[转帖]谁来破译康藏谜团

谜二十九：五颜六色的青蛙会布阵？

　　在九龙县的斜卡乡，还保存着一片古老的原始森林，群山逶迤，林涛阵阵，自然景象十分壮观。在山谷的林海中，有一片海拔在2000多公尺的山林沼泽地里，有一个奇异的现象，一直让当地人迷茫不解。每年的阴历四月至十一月这段时间里，就会有成千上万只看上去就像是青蛙，但当地群众说是“癞格宝”，即书上所说的“蟾蜍”的动物把那片沼泽完全占据了，过了十一月，这些生命就消失得无影无踪。有位对青蛙这种动物还算是有研究的人说，粗略一看，沼泽地里的是青蛙。但是细看，它们又不完全相同别的地方所见过的青蛙。别的地方的青蛙的后腿长，而这片沼泽地里的这种蛙，后腿很短，与别处相比，这种蛙的个头还大一些，尤其是它的眼睛和嘴巴格外的大。它跳起来不太高，但爬行速度较快。这还不算奇，奇的是这种蛙身上的色彩，别的地方的青蛙是绿色的，但在这里，可以从它们身上分出红、黄、绿、黑、白等几种颜色来，可是在实际的蛙群中，有的蛙身上的色彩，其实处于一些颜色的似与不似之间，说不准它们的身上到底是哪种颜色。它们叫声嘹亮，几里路外都能听见它们不停地吵闹声，离它们稍微近一些，就感到被它们吵得人心烦意乱。也许也是这个原因，在沼泽地附近的林子里，草地上几乎看不到别的动物。它们成了这片沼泽、林地的统治者。生活在这片沼泽地里的这些蛙群，还有一个让人费解的现象。一般来说，别处的青蛙喜欢独自行动，而这里的蛙群却喜爱成群结队，很少见到一只蛙单独呆在一个地方。常常是有一只蛙走，一群蛙就跟着走，而且是走在后面的一只一直紧跟走在前面一只，一只接一只。这时，就可以在沼泽边的草坝上看见这些蛙们排着队，很有顺序地走过去又走过来的景象。如果前面的一只蛙跳起来，后面的蛙也就一只跟着一只地跳起来。对这种奇怪的现象，当地人称为“布阵”。当地老乡中流传着一个故事。故事说，很久以前，格萨尔王为拯救妻子，在这里同一个魔头大战一场，可惜，这一场战斗格萨尔王没有取胜，他的许多士兵却在这里受伤、牺牲。再往后，这片沼泽地里，就出现了这种五颜六色的、体形奇怪的蛙群。传说其实也说明不了什么，人们一直想弄明白的是，这些生灵究竟是青蛙还是蟾蜍？如果真是人们所说的那种“癞格宝”，它们身上的色彩又是怎么回事？它们为什么喜欢群体活动？它们喜欢“排队”等习性又是怎么回事？

　　谜三十：“仙乃日”乳白色“神水”之谜

　　稻城县的亚丁风景区，如果没有巍峨却又秀丽的“仙乃日”这座神山真不知要逊色多少。“仙乃日”意为“观音菩萨山”，一方面是说这座雪山有着慈祥大度的高贵气质，像救苦救难的观音菩萨。其中也包含着，这座山其实同观音菩萨有着千丝万缕联系的意思在内。就在这“仙乃日”神山里，有一处壁立千仞的石崖，这巨大的石崖，被当地农牧民们称为“圣门”。细观那石壁，还真像是一扇巨大的石门。每年的农历四月十五，是佛祖释迦牟尼的成道吉日。也就是在这一天，这高峻石壁的上半腰间，就会喷出一股泉水来。这是一股乳白色的泉水，进山朝佛者都会竞相前来取水，据说，饮用或用这水擦洗身体，有病治病，无病则可以让人身体康健。这股泉水从古至今一直被人们看作是这世界上不会有第二处的“神水”。这泉水每年只喷射三天，过了四月十七，一滴水也不会有，除非等到明年的四月十五。这个奇异的现象在引起人们极大兴趣的同时，也留给人们一个巨大的问号，这到底是什么原因？当地人们传说，在那座“圣门”里面，其实装了满满一湖雪白如牛奶的“神水”。很久以前的人们不论得了什么病，就都来这湖里取水，用了这湖里的水，什么病都可以治好。可有一天，有一个“麻风”病人也来这里取水，可这人却不自觉，竟然往湖里小便，这一下触怒了神灵，立刻把这湖水关闭了起来。这样一来世上的人得了病，全都苦不堪言，还是慈祥的观音菩萨发了慈悲，让这“神水”在每年四月十五喷射一次，为人间免去了好多苦难。姑且不说这水为什么是雪白的，也不去管这水是不是真能治病。就只问一个为什么每年只有在四月十五那几天那股泉水才喷涌？这里面究竟是什么道理？朋友们，当您在观赏亚丁壮丽多彩的自然风光的同时，请您也思索一下，给出一个确切的答案。

