔓延颠覆性打击养蚕业，这些延伸的几个远古文明，仍然需要与母体的远古联合国保持联系。但远古巴蜀盆塞海干涸后，嫘祖把丝绸文明和界碑字库文化带到黄河流域的地区，她深知蚕病传染的危害，所以一生都到四方与黄帝巡游教民养蚕缫丝，成为中华文明的各处亮点。但原先主体向东到达的良渚地区和巴蜀盆地本土，以及延伸带动发展起的两河文明、古埃及文明、古印度文明和古克里特岛与西西里岛文明，却因断掉第二孵抱期的远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明的哺育而先后衰落。

1998年6月13日上午杨超书记在海峡两岸嫘祖文化研讨会上作《嫘祖文化再上新台阶》的总结性讲话。打动笔者的是，他中途放下稿子讲了一段“山寨城邦和古文化有联系”，不能搞“半嫘祖文化”。他说他曾“强调嫘祖文化研究不能脱离中原文明是历史进程的主线，西陵氏嫘祖是向中原的黄帝献丝”，但这次来看了《绵阳日报》刊登的《盐亭嫘祖考古大发现》等材料，加之改革开放后新的考古，专家们也在说中华文明是多元一体，那么长江文明源头远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明，原先规定“嫘祖是向中原的黄帝献丝”不一定正确。反之也要含蓄，不要太露。如果“嫘祖故里申遗”，桑化石、文物陶器、石器、玉器、唐碑这些东西很重要，但要分别鉴别断代。嫘祖文化是口碑文化，是传说时代，那时无统一的文字，民间故事、民俗文化，为什么几千年被保留传下来？为什么现在规定文物修复“要修旧如旧”？都是为求真。盐亭保留至少60多处密集的古山寨遗迹和大围坪地貌，不可能人工伪造，而且也与盐亭几千年的贫瘠和现代也无大规模的工业、矿山等开发，生态没有被大规模破坏有关。方向发展是委托类似中国建设设计院建筑历史研究所，作《巴蜀盐亭古山寨城邦遗迹保护总体规划》，在更高层级、更大范围内，作统一协调遗迹保护与社会发展事宜的向国家申请“特区”模式的大遗迹保护管理。

但1999年1月内部出版《首届海峡两岸嫘祖文化》一书时，发表的杨超书记《嫘祖文化再上新台阶》讲话，文后标注“何子远同志根据录音整理”，实际杨超书记的这段讲话被主编赵均中主任删掉了。

B、《盘古王表》读

徐松岩教授说：古希腊文明是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年--公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。西方有记载的文学、艺术都是从古代希腊开始的。古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲东南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸。

这里说的“公元前800年--公元前146年”的时间戳，类似在区块链上古希腊文明可供参考对比查阅不可篡改的记录数据。而作为数据共享平台的远古联合国巴蜀盆塞海山寨城邦文明和海洋文明遗存的天垣《盘古王表》，也不是孤证。

如浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著，公布的尧年王表也与此多有相似。现从天垣流传的盘古王表能整理出：（一）五方区系时期，约公元前8000-6390年：东、南、西、北、中，五方都有分布的原始社会。（二）法天法地时期，约公元前6390-6210年：１、盘古；２、天皇；３、地皇，４、人皇，５、五龙纪，６、摄提纪，７、合雒纪，８、连通纪，９、叙命纪。（三）叩向自身时期，约公元前6210-5770年：１、巨灵氏，２、句疆氏，３、谯明氏，４、涿光氏，５、钩陈氏，６、黄神氏，７、巨神氏，８、犁灵氏，９、大隗氏，１０、鬼隗氏，１１、掩兹氏，１２、泰逢氏，１３、冉相氏，１４、盖盈氏，１５、大敦氏，１６、云阳氏，１７、巫常氏，１８、泰壹氏，１９、空桑氏，２０、神民氏，２１、倚帝氏，２２、次民氏。（四）重铸烟火时期，约公元前5770-4070年：１、辰放氏，（共４代），２、蜀山氏（共６代），３、虺傀氏（共６代），４、儿遽氏，５、希韦氏（共４代），６、有巢氏（共２代），７、燧人氏（共４代），８、庸成氏（共８代）。（五）立足山海时期，约公元前5070-4070年：１、浑沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女娲氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、东户氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、启统氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。（六）城邦之美时期，约公元前4070-3150年：1、仓帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陆氏（共５代），６、昆仑氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。（七）跃起中原时期，约公元前3150-2230：１、轩辕氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、阴康氏（共３代），７、无怀氏（共６代），８、神农氏（共８代）。（八）大同王土时期，约公元前2230-2070年：１、黄帝有熊氏（共３代），２、颛顼，３、帝喾，４、尧，５、舜。（九）夏朝时期，公元前2070-1600年：１、禹，２、启，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、发，１７、癸。

