盘古王表读

盘古王表读 王立 中国作为四大文明古国之一，上古纪年缺乏系统的年表，不用说五千年文明的认同程度多么低，就连夏，商甚至西周还被国际史学界斥为传说，不可信.这既有中国自己的不足──上古史料未能完整保存，二十世纪上半叶疑古派大行其道，又有国外贬低中国文明的成见在作怪. <<文史杂志>>2000年第2期王德奎<<"绵阳第一碑"与盘古王表石>>列出了盘古至禹的年表.该年表如下: （一）五方区系时期，约公元前8000－6390年：东、南、西、北、中，五方都有分布的原始社会。 （二）法天法地时期，约公元前6390－6210年：1、盘古；2、天皇；3、地皇，4、人皇，5、五龙纪，6、摄提纪，7、合雒纪，8、连通纪，9、叙命纪。 （三）叩向自身时期，约公元前6210－5770年：1、巨灵氏，2、句疆氏，3、谯明氏，4、涿光氏，5、钩陈氏，6、黄神氏，7、巨神氏，8、犁灵氏，9、大隗氏，10、鬼隗氏，11、掩兹氏，12、泰逢氏，13、冉相氏，14、盖盈氏，15、大敦氏，16、云阳氏，17、巫常氏，18、泰壹氏，19、空桑氏，20、神民氏，21、倚帝氏，22、次民氏。 （四）重铸烟火时期，约公元前5770－4070年：1、辰放氏，（共4代），2、蜀山氏（共6代），3、虺傀氏（共6代），4、儿遽氏，5、希韦氏（共4代），6、有巢氏（共2代），7、燧人氏（共4代），8、庸成氏（共8代）。 （五）立足山海时期，约公元前5070－4170年：1、浑沌氏（共7代），2、葛天氏（共4代），3、女娲氏，4、伏羲氏，5、赫胥氏，6、东户氏（共17代），7、皇覃氏（共7代），8、启统氏（共3代），9、吉夷氏（共4代）。 （六）城邦之美时期，约公元前4170－3150年：1、仓帝史皇氏，2、柏皇氏（共20代），3、中皇氏（共4代），4、大庭炎帝氏（共5代），5、粟陆氏（共5代），6、昆仑氏（共11代），7、西陵氏（共5代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。 （七）跃起中原时期，约公元前3150－2230年：1、轩辕氏（共3代），2、祝融氏（共2代），3、昊英氏（共9代），4、古皇有巢氏（共7代），5、朱襄氏（共3代），6、阴康氏（共3代），7、无怀氏（共6代），8、神农氏（共8代）。 （八）大同王土时期，约公元前2230－2070年：1、黄帝有熊氏（共3代），2、颛顼，3、帝喾，4、尧，5、舜。 （九）夏朝时期，公元前2070－1600年：1、禹，2、启，3、太康，4、仲康，5、相，6、少康，7、予，8、槐，9、芒，10、泄，11、不降，12、扃；13、廑，14、孔甲，15、皋，16、发，17、癸。 夏商周断代工程认为夏始于公元前2070年，但无论是考古发现夏文化积年，还是尧舜时代遗址的年代，都反映出二者相隔一段时间，也许以后会有新的结论.所以这里不作改变，仍接原文讨论. 我认为中国文明应该有8000年──当然是有一定文化的较高层次的文明，华北，华南都已发现距今一万年以上的农业部落遗址.距今8000年之际，以内蒙赤峰敖汉旗兴隆洼，河南舞阳贾湖，浙江河姆渡，甘肃秦安大地湾等遗址为代表的古文化散布于全国，有代表王权的物品，有占卜和刻辞，有乐器，玉器，有经过规划的村落，可以看出这是有一定文化的社会了，社会是一步步发展的，最早的政权实体，绝不会与4000前一样，承认这一差别，并不是降低文明的尺度，而是客观地对待人类历史，因此，表中原始社会在8300多年前就结束了，有一些部落率先进入了文明时代.当然任何时代都曾有处于原始社会的民族，不少民族现在仍处于原始社会，而国家的建立已有几千年了，不能一刀切，是研究上古史的前提. 一般认为盘古是从<<后汉书.南蛮传>>记载的盘瓠演化而成的，表中既以他为文明时代的缔造者，则与开天辟地的传说相悖.先秦文献及出土文物尚未发现盘古存在证据. 三皇的一种说法为"天皇，地皇，人皇"."天地开辟，有天皇氏，地皇氏，人皇氏."（<<艺文类聚>>十一，<<北堂书钞>>一百五十八）从公元前480年上推276万年，分为十纪，九龙纪，五龙纪，摄提纪，合洛纪，连通纪，序命纪，循飞纪，因提纪，禅通纪，流讫纪.表中有"纪"，但只有4个，谁更可信?这一部分或许有真实的史录，或许来自神话. 第三部分起，大部分王名见于<<史记>>，诸子作品，<<山海经>等文献.如<<史记.封禅书>>:"古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉.昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云……"<<封禅书>>开头就说:"自古帝王受命，曷尝不封禅?""每世之隆则封禅答焉，及衰而息."<<山海经.中山经>>:"封于太山，禅于梁父，七十二家……"可见，到禹时，或按到春秋时，到泰山封禅的就有七十二家，且为有为之君.表中所体现的框架正是这样一个事实.平时说三皇五帝只是举其代表.几千年里8个人统治显然是不可能的.七十二家的大致轮廓可从<<盘古王表>>略知，但这仍不是全部，仅是有影响的. <<山海经>>中的山名，神名保存了表中的不少帝王名号，如涿光，谯明，伏戏（伏羲），神民，泰逢，空桑，崦嵫（掩兹），中皇，昆仑，倚帝，轩辕等.钩陈作为星名，摄提作为星名，原为人名是可以理解的，北极星又名太一，钩陈，为神中最尊贵者，应源自地上的帝王名，才会赋予星，神这样的地位. <<越绝书>>记载:"轩辕，神农，赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神祖使然.至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地，夫玉，神物也，又遇神主使然，死而龙臧.禹穴之时，以铜为兵……当此之时，作铁为兵，威服三军."轩辕为黄帝，是从很多方面已证明了的，但与有熊氏不为一人，也能解释许多谜团.轩辕即天鼋，是图腾，族名，人名，不只一世.到夸父之时，有熊氏仍名轩辕，故仍为黄帝，到商周之时，轩辕氏族把自己的族徽刻在青铜器上，"有黄"，"黄尹"是轩辕族.轩辕族的存在上溯到远古，下到周代，其首领为黄帝.但有了战胜蚩尤，夸父的有熊氏之后.黄帝遂成为专名.<<盘古王表>>中轩辕氏在先，而熊氏在后，有道理. "庸成氏"，"祝涌氏"一般多写成"容成氏"，"祝融氏".<<山海经>>有相柳，又作相繇.这种r──y对应代表了两种不同的读音体系.如果从这个角度看，<<盘古王表>>体现出固有的语音，未被通行的写法影响，就很可信.<<左传>>，<<国语>>说"祝融"，<<楚辞>>及出土的楚制书写"伯庸"，"祝庸"，也与当时一般写法不同. 总之，<<盘古王表>>及其它类似的年表作为中国夏代以前的历史年表，从框架和大部分名号看，可信；个别次序和名号明显不可从.考古发现，古文字研究，美洲和近东上古史的研究，很可能为这样的年表提供有力的证据.在没有更好的证据出来之前，<<盘古王表>>可以作为一个参考.