谜三十一：是“海牛”还是“怪蟒”？

　　在白玉县的深山荒原上，散落着许多高原湖泊。当地的藏族农牧民，把这些湖泊称为“海子”。由甘孜去白玉的路上要经过一处名叫“拉龙”的湖泊，海拔在4300多公尺以上。湖泊四周，是白玉县的一个高海拔牧场，湖泊边帐篷座座，牛羊成群。有不少牧民们说，在这个“拉龙海”里面生活着“海牛”，许多人还说，夏天时节，每到深夜，就会听到低沉的、类似牛的吼叫声。也有人说，在天快亮时，他曾亲眼见过一种体形比牦牛还大的“牛”在岸边吃草，听见了响动，就冲下水去，分开水走到湖水中央，一转眼的功夫就不见了。上个世纪七十年代，在修筑湖边这条公路时，筑路的人中间也有人见过湖里有“怪物”出来，听到人声，就钻入水里。后来，有汽车驾驶员也见过湖里有“黑黑的一个东西”沉入了水里。直到现在，关于这湖里有“怪物”的各种传说一直没有间断过。听说，有一个小孩，到湖边四周捡动物的骨头卖，就捡到一个比牦牛角大得多的牛角，传说运到内地，有人说，那是一只犀牛角，入药很管钱，从一堆动物骨头里认出那是只犀牛角的人发了一笔小财。与这个传说相应的是，有一户牧民家里有一个直径约30公分的巨大牛角，这个牛角呈黑色，由于这家人一直用来盛酒，牛角表面早已十分光洁，据说是从湖边捡到的“海牛角”制成的。住在湖边的牧民们说，这个“拉龙”海，同相距有十五、六里路的新龙县的一个叫“扎多冲拉措”的湖泊相通，而这个“扎多冲拉措”的海拔更高，有5000来公尺；同时还同本县的一个相距二十四、五里路，在一座山的另一面的名叫“仁江”的湖泊相通。很久以前，就传说在“仁江”的这个湖泊里有“巨蟒”，会兴风作浪，有一位高僧用脚蹬下一块巨石去镇压，巨石在“仁江”这个湖泊中央，只有冬天结了冰，才可以走过去，就能看到，在这块巨石上还有那位高僧的脚印、高僧亲手书写的用于诅咒的经文。

　　如此传说在湖边多得不胜枚举。地处高海拔的“拉龙海”每年冬季都要结冰，冰层可厚达六、七十公分，但湖心中央却从来不会结冰，在一片不大的水面上经常有腾腾的热汽冒起来，有许多人还见过，从那处没有结冰的那窟窿中，就在人们不经意的时候，时常有水花莫明其妙地溅到湖冰面上来。过往的人说是那就是“水怪”，但湖边的牧民坚持说，不是什么“水怪”，而是“海牛”。这个“拉龙海”和同它相通的其它两个湖泊里，究竟有没有什么，一时还真是说不清楚。

