他，一株成都的法国梧桐

他，一株成都的法国梧桐　　夜雨滂沱，成都孟夏的典型景象。　　一群巴蜀网的文友聚在红柱石街（镋钯街）茶坊内，天南地北的海侃。邻桌的麻将长城稀里哗啦地热火朝天，甚至有雀友吹着啤酒瓶子在旁助阵。灯光暧昧，所有的影象都在恍兮忽兮中进行，以一种悠然的格调颠覆着急喘白日梦幻。　　这是一座四合院子。从前不知是那位阔人的私宅，如今成为平民的乐园。附近，有一座盛大于唐代的佛家寺院，大慈寺。　　骤雨猛烈地击打着屋顶上的青瓦，如古人的短歌急章，亦如西人迪斯科鼓点。　　他终于闪亮出现了，以一种摇滚乐的夸张地抖动蓝色的雨披，然后将自己从潮湿中解脱出来。　　他，身材高大，一张高卢民族线条明朗的脸庞，法兰西的鼻子法兰西的眼珠子，高峻、清澈。光洁的额头挂着几绺湿漉漉的栗黄色的头发……在众目聚焦下，他回报以一个从心底荡漾上来的笑容，欢天喜地的模样，仿佛一株粗壮的法国梧桐哗啦啦的愉悦，在成都街头夜雨冲洗下。　　他简朴、单纯，一位诚实的法国朋友，却深深的挚爱我们的成都。　　大家都叫他法国梧桐。　　他还曾用汉语写作了一篇关于成都的茶及茶坊的文章，相当精彩与醇酽。　　文友在两个月前就如此说，并且还用惊诧与感谢语气前后三遍讲叙：一天，文友与妻自行车游沙河行至驷马桥时，找不着北迷了路。举目四望，茫然间惊喜地瞥见了法国梧桐的身影，急忙大喊大呼。他居然从容镇静用法式成都话，为我们指明的道路。　　渐行渐远，他还立在桥头挥手，渐行渐远，他挺拔的身影叠印、溶入了行道旁高大的法国梧桐树影之中……　　真是成都通！　　每次故事完毕，文友总要一声赞叹。　　法国梧桐落座后，不断用法式成都话询问熟知的朋友们：　　冯，呢？！　　张，去四川色波回来没有？！　　文，给我看看照片。　　……　　一时间，茶会有了国际意味。　　旧时，遍布大街小巷的老茶坊是成都的民间象征。坐上宾皆为平民百姓，平民百姓的消费平民百姓的享受。而今，这种原生态的茶坊正在一天一天的消散。　　虽然，现在红柱石街茶坊的茶相当便宜，二元一杯。楠竹椅子，黄澄澄的发亮，配合著前俯后仰的聊天者，哼出很合节奏的伊伊呀呀。茶叶上下沉浮，从容地浸泡出旧年的作派昔日的风味，茶气消停着心绪，茶色着晕染着时光，没有定向的茶语便是成都人民日常生活最调养最滋补最清心的民间药方。　　可是，眼下这里已经沦为孤岛，撤毁的命运随时都可能降临。届时，大家都将被一一瓦解，作鸟兽散。为此，法国梧桐曾相当怒气的抢白了一顿一位有政府身份的网友，让人家从今往后再不敢来此照面。　　闲散间，法国梧桐还掏出两本卡通连环画给我们看，所有的人都在半分钟内扫描完毕。因为，上面除了画以外，都是形如蝌蚪的法文。　　人是语言符号的动物。此时，让人好生羡慕法国梧桐，因为他的母语法文是世界上最优雅的，而我们的汉语最有生命。然而，眼前的景况是法语之于我们：天书！他却怡然自得地游弋在我们的汉语里。　　真是幸福得让人妒嫉！　　行者无疆。今夜见到法国梧桐，文友说缘份，全球三十六亿人的偶然性。然而，法国梧桐真正吸引人处，是他的身份、背景和他选择的个人生活方式。　　他，一个现代信息时代的失业者；一个揣着法国政府发放的救济金的无业人员；一个虽手无阔钱却吸引许多异国现代女子倾慕眼光与幻想的法国单身男子；一个只爱生活，淡泊名利的欧罗巴民间隐逸者。他，居然成功的找到了我们中国成都──“吾蜀古称天府，而成都为最”──极为合他脾胃正是他心仪的地方。 瞧，他行踪无定，踩着成都骨子里极为休闲散淡的生活节拍，来如薄风去似淡雾地闲游于巴蜀山水，徜徉在成都通衢陋巷，闲鹭野鹤，经常是云深不知处。　　再次仔仔细细瞄着这株成都街头的法国梧桐──这个法兰西共和国现代制度的受益者，唉，从额头到眼睛找不出一丝半点的悲戚与哀愁。　　浪漫主义与保守主义加上自由主义与快乐主义的混合，一只欧罗巴的高卢雄鸡公白天晚上都按照自己的方式在尽情尽性地啼叫。听了文友的讲叙和对法国梧桐的观察，我对巴黎与成都文化异同有了最新鲜的认识。　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。　　虽然，眼前的时空完全变了，不在唐代，不在巴山！而在蜀水，而在今夜的锦城。我却于眼前的朦胧景象中无端地想起了一千年的唐诗。　　今晚没有如钩的弦月，茶已淡白，人渐散去。　　暗玫瑰色的成都夜空，啊，红柱石街茶坊青瓦上的雨声瘦了许多…… 公元2005年6月4日于成都  

