我下午去了天仙妹妹的家

　　我下午去了天仙妹妹的家。不到半个多小时就到了。她的家就在薛城上去一里多路的路边上。大铁门锁着，只有一个老奶奶坐在铁门边的地上晒太阳。我走上前去问她余红艳的家在哪里，她抬起浑浊的眼睛告诉我这就是燕子的家。她就是她的亲奶奶。
　　老人说：“你们要找燕子？她前天走了。坐的小车。”我问和她在一起的是什么人？老人恩了半天也没有说清楚。我问她是不是给燕子照相的那个人？老人点头说就是。
　　我们进不了大门，老人的儿子开车送人去了，看来一时半会也回不来。老人挽留我们不要走，一会儿子回来了可以看燕子的照片。我们还是走了，在公里上，透过围墙，我看见他们家厨房窗子上的铁栏杆，想起在网上看见天仙妹妹在那栏杆后面那张忧郁的眼睛的照片，我自己有种说不出的情素在在那里弥漫……
　　照片改天发上来，不过没有天仙妹妹的，只有她家老奶奶和那扇紧闭着的大门。

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• 天仙妹妹
  

外面的世界很精彩，人们很难抵挡它的诱惑。

　　仁者乐山说得极是。但愿商业的包装不会失却妹妹原有的本质。不知道大家知不知道杨贵妃也是我们羌族美人。现今汶川绵篪下去一公里处的“飞沙关”就是杨贵妃放羊之处。“飞沙关”的来历传说就和杨贵妃有关。看来羌人的确出美女。
　　我们希望妹妹能改变她的命运，希望她像杨二车娜姆那样走出国外，走出一个更阔的天地，更希望永远保持她的清纯和善良。这是我作为和她同一个民族也是广大网民的初衷。妹妹，为我们这个曾经辉煌古老的民族睁口气！
　　“天仙MM”的崛起和迅速走红，不仅仅再次展示了网络传播的力量，展现了平民文化的浪潮，更昭示了崇尚自然美这一传统审美取向的永恒价值。
　　妹妹以不施粉黛的青春纯洁形象横空出世，有评论认为：天仙MM拯救了我们的视线和我们的胃！

　　对于明星崇拜、偶像自造的文化情结，在不同国家、不同文化背景下均带有普适性。但在个性缺失或者个性膨胀的社会状态中，明星崇拜、偶像自造，会发展到极致。木子美们的性行为自曝、芙蓉姐姐的S型Pose等等，就是这种社会文化心态的真实写照，这反映出中国当前社会、经济、文化的多元化架构下，平民文化审度英雄和美女的视角和标准。但在我看来，这种带有很深鄙俗烙印的平民文化所折射的社会心理状态，更像一种认知障碍，一种对传统文化的集体失忆。这样的认知障碍，导致的是集体无意识。在这样的集体无意识下的梦呓谵语，实则是“集体失语”。在这种情结中诞生的明星和偶像，倘若从美学角度审视，颠覆了本应是中国文化传统中最为美好的价值。
　　可能有人会反驳说，木子美、芙蓉姐姐是一种个性张扬。我并不反对这种张扬，但是在尊重个人选择的同时，我很质疑社会对于这种张扬所表现出来的病态审美趋势，这种张扬与美不沾边，完全是毫无关系的另一个层面。
　　异化和扭曲，不限于审美趋势，甚至成为当今的一种社会常态。在这种常态下，商业化原则推及其他关系，成为众多领域的泛标准时，鄙俗文化就是一种必然。这种商业化文化的特征就是必须不断制造新的热点，以满足利润的最大化，同时也能对社会浮躁心态起到平和作用，“超级女声”堪称典范。在这样的背景下，“天仙MM”的走红，也带有非常鲜明的这种时代痕迹。但与木子美、芙蓉姐姐不同的是，“天仙MM”的发掘和崛起，体现了一种完全不同的价值观和审美意义。
　　对于中国女性的美，是否含蓄、温婉，仍然是多数人的取向。作家苏童认为，女人的美永远是内在美和外在美的有机统一。我很赞同这种定义。一位网友对“天仙MM”的评价，诠释了苏童的观点：“天仙MM”，不施粉黛，恬静笑容，重新扶正了我们的审美观。这是非常有代表性的观点，尽管我们很多人并没有意识到。
　　“扶正”，是因为社会曾经而且现在仍然还普遍存在着歪斜的、扭曲的、异化和物化了的价值取向和审美观。譬如芙蓉姐姐的S型Pose，仅从视觉而言，不仅仅是身体的扭曲，实在是审美趋势的扭曲。为什么那么多人趋之若鹜，其间不乏高校学子呢？我猜想，这完全可能是因为我们身陷一种扭曲的审美之中，久居鲍鱼之肆不闻其臭，完全忽视了“第一种美就是自然美”这样的美学法则。
　　这种反自然的、人为追求的虚假美，最为显眼的例证就是，国内不少各个年龄层次的男女，竟然不喜欢自己的黑头发黑眼睛黄皮肤，乐此不疲地东施效颦，将自己的头发染成怪异诡谲的色彩。如果眼睛能染色或者能够挖出来换上一个能散发出绿光的猫眼，可能也会有人心向往之。诚然，爱美之心，人兼有之，可是“身体发肤，受之父母”，连自己都不爱的人，怎么能奢望其辨识美丑呢？难怪“天仙MM”的被发现，竟然是一位久居国外，看惯了洋人金发碧眼从而对西方文化产生审美疲劳的海外归来游子。真该谢谢他为我们带来了久违的超凡脱俗的清新自然之美，树立了中国女性美的一种价值取向和标准。
　　（川报记者）