谜三十二：奇特的间歇温泉

　　去巴塘措普沟风景区，要路过一个叫做“燃坑”的地方。还离“燃坑”很远，就能看见从树林里，从山崖下，从河流边，到处都有一股又一股的热雾在升腾。热雾忽浓忽淡，忽明忽暗，在阳光里，有时候，这一股又一股的热雾，会化作一道转瞬即逝的彩虹，这边刚消失，那边却又出现，把这片山林坡地变成了一个充满迷幻色彩的神秘地。“燃坑”译成汉话，意思是“放牧山羊的人休息的地方”。在这块大约有一平方公里的土地上，树木四季翠绿，遍地绿色苔藓。这地方的地表温度比别的地方要高一些，外地来的人冬天来此地倍感惊讶，冷热在这里是如此和谐地融合在一起了。眼光所及，最是别有一番景象：目光所及的远方白雪覆盖着群山，而身处温泉群里，却不知寒冬是什么样。这里有一个很可能是全国最大的温泉群，温泉多，热雾弥漫就成了这里的奇特景观。更奇的是这里除了遍地温泉外，这里有十几处间歇性温泉。这些温泉有的一年四季喷涌不断；有的则是在一天中只定时喷涌几次；有的泉眼却又是每过几分钟喷涌一次；有的泉眼则十几分钟喷发一次。有的泉眼喷射出来的温泉只有几公分的高度，有的高达几十公分，有一眼泉眼喷射出来的温泉水柱高达两米！虽然这些泉眼紧接一起，温泉的水色却不相同，有的显得极为清亮，有的却带着乳白色的色彩，更让人迷惑的是，相距不远的泉眼里喷出来的泉水温度相差极大，有的只有十几度，而有的水温高达几十度。最高温度的泉眼里，可以煮熟鸡蛋、可以煮熟肉，而且只需几分钟时间。在一块不大的环境里，在一块风景如画的地方，除了别的风光，竟然还有这些多的、在别处不可能见到的间歇性温泉。这一眼眼不同的温泉有着不同的喷发时间、有着不同的温度、有着不同的水色、有着不同的喷射高度。尽管有这么多的不同，居然，都在一个相距不远的地方出现了，这无论如何是一个谜，就像是终日弥漫在这里的、那大团大团的热雾，这些雾团形成了一个奇观，形成了一个饶有兴趣的自然之谜。

谜三十三：“茶马古道”在哪里？

　　康藏高原同茶叶自古以来就有千丝万缕的联系，离康藏高原最近的茶叶产地是四川的雅安一带地方，而现在人们所说的“茶马古道”，也正是说的从雅安开始，朝康藏高原进发的这条道路。把茶叶运到高原，一条路是从雅安出发，经过荣经县，过大相岭，再到化林坪、冷碛、泸定才到达康定。还有一条路也是从雅安开始，经天全，翻山到“昂州”，即今天叫做“岚安”的地方，渡过大渡河，这才来到康定。另一条路，起点还是雅安，却是经过汉源县、清溪等地，到磨西镇，翻越“雅家埂”雪山，最终才来到高原上最重要的茶叶中转地康定。据口碑和文字记载，把茶叶从雅安运到康定，自古以来就是这几条路，那么，这几条路中，哪一条是后来人们所说的“茶马古道”？或者说条条都是？茶叶运到康定以后，经过重新打包处理，再朝高原更深处运去。当年还没有现在的这条公路，从康定出发，必须先经过如今的风景区“木格错”附近，然后再折回来翻越“折多山”，到山下的安良坝，再到新都桥分路。一头去北路，经过八美、道孚等地到达甘孜县。又从甘孜县分路，一头经过德格等地进入西藏地界；一头却去色达、石渠等地，进入青海地界。在新都桥分路朝南行的另一条路，经过八角楼、雅江等地到达理塘，再从理塘出发，经过巴塘也是去了西藏。此外，还有小宗茶叶也从康定出发，却是翻过“大炮山”，去了丹巴一带地方，辗转再去色达及壤塘、果洛一带牧区。与之相应的是，这些地方茶叶的主要销售地，往内地运去的牛马、各种畜牧产品、药材也是要经过这些路线，就这样从一个地方走到下一个地方，走过了漫长的岁月。