而世界上公认的五大文明古国，发源地时间从大到小排列分别是：美索不达米亚（公元前4000年-公元前2000年之间）、古埃及（公元前3200年-公元前500年之间），古印度（公元前3000年-公元前1700年之间）、中国（公元前5000-3000年之间） 、古希腊（公元前800年-公元146年）。当然这个公认不仅时间先后有争议，且还有含义古代不同文明的发源地是分别分裂创造的。这与青藏高原第三极原理考古认为：古文明区块链可证是统一的不合。

推理人类起源及文明的“第一个孵抱期”，是因存在约200万前的第四次大冰川期，而开始迁徙到非洲大陆赤道热带地区的，来自青藏高原的“古蜀人”等古原始人，和非洲那里的古原始人一起生活、杂交，进化为现代人类。在第四次大冰川期开始结束的约20万前，从非洲向东走出进入亚洲，由陆路离开非洲最后的地区只能是古埃及。反之，在巴蜀远古盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明形成人类起源及文明的“第二个孵抱期”后，其“盘古文明大爆炸”暴涨类似霍金“黑洞辐射”──向非洲“第一个孵抱期”陆路返回的最适合生活地，最近也是在古埃及。所以国际上对古埃及王朝历史的分期，与古中华文明能对应，大致是：①前王朝时期对应五方区系时期。②早王朝时期对应法天法地时期。③古王朝时期对应叩向自身时期。④第一中间期对应重铸烟火时期。⑤中王国时期对应立足山海时期。⑥第二中间期对应城邦之美时期。⑦新王国时期对应跃起中原时期。⑧第三中间期对应大同王土时期。⑨后埃及时期对应夏朝时期。

而对照盘古王表看古希腊文明在公元前800年--公元前146年，已晚不在其内，只能大致对应我国的西周末期到西汉初期。我们不赞同徐松岩教授说：“倘若有人把‘伪史论’挪移到埃及、印度、中国等其他文明古国的历史上，那这些文明古国历史的真实性，甚至其是否存在都很成问题”。另外我们也不赞同何新教授说：“杜撰编造关于希腊或者雅典的民主制度、商业文明，以及僭主和王朝，跨海大殖民地，科技哲学文明文化等种种说法，都是出自想象力的虚构作品；是近代西方出于主导世界的政治和文化需要，而订购出来的一种意识形态的虚构产品”。原因，即使是近代西方在编造古希腊文明和其后古罗马文明的“民主制度、商业文明，以及僭主和王朝，跨海大殖民地、科技哲学文明文化等”，也不是开人类文明之先河，而是类似“暴涨宇宙”期的巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明的最后回光返照。因为神话、民间传说和文献资料，以及智商、情商，并不能让求真的古文明确立──这里需要“科商”：让事实说话，实事求是；不管是朋友还是敌人，不管是政治需要还是文化需要，都能检验成立。

笔者从童年时代起，就听到家乡老人讲盘古王不少美丽动人的传说：笔者家所在的“王家山坪”，远古叫“芳草沟”──像红原草原一年四季盛开着各种香花，这里垭口叫“老窝垭”，它一面对着不远处的天垣场山坪的“盘垭”口，一面对着较远处的冯家山坪后“大风洞”山寨的垭口。这里特殊的地形地貌引出盘古王的诞生──相传8000多年前的盐亭玉龙镇梓江河坝陶器工场的规模宏大，被称为祠窑坝。祠窑坝有一位受人尊敬的发明轮盘做陶盆、陶罐的青年师傅，与西仔山的一位能干美丽的渔家姑娘相恋。但他们的爱情遭人挑拨：说祠窑坝只能建99座窑，超100座定要出乱子，因为姑娘怀孕的儿子将作人王。由此受陶窑主的迫害，这对情人一天星夜，沿西仔山下的榉溪河出逃，黎明走到天垣五面山一侧的垭口。此时一阵阵扑鼻芬芳花草气从另一侧的芳草沟老窝垭口吹来，姑娘肚痛难熬，就躺倒在一块像碾盘的大石上生下后来赫赫有名的浑沌氏盘古王。盘垭口后五面山（也称五庙山）的观象台老司主得知后，帮助抚养盘古在五面山度过了幼年和童年。盘古在老司主的指教下眼界大开，知识大增，胆慧大发，而萌生了创建天下双赢是一家的和谐社会思想。如东南西北中青赤白黒黄五帝的设置，正是受五面山的启迪而议定的方略。

盘古开创盆塞海洋文明和山寨城邦文明的献身精神，相传为纪念盘古，到4000多年前的大禹将躺过盘母的碾盘石，命名为盘母石；这处垭口旁边的大山被命名为袖头山，并在袖头山下树立了龟碑。20世纪初榉溪河畔出了一位学贯中西的何拔儒，他留学东洋期间破译了袖头山龟碑上的文字为《盘古王表》，并组织纪念盘古修建起天垣场。

笔者在大学毕业后又调回盐亭工作前，并不相信这些神话、民间传说和文献资料。因为1951年笔者开始在天垣场读小学，亲自看到组织的翻身农民捣毁五面山古建筑──这是学校老师带队学生去五面山下大围坪观看。而且天垣场小学一间教室里，有一人多高装满收缴来的各种古书和少量的古画，任由小学生爬在书山打闹，后来也不知这些古书、古画的去向，有说被烧毁了──直到“文革”都说是“革命行动”，对巩固政权有利。