　　中国宁波网消息：被网友称为“天仙MM”的理县羌族姑娘尔玛依娜，由于网友的热捧而迅速在网络上走红，并成为理县旅游形象大使。近日，世界自然联盟专业委员会委员、四川省羌学会会长张善云教授从网上知道了“天仙MM”的情况，同为羌族人的张教授对尔玛依娜的情况非常感兴趣。今天，两人一起做客四川在线，张教授称尔玛依娜为羌族人的骄傲，并预言：相比其他在网络上走红的人，天仙MM将会有更强的生命力。
　　今天的尔玛依娜穿着美丽的羌族服装出现在大家面前，一见面张善云教授就说：“我和尔玛依娜不仅同是羌族人，而且同是理县一个乡的，并且还曾经是同一个寨子呢。”张教授还饶有兴趣的为大家介绍起尔玛依娜身上穿着的羌族服装的特点。

张教授：天仙MM会有更强的生命力
　　作为世界文化遗产专家，张善云教授对神秘悠远的羌文化情有独钟，他为羌族少女尔玛依娜能在网上受到大众的喜爱很欣慰，他认为，尔玛依娜的纯朴自然正是羌民族最本色最引人关注的地方，而历史悠久、具有深厚底蕴的羌文化又将成为“天仙MM”身后最有力的支持，他相信，与其他以各种方式在网络上窜红的人相比，“天仙MM”将会有更强的生命力。
　　张善云教授给尔玛依娜提出建议：在做好理县旅游形象代言人的同时，加强文化素养和各方面素质的提高。他说，四川羌学会也将通过各种渠道，为“天仙MM”提供更为广阔的平台，使美丽的尔玛依娜和羌文化让更多人了解和喜爱。

天仙MM为网友自制flash两度落泪
　　在和张教授交流的过程中，尔玛依娜始终带着她可爱的笑容。张教授说话的时候，她听得很认真，或许她认为现在的她需要这样的老师和长者给她指引方向。访谈结束后，记者给她看了一些网友的最新留言后，随手点开了一个网友用她的照片为她制作的flash，听着动听的“蓝莲花”，看着自己的照片一页页翻过，读着网友的真情留言，尔玛依娜情不自禁地流下了眼泪，她哽咽着说：“我……觉得自己只不过是一个从农村里出来的女孩子……却受到大家这样的关注和喜欢，我什么都没有做，网友们却为我做了这么多……谢谢大家。”当“蓝莲花”的歌声再度响起，尔玛依娜眼眶又红了。记者不忍心打扰她，悄悄地走开了。

理县：不存在策划炒作
　　今天陪同尔玛依娜前来的，还有理县米亚罗桃坪景区管理局张副局长，在谈到当前网友对理县旅游局方面对天仙MM的出现可能存在策划和炒作嫌疑，张副局长说：“这可能是大家不了解整个事情的经过所致，因为据我的了解，天仙MM在网络上出现是今年8月中旬的样子，引起众多媒体关注应该是9月中旬，我们邀请她做代言人也是从媒体上看到消息以后。作为旅游局和景区，我们想推广羌文化和理县旅游，而尔玛依娜是羌族人，由她来代言再合适不过了，尔玛依娜自己也很愿意为自己的家乡做点事情，就这样，这件事情可以说是可遇而不可求，是水到渠成的了。”
　　据张副局长介绍，自从9月底由尔玛依娜担当代言人以后，她的作用已经得到体现，在10月2日当天，理县接待来自全国各地的旅游者约一万三千人次，创造了理县旅游日接待人数的新高。因此，旅游局对尔玛依娜担当代言人非常满意，将会为尔玛依娜安排合适的学习和提高的机会，把她培养成更能展现羌族人民善良和美丽的“天仙MM”。
　　“天仙MM”成名了，不仅仅是在虚拟的网络空间里，至少在她的家乡，她已经切实感受到了成名带来的改变，但愿她在未来的日子里，每一步都走得坚强。