[此贴子已经被雷康于2005-6-5 11:22:38编辑过]

旨趣高远的文字啊！

评得玄了！！！

占个位置，以便为好文配图哈。

感谢雷站的褒扬。

说起也奇怪巧合，非常适合成都土壤的遍布大街小巷的法国梧桐，学名悬铃木；原籍中国，后引种法国；又“出口转内销”引种回国成为著名的行道树，人称：法国梧桐，阔叶。极懂成都气节变化，成都夏季日头酷烈法国梧桐生出浓荫，冬季天色多晦暗，又知时节的落叶亮出阳光…………。此等禀性深为成都人民喜爱。因此，法国梧桐树多为成都小学生笔下作文。

而近来，当局者不懂得法国梧桐树种的美丽大方，在挖修人民中路时，又令人心紧心疼地砍掉几十年来一直荫佑成都人民的抱粗的法国梧桐树上百株……。

其实上面的文字有些偏题了。

偶感觉“法国梧桐树”的经历几乎是一个象征。隐逸文化最早在中国，老子庄子是也；盛产于公元四世纪至六世纪的魏晋六朝，代表人物为“竹林七贤”、陶渊明…………

近现代国际的最有名的代表人物是居住在瓦尔登湖畔的亨利。戴维。梭罗（1817—1862），美国超验主义作家。

由此，看来隐逸文化从古到今都是一脉相承的国际香火，时明时灭闪烁在人类社会生活的边缘。这种个人生活的方式总是不服从的，或对抗政治的异化或对抗物质的异化。

我和站长一起在送仙桥字画拍卖市场见过他，好帅的小伙子啊，很讨人喜欢的样子。

春夏梧桐树，遮阴避日，绿绿葱葱，凤凰栖其上而独耀其五彩，引蝉鸣四处，在酷暑极点处给人以骤然凉爽，但它的飞絮让行人遗憾。呵呵，我乱说的哈……

搞不懂是写人还是记树了哈，昏了昏了。

亦人亦树，以树喻人。

问好楼上诸友！

傲慢而四分五裂欧洲大陆对人性的异化是机器对人的控制；而对中国而言人的异化是专制集权对人控制。

由此，隐逸文化是一种对异化的对抗。

“法国梧桐”盘桓成都更多的是看到的农耕文化的田园牧歌式的景象与休闲。

死亡面前人人平等。从前有一句“时间就是金钱”，考问起来也是物质对人的逼压。“采菊东篱下，悠然见南山”那种意境才是人性的。