Museum of Witchcraft and Magic
需要澄清的是,凯利和迪伊的经历并不是后来人们所理解的那种自动书写;迪伊并不是自己拿着铅笔或占写板完成书写。实际上,两人组成了一个团队,凯利通过示石接收信息,迪伊则将凯利向他口述的内容转写下来。正如博客“怀疑论文集”(Skepsisartikler)总结的那样:
“一开始,凯利看见了数张正方形表格的幻象,每张表格都有49行、49列。天使们指示他在这些表格里填满字母,构成单词。根据约翰·迪伊对这一事件的记录,凯利似乎报告说自己‘看到’了填满表格横行的文本,然后大声读给迪伊听:‘Palce duxma ge na dem oh elog……’以诺语的文本语料库内容极为有限,仅有两组文本,而由1583年春天的这些举动所得到的文本构成了其中的第一组,迪伊在《勒加斯之书》(Liber Logaeth)中称其为‘上帝之辞’。”
灵媒托马斯·埃弗里特夫人(Mrs.Thomas Everitt)的自动书写示例,写于1884年。
灵媒是否能在自动书写时意识到自己在做什么,还是说他们必须得与自己割裂开来,对此仍有一些争论存在。有些人甚至认为,答案可能是两者的结合──正如伊恩·史蒂文森在《浅谈自动书写》一文中所写的那样:
“‘自动书写’这个术语用来指这样一种书写:写作者不知道自己在写什么,(有时候)甚至不知道自己在进行书写这一动作。也许我应该说‘不完全知道’,因为自动书写者在书写时可能会模糊地意识到他们在写什么。”
此外,1992年发表在《行为科学史期刊》(Journal of the History of the Behavioral Sciences)上的论文《沿深渊而行:自动书写的心理学实验探索史》(Skirting The Abyss:A History Of Experimental Explorations Of Automatic Writing In Psychology)中,威尔玛·库特斯塔尔(Wilma Koutstaal)详细描述了在唯灵论运动的鼎盛时期进行的一系列实验,在这些实验中,自动书写者的手被认定必然与产生书写的“人格”有着“感官联系”。
(wkmbe.files.wordpress.com/2015/06/koutstaal_journal_histbehscience_1992.pdf)
值得注意的是,不管是哪种,不同的流派都能够解释为什么在不同的通灵会上和不同的灵媒手中,实际的笔迹风格会各不相同。例如,假使是灵魂在移动灵媒的手或钢笔/铅笔,或者它们已经直接附了灵媒的身,那么笔迹可能看起来与灵媒本身的笔迹完全不同。然而,如果灵媒起的作用更像一个转录器,那么自动书写出的可能就是他们自己的笔迹。
但是,不管人们认为自动书写的过程究竟是什么样的──顺便一提,不同灵媒在这一过程中起的作用可能不尽相同──自动书写的信徒们确信,这种技术拥有一种力量,足可以传递我们用其他方式会错过的信息──来自另一个世界的信息。
至于怀疑论者?他们可不太相信这回事。
怀疑论者的论点