　　我也挺喜欢天仙妹妹的，还经常在朋友面前夸赞她的灵气天成，淳朴清新，但是我有一个朋友听了这话说：她早晚会被商业气息所掩盖的。还举了例子，说她靠虽然网络出了名，现在都还不会上网；还有就是她本来就想出名，因为如果她不同意的话，浪兄也不可能把她的照片传到网上去。我想，到底这所谓的商业气息会不会真的把这我一直以来惊为天人的人给湮没，现在来看，似乎真的还太早了点……

　　飞沙关，又名风头关，为《松游小唱》中所述“三脑九品坪十八关，一锣一鼓上松潘”中的“十八关”之一，地处汶川县绵虒镇高店村境内。相传，唐时杨贵妃进京途中，因天晚宿于该地，见月色较好，星光灿烂，河水清清，花香袭人，于是决定乘夜色去岷江河中沐浴，洗去一路风尘，不想被人偷窥，杨贵妃怒而扬沙，从此这里不再月明风清，而是狂风大作，飞沙射人，飞沙关由此得名。
　　据《汶川县志》载：县治二十余公里处有飞沙关，山上有一平地，地名石纽山刳儿坪。《禹志》云：禹生于石纽。《益州记》述：石纽山者，今其地名刳儿坪，坪上原有禹王庙，圣母祠，社稷，今已毁，尚有遗志。飞沙关口绝壁上刻有“石纽山”三个大字。字迹苍劲古朴，传为唐时李白手书题记，勘称书法艺术之精品。
　　石纽山，因山石成纽状而名，昔为交通要塞、军事关隘，岩石上刻“石纽山”三字，字大如盆，石刻右侧有圣母祠，为石木结构，内塑神像，圣母头缠长帕，身着华丽羌服，庙旁有一塔，名“双镇塔”，文化大革命时被毁，至今尚存塔基。
　　今日之飞沙关，仅为成阿公路上一隧道。石纽山下，整日汽车川流不息，然而，倘若你此时登山而上，可寻觅千古禹迹，一览至今保留于飞沙关岭上的石刻诗文：“巍巍高岭挂斜辉，渊下何年浴贵妃，日照华清娘子倦，钱盈萧褓羯儿肥，紫茵已断霓裳舞，白垄空传土尘纷，回首泰陵遗妻在，可怜风扑乱沙飞。”“石纽山前沙尚飞，刳儿坪上黍初肥，茫茫禹迹今何在，喋变羌山汗湿衣。”