　　穿越辽阔康藏高原的茶马古道，大体上有这么几条，问题在于，这些路，是不是都是后来人们所说的“茶马古道”？康藏高原上的“茶马古道”，其实是依托几个重要的城镇作为中转地、再形成了一个又一个的网状辐射路线，所谓的“茶马古道”，不是从此地到彼处的一条单路，多少年来，它在往返循还中不断扩散和延伸，从这个角度讲，“茶马古道”其实是不是应当指一个辽阔的区域？谁能把这个线团理清，对今天的经济活动，不也是很有意义的一件事情吗？　　

谜三十四：“德格藏戏”是戏剧吗？

　　甘孜州的藏戏专家们说，存在于康藏高原上德格地区的藏戏，同别的藏族地区的藏戏完全不同，是一个“藏戏中单独的种类”。“德格藏戏”的演出，特别是有关“格萨尔王戏”的演出，同别的戏剧的演出大不一样。比如，为了完全表现“格萨尔王”手下的三十员首领、或八十员大将，其“演出”方式是，这些人员一个接一个地全部出场。每一位出场的“首领”或“大将”，除了他们身上表示人物身份不同的各自的“面具”不同、衣服及各自的打扮装饰各异外，出场时的步子、手的比划动作几乎相差无几。每一位人员出场时所运用的鼓点、音乐也都是相同的，只不过是不断重复。由于要出场的人物很多，所以需要的时间也很长，出场以后，没有什么故事情节会随着人物增长多而出现变化，出场的人员也没有道白、唱词、唱腔及其它的表演动作，先后出场的人物们，只是围成一个圆圈，不断地重复刚出场时就比划过了的、显得有些固定了似的动作。

　　州内外就有专家质疑说，“德格藏戏”其实还不能称为严格意义上的戏剧。戏剧的一般特征是，有一个在一定的时间、地点里产生的事件通过发生、发展、冲突、高潮到解决问题的过程。但在所谓的“原汁原味”的“德格藏戏”、特别是“格萨尔王”戏里面找不到这个一般的东西。他们说，“德格藏戏”甚至连“傩戏”也不是，只能是从纯粹的“祭祀”活动里、初步分离出来的一种“表演”。发展下去，极可能走向舞蹈，没有故事情节、没有人物性格冲突，没有一个有始有终的发展过程，就不能成为“戏”或“剧”。但在事实上，人们已经习惯于把这种艺术形式称为了“戏剧”，不应该是戏剧却称为了戏剧，这其中的原由是什么？是不是“戏剧”还应当有这样一种形式？有谁能说清这是一种什么样的艺术种类？

谜三十五：是英雄还是恶人？

　　康藏高原的腹地有处叫做新龙的地方。在公元1848年到公元1865年，这个地方出了一个闹腾了17年、轰动朝野的人物，此人，名叫工布朗吉。由于一只眼有疾，只有一只眼能看见东西，当地人称他为“布鲁曼”，意为“独眼龙”。公元1848年秋，工布朗吉率其四个儿子起事，第二年初，就有众20000余人。极盛时期有众号称十多万，且“布鲁曼”和其子骁勇善战，又善于利用地形，清朝庭多次派兵弹压也没有起作用。几年间，“布鲁曼”率部横扫金沙江以东大部份地方，连“德格土司”在内的大大小小的“土司”都受到了十分沉重的打击。他甚至扬言，他要把他的马拴在“布达拉宫”前面的“拴马石”上，这就引起西藏地方政府的极大恐慌。清朝政府先许以“六品顶戴”招降，他却将“顶戴官袍尽掷于江”。后来，在清军和西藏地方武装的全力合击之下，工布朗吉和其子全部战死，高原遂得安宁。如今的学者，对工布朗吉起事一般有两种说法。第一种说法是奴隶起义，说“布鲁曼”是一位起义英雄，他的起事，打击了农奴制，而且配合了太平天国运动，配合了四川内地的农民起义。另一种说法是，这不过是奴隶主之间的内讧，是奴隶主之间的争权夺利，受害的还是广大农牧民群众，根本不是奴隶起义。学术界的争鸣姑且不去论。在民间，关于“布鲁曼”的一些说法也是始终有些迷离，有肯定也有否定。有传说，说“布鲁曼”把一些土司头人拘禁起来，让那些作威作福的家伙们吃尽了苦头，群众为此十分高兴；又有传说，此人十分残忍，传说他曾让三、四岁小儿先把酸奶吃饱，然后从高楼上扔下去，小儿立即被摔死，惨不忍睹。他却说他很喜欢那种红红的人血和白白的酸奶颜色对比，便经常以此取乐。又说他逢庙就要焚毁，把寺庙僧人都赶出庙去，把佛像也毁掉。为此民间又夸他把一批不学无术的“假喇嘛”赶出庙这件事做得好。“布鲁曼”从金沙江边撤离回新龙时，路过德格，他下令要当地人马上把“德格印经院”放火烧毁。他说他会在不远的山头上看，如果没有动静，他就来亲自点火。当地人假意承诺，从地里扯来了还是绿色的青稞苗，在印经院周围燃起了滚滚浓烟。“布鲁曼”见浓烟冲天，这才带着队伍离去。为此，人们又称他为“魔鬼”。