C、建立古文明“西西里岛和克里特岛区块链模型”研究

徐松岩教授和何新教授的观点，基本代表了中国学术界主流内部存在类似的两派；而认真研读这两派的论点论据，其实是统一的──他们都因不提有人类起源及文明的第二个孵抱期论的青藏高原第三极原理：考古证明存在源于约公元前6390--公元前3150年巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明及远古联合国。由此“去伪”与“去真”把人类五大古文明何来何去，搞成了类似“李进难题”──“嫘祖诞生地除绵阳市盐亭县外，国内其它省市也还有争诞生地的”。

因主张实地考察的科学家──如地质学家搞冰川冰臼考古的韩同林教授赞同第四次大冰川期地球，除赤道地区外曾是一个大冰球，所以非洲大陆赤道地区成为现代人类的起源地──被称为“人类起源及文明的第一个孵抱期”──如果对应“大爆炸宇宙学”，类似宇宙开端的“奇点”大爆炸。又如中科院古脊椎与古人类研究所的所长邓涛教授，他带领的团队通过青藏科考发现冰河世纪中，许多动物的祖先就起源于青藏高原，此后扩散到世界各地──这类似“大爆炸宇宙学”研究后接着“暴涨宇宙学”研究：这是把青藏高原第三极原理及考古证明存在源于约公元前6390--公元前3150年巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明及远古联合国，对应类似“暴涨宇宙学”，又称为“人类起源及文明的第二个孵抱期”，可再联系霍金黑洞辐射理论。

即人类从高等动物起源的统一性，联系青藏高原第三极原理的西藏雪山高原，因带耐寒基因的古人下到巴蜀盆地生活，通过吃熟食（烧烤，熟、苏声、蜀义）再进化，在约200万前的世界第四次大冰川期开始后，迁徙到非洲大陆赤道热带地区，与那里的古人类一起生活、杂交，进化为现代人类。在第四次大冰川期开始结束的约20万前，从非洲走出，分陆路和海路在约10万--2万前在亚洲东部海岸折回，终于在巴蜀远古盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明。如果把这个“人类起源及文明的第二个孵抱期”类比“黑洞”，那么类似霍金黑洞辐射现象：例如，约20万前从非洲走出的还分散在巴蜀远古盆塞海文明外的现代人，也会不断地被吸引进人这个“黑洞”，加入到文扬教授说的“天下人”队伍的“远古联合国”；但逃逸离开的也许就是北京国际旅行社领队李志杰导游一路说的早期“维京人”的祖先。

事情并没有完，“黑洞”──第二个孵抱期的巴蜀远古盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明及“远古联合国”，并不像霍金黑洞辐射理论说的宇宙黑洞在吸进正量子后，会因正、负量子中和，慢慢收缩变小。因为“远古联合国”的巴蜀盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明，还有一个类似的“暴涨宇宙”期──从西南少数民族传说盘古王南迁和夸父追日等神话故事，暗示古巴比伦、古埃及、古印度、古中国中原、古希腊等世界上的五大文明发源地，就是“暴涨”扩散到古印度、中东、埃及和古地中海克里特岛、西西里岛等地领头的人文始祖造就的。最好的说明是这五大文明发源地，都在北纬30度到40度之间的狭长地带内：古黄河中原是东面一端，西面另一端是古西西里岛、克里特岛、埃及、巴比伦和印度，且以青藏高原成大致对称。也许巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明的“盘古王传说”和《盘古王表》传说，就是亚历山大国王和帝国传说的母本。

D、古文明也要讲究“区块链”才能“去伪”和“求真”

解决徐松岩教授和何新教授的观点争论，需要引进一个类似“区块链”的新概念──“区块链”是2008年末化名“中本聪”的人，在论坛发表的《比特币：一种点对点的电子现金系统》文章中首次提出的，特性是去中心、开发性、信息不可修改和自治性等──区块链本质上是一个不断增长的记录列表，区块链上的数据被分组在不同的块中，所有的块都分布在点对点网络中，这些块会彼此链接并用加密技术来进行保护。建立古文明研究“西西里岛和克里特岛区块链模型”，是

把它作的延伸应用：把类似“暴涨宇宙”期的巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明遗存，比作区块链上的数据共享平台。

后续研究者，可通过基于类似“西西里岛和克里特岛区块链模型”的人类五大古文明在区块链上的研究数据，对比查阅和引用。因为人类起源及文明源流的统一性行为，均会被区块链网络自动记录下来并载入区块链中──这也类似“天眼、天网工程”中的探头，近年来城市的公交扒窃发案率下降，原因之一是增加了公交车内的监控探头。又如基因破案的广泛应用，因为基因也类似区块链，罪犯的基因在其亲人和族群中会保留有部分相同的密码，公安警察破案利用罪犯残留的基因，可以在大量的人群中缩小调查范围到罪犯的亲人和族群。类此，量子也类似区块链，如量子纠缠和量子信息隐形传输。