四川客家研究中心

⊙作者：晓余

　　三年前，四川客家鲜为人知，三年后，客家文化成为四川省对外交流的一张知名品牌。在打造这张文化品牌的过程中，一个民办科研机构──四川客家研究中心发挥了重要作用。这一机构是1999年8月，经四川省社会科学院批准成立，为适应开发四川省丰富的客家文化资源，由一批专家学者和有识之士发起成立的。该中心成立伊始，在科研经费不足、科研条件极其艰难的情况下，组织专家深入客家地区，结合经济建设开展学术研究，精神可嘉，故事感人。

从幺店子迈开第一步
　　1999-11-19日上午，雨过天晴。于3个月前成立的四川客家研究中心，为了启动第一个课题“成都东山客家历史与现状调查”，组织一批专家学者，租了一辆破旧的长安面包车，来到新都木兰乡境内。
　　客家研究没有现成的文献资料，一切只有到田野调查中去征集、感悟和体验。为了对东山客家开展调查，这天他们决定从成都市区经青龙乡，翻过大熊猫基地，沿着崎岖小路，穿越客家腹心地带。
　　车过一个幺店子，下车休息时，茶铺内外的人们围了上来，好奇地打量着来自城里的陌生人。经过了解，原来这里是木兰乡狮子村十组，再一交谈，发现包括茶铺老板和吃茶的老乡，老年人和小孩子，都讲得一口流利的“土广东话”。这正是东山客家课题组求之不得的调查对象。
　　茶铺老板林伦发，一个20多岁的客家人，电大毕业生，曾经在外省闯过世界，喜好文学写作，是村里文化水平最高的人。问他的祖籍，回答来自广东长乐。又问有何依据？回答有族谱为证。再问可否借来一看？他十分爽快地回家取来一部封面略有破损，但保存基本完好的《林氏族谱》。该谱成于1945年，为石印本，详细记述了自清代雍正癸丑（1733年）以来，林氏先祖自广东长乐迁居成都、华阳立业的历史与世系，是研究东山客家极为重要的资料。随后，他还带着专家们去看了祖坟、墓碑，以及宗祠与神榜等，证明这是一户地地道道的客家人。
　　专家们最为担心的问题，是能否取得当地客家人的信任，让他们明白开展课题调查的意义，以便给课题研究以积极的配合支持。未曾想到，当他们提出要将这部珍贵的族谱借来复印时，林伦发满口答应了，连借条也没打就让他们把族谱带走。
　　几天以后，林伦发利用进城买货的机会，顺道造访了设在四川省社科院内的四川客家研究中心。他从中心收回族谱原件，并得到一部复印件，还借走有关客家书籍。他高兴极了，说，我还可以在村里帮你们收集族谱。后来，四川客家研究中心正是按照这个“模式”，广泛在客家地区征集族谱，而得到了客家人的积极响应。林伦发因此被四川客家研究中心聘为特约通讯员，从他那里征得的第一部客家族谱，成了该中心开展客家研究的起点。后来中心又把从东山地区收集的族谱，精选了34部，并加以整理，公开出版，这就是《成都东山客家氏族志》一书成书的经过。