《关于杨贵妃初浴飞沙关》的故事，我有时间再发上来……

期待楼上的下文哦。

　　千里岷山群峦起伏，座座羌寨羌歌悦耳，羌笛悠扬。在碧清瓦蓝的滔滔岷江河边，有许许多多美丽而神奇的民间传说。
　　多少年来，羌民们都认为汶川县境内的羊店寨子是出漂亮女子的地方，据说唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环就是这里出生的。至今这里还流传着“威州包子板桥面，要娶美女到羊店”的羌谣。杨玉环几岁上就死了阿妈，父亲整日上山打猎，下地种田，照顾不了玉环，就为她娶了一个后母。谁知没过几年，玉环的父亲也死了。后母心肠不好，常常想着法子折磨她。后母每天要玉环早起扫地煮饭，白天顶着烈日放羊，晚上好要喂猪背水。小玉环多的日子真是苦极了，有时还平白无故地遭到后母的毒打。玉环有苦无处说，只有对着和她日夜相伴的老山羊哭泣，向它倾诉自己的苦楚。老山羊似乎通人性，每当玉环伤心哭泣，就“咩、咩”叫着依偎在她身边，好象在安慰她。当玉环挨了打，老山羊就用舌头轻轻地舔尽她身上的血迹。慢慢地，老山羊成了玉环亲密的伙伴。每天早上，玉环迎着处升的太阳，把老山羊赶到水清草嫩的草场，让它吃上肥嫩的青草，喝上清碧的溪水，夏天，她为来山羊驱赶蚊虫；冬天，她为老山羊铺圈垫草。每天晚上，她总是和来山羊依偎在一起，慢慢进入梦乡。乡亲们都十分可怜玉环，常常悄悄给她送吃的东西，看见她和山羊相依为命，形影不离，竟渐渐忘了她的名字，都叫她牧羊女。
　　草场上的草青了又黄了，黄了又青；雪山上的白雪化了又积，积了又化，一晃眼，牧羊女长大了。岷山清新的山风，岷江清澈的江水，使牧羊女出落成了美丽的羌家姑娘。她体态丰满，脸庞端庄红润，一双大眼有黑又亮，白白的耳轮上一对小耳环一晃一荡。看到牧羊女的丰姿，寨子上的乡亲们说这是天神木比塔赐于她的美貌，都对她十分亲热。可她的后母却又气有恨，真恨不得一口吞了她。
　　有一天，牧羊女赶着老山羊从草场回头，刚走进羌寨，她后母一改往日凶神恶煞的模样，皮笑肉不笑地端来一碗板桥的荞面，假惺惺地说：“自从你阿爸死后，我对你不好，寨子上的乡邻们都在背后骂我。今天青林老爹来，说你常常帮寨子里的老人割猪草，背泉水，夸你是个好姑娘，我这样对你是不会有好处的。你吃了这碗面，就算减轻我的一点罪过吧！”说着还挤出几滴眼泪。看到这情景，牧羊女惊呆了，难道太阳从西边出来了？善良的姑娘哪里知道歹毒的后母在面里下了毒药，想置她于死地。牧羊女接过面碗，正要吃，突然，跟在她身后的山羊竟一改往日的温顺，猛地跳过来，撞翻了她手中的面碗，几口就把撒在地上的面条吃光了。“好啊！你这个死丫头，我好心好意给你面吃，你却倒给羊子，真是不知好歹。你对它好，就带着它滚出寨楼去！”后母见山羊吃了面条，不由慌了神，他怕毒性发作羊死在屋里，露出她的面目，就把牧羊女和老山羊赶出了寨楼。
　　怎么办呢？牧羊女只有带着老山羊，来到平日她放羊躲雨避风的一个山洞。牧羊女对老山羊说：“我们就在这里住下吧！”老山羊这时没有像往日那样活蹦乱跳地先跑进去，而是艰难地点点头，口吐白沫，“咚”地一声倒在洞边，弹了几下后腿就死了。见此情景，牧羊女才明白，老山羊为什么要撞翻面碗，抢先吃面。她万没有料到，她和老山羊永别竟在今天。她不由放声大哭，泪水象断线的珍珠，一滴一滴洒在绿茵茵的草地上。牧羊女的哭声凄惨哀伤，呼唤老山羊的声音听了使人牵肠绞肚。她的哭声使岷山含悲，岷江带怒，连老山爷也动了容，流下了伤心的眼泪。雨越下越大，随着狂卷的山风传来阵阵闷雷。突然，一道闪电划破天空，一声响雷震耳欲聋，雷电一下子把她后母打山寨楼摔死在楼外的牛粪堆上。
　　风停了，雨住了，天晴了，晚霞象一片锦缎，慢慢遮严了草场、山洞。牧羊女哭得死去活来，竟昏睡了过去。梦中，老山羊来到她的身边，对她说：“姑娘，不要悲伤。你如果想念我，就剥下我的皮做成褂子，这样既可为你遮风挡寨，我们还能天天在一起。”牧羊女从梦中醒来，天已亮了。她按照老山羊的话，留下羊皮做成羊皮褂子，然后用十指挖开洞边坚硬的泥土，埋下了老山羊。失去了伙伴，牧羊女万分痛苦，她撒下撒铺①的前襟包在头上悼念老山羊，还决心从远远的岷江河边背来光溜的鹅卵头，按羌家的习惯，为老山羊勒一个坟头。她顾不得梳理头上的浓发，也不想整理身上的衣衫，每天从远远的岷江河边背石头为老山羊垒坟头。一直垒了七七四十九天，老山羊的坟头终于垒好了，可她也累倒了。由于她天天顶烈日，冒雨露，宿岩洞，睡草窝，身上竟生满了恶疮，头上的疮口灌了脓，头发一缕一缕地掉。牧羊女心里更难过了，她想：相依为命的老山羊死了，自己失去了伙伴；现在身上又发生了恶疮，如果这些恶疮传染给常来关心自己，给自己送吃送穿的姐妹，怎么好呢？为了不连累乡亲们，牧羊女产生了轻生的念头。