　　无论如何，这个“布鲁曼”在康藏高原的历史上造成了一定的影响，对于他的各种说法和评价却一直是件说不清的事，他的生平以及他的活动和作为也是一个耐人寻味的谜，不知谁人最后来将这个谜团解开。

谜三十六：康藏高原上也有老虎？

　　在中国960多万平方公里的土地上，原来就生活着老虎的地方好像并不多。东北虎，只是生活在大兴安岭的林区；华南虎也只是在长江中下游的那些崇山峻岭中出没；至于孟加拉虎，就只是活动于云南一带的热带雨林。专家们没有说过，在寒冷的康藏高原上也有老虎生存。但是康藏高原上的人们却说，在这里的大山深处，原始森林里也有老虎，而且分布极为广阔。从地名上看，北到德格，南至乡城，几乎所有的县，以老虎命名的山岭、沟壑、村庄真还不少。从人们的口头传说来看，有关人和老虎，老虎与其它动物的各种各样的传说多得不胜枚举。如果这地方真没有老虎，就不会有这样的地名，如德格有个地方叫“打滚”，意思就是有人在这个地方降伏过老虎；乡城有个山叫做“打巴莫”的山，意思是“虎王山”，想来是说那山上的老虎格外厉害。在新龙、白玉、德格、理塘这些县，好多农牧民们也对人说，他们亲眼看见过在人迹罕至的深山里、林海中、山崖间出没的老虎。据他们的讲述，那些虎都是身躯庞大，目光似电，从头到尾有白、黄、黑三色花纹，威风凛凛、非常沉稳、看见人都是不慌不忙。当地人知道是虎，却无一例外地都尊称它们是“山神”。农牧民们还传说，如果遇上了这些虎，就能证明这个人有“好运气”，尤其是年青人看见了，就是一定有一个非常光明前途的预兆。

　　理塘县在解放前有一个十分有名的“毛垭土司”，这个“土司”曾经拥有顶、祖传的用一百张老虎皮做成的帐篷，根据专家的鉴定，所用虎皮全是真的，没有用别的替代物。这顶帐篷现在还在甘孜州博物馆珍藏着。如果当年有申报“吉尼斯”世界纪录的说法，肯定会榜上有名。现在的问题是，如此众多的虎皮是从哪里来的？康藏高原上的老虎同我们知道的东北虎、华南虎或孟加拉虎是一样的吗？或者它们是别的一种、还没有人来为它们命名的虎？或者它们根本就不是虎，而是一种类似老虎的动物？

谜三十七：群鸟集体“自杀”之谜

　　在德格县的麦宿乡，有一个地方叫做“绒麦昂达”。在海拔4500公尺到4800公尺的雪山附近，有一个非常静谧的山谷。山谷附近已经没有了树木和草，只有显得很狰狞的石崖。在朝南的一堵石崖上有一个深不可测的大洞，石崖的谷底，正对着那个石洞，有一个面积不大的小小的高原湖泊，人们习惯上都把这湖泊叫做“拉措”，意为神湖。湖水清澈见底，天干不会干涸，下再大的雨也不见水涨。湖里也没有鱼儿，只有映照在水里的蓝蓝的天空和悠悠白云。

