观后感!（有关眉山地区文物保护的点滴）

60年代愤青的主题曾经是神学、幻境、爱情、家庭、战争、甚至是“放任与自由”名义之下的疯癫梦呓。中国的的愤青时代来的比较晚。大约八十年代，朦胧诗为首的新诗和摇滚成了愤青发泄能量的主要方式。它们的代表人物分别是海子和崔健等人。在海子的“自取灭亡”之后，愤青时代宣告了终结。90年代以来，娱乐文化一日千里，愤青开始蜕变，一方面，上一代愤青将“自由之身”放任时代淘洗，成为改变生存哲学和处事策略的职业人；另一方面，社会温床迅速培育出全新的“后愤青”一代。　　后愤青时代里的后愤青们的生活可谓多姿多彩。侠义忠勇、理想主义的情感只存在他们酷爱的影视里，握着口袋里的钞票，一边骂娘一边感到很充实。他们既不悲观主义也不理想主义。个性和独特成了追求物欲和一己快乐的理由。与先辈们不再一样，只是因为他们知道，他们愤怒过，但已不可能再是长久的心态。因为他们曾有意无意的试过。当他们向往并且标榜自己是一个愤青，一个人在独舞时，多么期待早已久违的喝彩声在四面八方空旷的土地上响起。当无人喝彩时，他们不再知道自己最终将要走向何处，愤青时代看不惯现世，玩世不恭，崇尚梦想，崇尚自我，爱恨分明的情绪，逐渐被一种破落的灰暗心理取而代之。　　有人说鲁迅和王小波是中国最早和稍后的愤青，这也许有道理，但他们与当今和十几年前的愤青都存在性质上的不同。因为他们知道个人的苦难能够唤起他人的共鸣和灵性。当十几岁的胡坚写完《愤青时代》后想凭借此书上北大的消息传来，大家都笑了。愤青不同于标签或身份，当他堂皇的说出“我是愤青”时，他曾有的和现今所持的态度是会让切?格瓦拉伤心的。　　后愤青们知道上一辈愤青们有着太多沉重的心理负担，他们学聪明了，决定一切从简和远离。主动撤离主流文化，代之的，在BBS后面，把那里当作极乐世界。　　毋拥置疑，50年代有着形式恢宏的毛泽东语录、样板戏；60年代有着形而上的尼采、弗洛伊德、崔健；70年代有着较为内心的琼瑶、三毛和金庸古龙，而后愤青们在信息爆炸的时代里拥有的更多，他们有了王家卫、村上春树、朱丽亚.罗伯茨、辣妹、和卡布基诺咖啡、凌志汽车及各式各样的话剧和DV机等等很容易解构理想主义和激情主义的消费文化和“浅”娱乐。多样性的生活态势供他们化沉重为轻松，化刻板为灵活。