　　一天晚上，牧羊女在山洞的干草堆上躺下不久，老山羊有进入了她的梦中。老山羊象往日一样，跪着前腿依偎在她的身旁，咩咩叫着对她说：“姑娘，你要想开些，要活下去，你的苦难就要过去了。明天太阳当顶时，你到岷江河边水平的地方去洗个澡，一待起风就赶快上岸，你身上的痛苦就会解除了！”“真的吗？”牧羊女有惊又喜，她伸手去抚摸老山羊，却摸到了身边的羊皮褂子。
　　天亮了，牧羊女来到老山羊的坟前，培上几把新土，然后来到岷江河边。她按照梦中老赡养的嘱咐，等到太阳当顶的时候，脱下破烂的衣衫。在水平如镜的江水里洗了个澡。清澈的江水暖融融的，牧羊女尽情地洗着。说来也怪，一洗头，头上的疮疤脓口脱落了，顿时长出了乌黑油亮的长发；洗身，浑身的脓血荡然无存，圆滚滚的双肩，丰润的腰身，光滑的肌肤显得又白又嫩，她更美丽了。这是自己吗？连牧羊女自己看到水中的倒影，也不敢相信，这天仙似的美女是自己，她害羞地捂住了粉红粉红的脸庞。这时候，水面荡起了阵阵涟漪，江水扬起了细细的水沫，起风了。牧羊女正准备上岸，突然她看见从山路上来了一群衣冠楚楚的行人。“哎呀，不好！”牧羊女又羞又急，顺手从河滩上抓起一把细沙朝天上扬去。江边顿时象刮起了风暴，漫天的风沙向来人卷回，使那群人眼不能睁，步不敢迈。牧羊女乘机穿好衣衫跑回了岩洞。
　　风停了，沙住了，行人睁眼一看，眼前竟活生生堆起了一座沙丘，原来平坦的山路也一下变成了悬崖峭壁。众人被惊得目瞪口呆，都认为这是天神的安排，于是忙设下香案，磕头作揖，请求神的指点和宽恕。
　　再说牧羊女回到洞中，梳理好了头发，整理好了衣衫，兴高采烈地跑向草场。她向摘上几朵美丽的羊角花，然后回到羌寨和乡亲们一到生活。谁知一出洞口，又碰上了刚才那群人，那群人被牧羊女绝世的美貌惊呆了，张大嘴巴痴立着。过了一会儿，一个身着官袍的人才象想起了什么，从怀中取出一副画卷展开，对照了一下，突然向牧羊女跪了下来，口称：“贵人大喜，请更衣入宫吧！”其他人见此情景，也跟着跪下说：“我们奉圣旨到西羌寻找贵人已两年有半了，历尽艰辛，今日终于在此找到了你，真是老天有眼啊！”原来，当朝皇帝玄宗一日酒后昏睡，梦中见一位身着羌装的美女飘来飘去，似天女下凡，嫦娥出月，使他恋慕不已。醒来后，他即叫宫中画师按梦中所见，绘成丹青图像，下旨叫人到西羌查找。这群人就是奉旨出京，千里迢迢跑遍了岷山羌寨，今天终于在这里找到了。
　　“我不是贵人，我是牧羊女！我不进什么宫，我要回羌寨去！”牧羊女对众人的言语和行动一点不相信，她十分惊恐，想甩开众人，回到羌寨去。但怎么由得她呢！随行太监和宫女顿时在原地立起屏风，三下两下给她穿戴好了凤冠霞披。这时候，寨子上的乡亲们都赶来了，他们舍不得牧羊女离开羌寨。牧羊女也舍不得昔日和她一块儿放牧绣花的姐妹们，舍不得平时关心爱护她的寨中父老，舍不得和她结伴多年的老山羊和山清水秀的岷山、岷江。她知道自己已不能脱身，她哭着对大家说：“我走了，请父老姐妹们不要忘了我。这件羊皮褂和白头帕请手下吧，看到了它就等于看见了我。”说着，她对着乡亲们，对着岷山岷江，对着老山羊的坟头磕了几个头，才带着悲声登程……
　　从那以后，羌族人就有了穿羊皮褂子和包白头帕的习惯。也是从那时候，牧羊女洗澡的地方一到中午就要刮风，扬起细沙，从而得名“飞沙关”了。现在，从成都到茂县的旅客，跑过飞沙关时，还可以看见陡峭的悬崖和一个石垒的高台，人们说，那就是当年祭祀天神时留下的呢。

搜集整理：李晋康　讲 述 人：唐吉安
流传地区：汶川县绵虒镇　文章录入：西羌战狼　源自：羌族民间故事选