　　但就在这里有一个年年都要发生的怪事，让人迷惑不解。每年的藏历6月10日到15日这段时间里，一群又一群的红嘴乌鸦和一群又一群黑色和白色羽毛相间的花喜鹊，会从四面八方飞来，它们飞来以后不是饮水，也不觅食，而是大声吵闹着，竞相扑向湖面，在冰冷刺骨的水里扑腾，直至淹死。在这段时间里，每天下午，湖水就要起浪，浪花又把这些鸟儿的死尸推到岸边来。第二天，这样的悲剧又要重新上演，五、六天过去了，这个宁静的小湖，才恢复平常的样子。

　　当地的民间传说，这个看上去很小、很平常的湖泊，实际上连着很远的大海，连着很多很多的高原上的“海子”。人们说，来这地方“求雨”，只所以那么灵验，就是这个原因。这些鸟儿来这里是为“龙王”送吃食来了，是来感谢“龙王”一听到人声、一听到枪声就马上下雨的恩情。有位乡上的干部却说，根据他的观察，那些鸟儿是来洗澡的，洗过了澡，有的是冻坏了，有的是翻不过身，才淹死的。试图说清这件事原委的人年年都有，可在那没有人烟的山谷里悲剧仍然年年在发生，这究竟是什么道理，很多人都盼望有研究的学者、专家们能给出一个合符情理的答案。

谜三十八：“神水”每年为何只流几天？

　　德格县有一个俄南乡，离县城有些远。就在这个俄南乡，有一处人们称为“玛龙”的温泉。温泉水是从一处石崖底渗透出来的，即使在冬天里，泉边的小草也是绿茵茵的，终年雾汽腾腾。这泉水很热，虽然硫磺的气味并不大，对于治疗皮肤病、关节炎有奇效，据说对于肠胃病也能治疗，当地的藏医给人治病，常常建议人们到温泉去洗一洗。泉水里生活着一种小虫，人身上如果有“牛皮癣”，这些虫就会围上来，舔食人身上有“牛皮癣”的地方，连续洗几次，皮肤病就会好起来。不论有什么病，去温泉洗一次，真的对病有好处，因此很受人们欢迎，好些人专程从很远的地方来洗澡。俄南的“玛龙”温泉不仅在德格，就是在康北邻近的几个县也很有名气。温泉在露天地里，温泉水是从岩石缝中渗透出来的，人们常洗澡的地方，泉底早已是细沙，也不知细沙是从哪里来的，就是这种细沙给人以一种很干净的感觉。

　　就在距离有温泉水渗出石崖几十步远近的地方，也是石崖，看上去同流出温泉水的石崖相差无几。但是到了每年藏历九月的中旬，有的年头是下旬，有时是白天，有时却在深夜，从这座石岩上一个固定的石缝中，就要冒出一股碗口大小的清水来。好像是专门同温泉作一个对比，这股水最为特殊的就是冰冷刺骨。有的僧人为了等这股水出来，要在这座石崖下，不分昼夜地等待十多天，或者更长的时间。当那股水一冒出来，从石缝里冲出来那瞬间，就用双手接水来洗头，一边洗，一边冻得直哆嗦。人们都说，那股水不同一般，是“神水”。僧人用以冲头，据说对其学经和修行都很有好处。普通的人用那水洗了身体，可以有病治病，没病可以强身健体。但一般的人却无法忍受那种刺骨的冰凉，人们就在石崖下挖出一条水沟，把那股水引到这边的温泉里面。来到“玛龙”温泉洗澡的人们，如果恰好碰上有“神水”出来的这几天，就会兴奋不已，说明自己真的运气很好。因为，这股“神水”有的年头会连续涌出七天，而更多的年头，却只有五天时间里有水流出，过了这个时间，便会销声匿迹。

　　无论如何，这也是一个奇怪的自然现象，围绕这个现象，民间就有了无数各式各样的传说，把“玛龙”这地方变得迷离的同时，也变得格外美丽，格外令人向往。