在田野调查中大显身手
　　2000-6月，省社科院举行了四川客家研究中心成立以来的首次学术研讨会。主题是：成都东山客家民俗文化。大厅四周专门布置了一个集中反映东山客家民俗风情的摄影展，一幅幅生动形象的照片，把人们带进了陌生又新奇的客家世界。而先后登台演讲的，竟不是专家学者，却是来自东山地区的客家人。原来，这是四川客家研究中心为了推动客家学术研究，展示前一段田野调查的成果，专门把一些熟悉客家文化，又有一定专长的老人，请到大会来作现场表演和大会发言的。
　　四川客家研究中心为了增强对四川客家的感性认识，为了抓住四川客家的本质特征，决定从客家民俗文化入手，大力开展田野调查工作。从2000年初开始，在成都东山客家聚居区内，凡有客家人聚会活动的场所，便可见到这群专家学者的身影。
　　镜头之一：2000年初春。四川客家研究中心在帮助龙泉驿区洛带镇策划客家火龙节的同时，专门安排一群专家，带着摄影、摄像器材，冒着瑞雪，踏着泥泞，跟踪火龙的扎龙、接龙、祭祀及舞龙的全过程。
　　他们研究发现，洛带“刘家龙”，原本是来自江西赣南客家地区的移民家族，其神榜上那幅“拳龙后代家声远，破楚苗裔世泽长”的对联，以及族谱、宗祠、墓碑等历史证物，表明他们的舞龙传统是古已有之。从“上川龙”的提法中，可以看出，这一舞龙传统是从江西带至四川的。加上他们至今仍讲一口流利的江西客家话，与来自赣南的客家老表的乡音完全相通，表明他们与有着全国“火龙之乡”称号的四川黄龙溪的火龙，有着不同的源流。
　　专家们还发现，在刘家龙的舞龙仪式上，还有一种祭拜“沙官老爷”的习俗，连家族中资格最老的长辈也说不清楚它的来历，更搞不明白祭拜的到底是何方神圣。后来专家们对比考察，终于破解了其中的奥秘。原来，它就是至今在赣南地区随处可见的民间土地神──“社公”。“社公”被江西客家移民带到四川后，由于语音的差异，被洛带刘氏家族称为“沙官”。舞龙前崇拜土地神习俗的保留，正好反映了移民对于原乡土地的眷恋，是客家人不忘祖宗，不忘根本的表现。
　　现在，这个有着悠久的客家源流、舞龙世家背景和深厚文化内涵的舞龙习俗，经过加工提高，已被洛带镇发掘为开展“西部客家火龙节”和“西部客家水龙节”的重要内容。一个深受人们喜爱的现代民间节庆活动，就这样在古老的客家民族文化的调查中诞生并升华了。
　　镜头之二：2000年春节后的一天，在成都市区东10km的清水沟，现为成华区龙潭乡威灵村六组，有一群专家走村串户，查看祠堂民居，访问文物古迹。经过他们的宣传说服，一批珍贵的客家文物被发掘出来了。有的拿出族谱，有的取出祭祀牌位，还有的把藏在草堆的祠堂木刻对联翻了出来，让尘封了几十年的黑漆金字对联重见天日。
　　此后，专家们先后四次来这里考察，重点调查了范氏家族和范家祠的历史源流。发现该村总人口2,885人，其中客家人占95％以上。范氏家族为宋代著名宰相范仲淹之后。范氏一支于清初自广东长乐入蜀。现在该支家族在福建、广东和东南亚、台湾均有后人。范家祠始建于干隆年间，距今已有两百多年历史。经过解放50多年的沧桑变迁，范家祠堂整体建筑结构基本保存完好，下厅及正堂画栋雕梁，金碧辉煌，廊柱雕花承檐无损，天井及阶沿石砌仍为旧物，具有典型客家民居特点，祠堂内的文物（包括贴金神桌、雕花神位、门窗、木刻对联、正堂木匾等）至今仍保存，极富研究价值。专家们认为这是东山地区罕见的客家祠堂，为此特致函成华区文化主管部门，建议予以恢复保护。后来引起成华区文物保护委员会的重视，批准范家祠为区级文物保护单位，周边100m范围内停止新建宅基地，予以保护。现在，成华区拟对范家祠作保护性开发，一个客家博物馆的陈列计划正在策划之中。
　　镜头之三：2000年农历二月初二，新都木兰庙会正进入高潮。在熙熙攘攘的人群中，来了一支由各个专业组成的专家队伍。在行进的山路上，有的对路旁出售种子农具的客家乡亲进行调查，有的深入民居住宅，对标准的客家建筑空间尺度进行测量，有的对散失在木兰小学的石碑的碑帽拍照，有的在清洗山顶上新发现的石碑碑文……通过这次考察，他们终于弄清了这个传统庙会的来历与变迁。
　　在整个东山客家课题调查中，大家公认，最辛苦的要数来自龙泉驿区博物馆的副研究馆员刘世旭。刘世旭利用身为客家人、身处客家地的有利条件，接受委托，承担了“成都东山客家历史与现状调查”课题任务。为了赶在2001年3月国际客家学研讨会在成都召开前出书，他起早摸黑，忍饥耐渴，踏着泥泞，走村串户，收集有价值的资料，硬是脱了一层皮，累出一场病。他曾经两次从摩托车上摔下来，所幸尚无大伤。忙得不可开交之际，他的父亲病危住院。他一边守护病人，一边坚持写作，终于圆满完成任务，使《成都东山客家历史与现状调查》这一前所未有的巨大工程，如期面世。
　　在四川，通过客家纽带，竟然集合着这样一个潜心学术研究，紧密联系现实经济的专家学者群体。他们团结战斗，奋勇拼搏，在短短的三年间，以自己不懈的努力，为四川打造了一张对外交流的名片，为促进四川省经济发展作出了应有的贡献，他们的这种客家情结已升华到一个新的高度。

四川客家研究概况
　　四川客家研究中心成立以来，已完成重大科研课题多项，开发项目多项。出版大型宣传画册《四川客家风采》一部、《四川客家文化丛书》三部计58万字，提出重大对策建议两项，为省市政府采纳。现正在进行“成都沙河客家历史与现状调查”、“四川客家社会与文化变迁”课题，策划拍摄20集纪实性电视专题片《四川客家人》。
　　主办和承办国内、国际学术会议五次：1999年8月首届四川客家学术研讨会2000年6月成都东山客家民俗文化研讨会2001年3月第七届国际客家学术研讨会2002年3月移民会馆与客家文化报告会2002年7月客家文化与经济建设学术研讨会。