明末《西游记》同人文《西游补》：孙悟空的盗梦空间

红叶 · 发表于: 2021-1-12 17:17:32

源自：新浪读书

　　1月9日晚上，浙江文艺出版社在单向空间·杭州乐堤港店举办了“孙悟空的盗梦空间──《西游补》新书分享会”。出席嘉宾有浙江外国语学院西溪学者领军人才、浙江文化走出去协同创新中心执行主任赵红娟，当代作家、学者赵柏田和复旦中文系讲师、文学博士、青年作家张怡微。嘉宾们在现场就《西游补》的这本“冷名著”以及这本书的撰写者董说展开了一场精彩的对谈。凤凰网文化同步直播。

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“孙悟空的盗梦空间──《西游补》新书分享会”

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《西游补》是明末一部脱胎于《西游记》的同人文

脱胎于《西游记》的“冷名著”
　　《西游补》是明末一部脱胎于《西游记》的同人文，“名虽为‘补’，其实是自成天地，而与原著互相辉映。《西游补》能与明代的四大奇书之一《西游记》并行，而不觉丝毫逊色”（曾永义）。但是在我国浩如烟海的古代优秀文学作品中，《西游补》虽是名著，却并不为大众所熟知，堪称“冷名著”，还有待于读者去进一步发掘。

《西游记》最奇幻瑰奇的续作
　　所谓《西游补》，就是补入《西游记》“三调芭蕉扇”后，跟随者孙悟空的视角，读者也会坠入一个如梦如幻、似真似假的情境中。整个故事可谓极尽奇幻曲折。正如鲁迅先生所说，其“造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以俳谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也”。
　　“这是一部最怪的怪书，它思想之精刻，文章之富丽而微妙，魄力之雄厚，寄托之深沉，是中国任何旧小说都比不上的。”（刘半农）三百八十年后的今天，我们阅读此书，仍然会感到无限震撼。

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赵红娟：《西游补》好像是《西游记》在取经的线路上弹出去一个气球

碎片与整体的完美融合
　　赵红娟介绍说，“《西游补》名义上是一本续书，但其实是最具创新性的一本新书，一般的续书都是按照接续顺序进行创作，但《西游补》是插叙、补叙，它是插到《西游记》的“三调芭蕉扇”之后，用形象的一句话来说，就好像是《西游记》在取经的线路上弹出去一个气球，它的根基是在《西游记》上，但气球里的内容可以说是全新的。”
　　《西游补》虽然整部书只有十六回五万余字，但在不大的文字篇幅内，作者运用了意识流小说的写作技巧，利用孙悟空荒诞的、破碎的、不连续的、不一致的、不相关的、变形的梦境，不仅创造了内容丰富的多层世界：真实世界、虚幻世界、虚幻世界中的平行宇宙；还巧妙地将或女娲、六贼、新古人、西施、绿珠、丝丝、秦桧、岳飞、秦始皇等或虚或实的人物，以及处于历史长河中的不同时间点，安排在同一个时空中，是用“梦游+大话+意识流+精神分析”串联起一个相互关联且逻辑自洽的完整故事，而每个故事碎片单独拎出来又不影响故事的整体性。

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张怡微：《西游补》中时空的扭曲是困于情的表现

极大的启发了《红楼梦》的创作
　　作为《西游记》最玄幻瑰奇的续作，《西游补》还极大的启发了《红楼梦》的创作。《红楼梦》里的好些特征在《西游补》中早有端倪。如《红楼梦》第一回说到女娲炼石补天，遗落了一块石头，被弃在青埂峰下。因“无材补天”，而“幻形入世”，在红尘之中经历了一些离合悲欢。因此，《红楼梦》就是石头自己记录的红尘故事，是作者曹雪芹的一个自叙。《西游补》中，天被踏空儿凿开，玉帝灵霄殿骨碌碌滚落下来，孙悟空去请女娲补天，没想到女娲却外出闲话去了。孙悟空这个未遂的补天之愿，和《西游补》插图中那几块女娲炼石补天遗落的还带着熊熊烈火的“补天石”一道，有力地说明了《西游补》亦是怀才不遇、自命为补天顽石的作者董说的一个自叙。两部小说不仅内容都带有一定的自叙性质，是作者心路历程的反映，而且总体框架与寓意也极其相似，都是写主人公因受到“情”的召唤，而从某处堕入红尘梦境，最后悟道，重新回到原处。
　　张怡微看了《西游补》后感觉，“中国人对于‘情’的看法，是永远讲不清楚是什么的，因此经常把它物质化，比如情路、情关、情丝、情网。情网恢恢，进入之后被束缚住了，挣脱不了，这就是所谓的时空的错乱，与空间不知不觉越界的受困体验，这就是我理解的《西游补》中时空的扭曲。”赵柏田表示，“孙悟空他就像一个时间旅行者一样。每个人在不同的时空，不同的人生阶段都会有各种各样的东西将你困住，比如财富、名声、情感，那你怎样从中挣脱出来，解脱出来？不同的解脱方式，那就是不同的人生，这个故事当中孙悟空的方式就是在时间之中、时空之中不断地穿梭，成为一个时间的旅行者。我想这就是一个小说家的解脱现实束缚的方式。”

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赵柏田：悟空就像一个时间旅行者

作者董说是和张岱同时期的性情中人
　　明末“浙东四大诗家”之一、有“小品圣手”之称的张岱在《陶庵梦忆》中说道：“人无癖不可交也，以其无深情也；人无疵不可与之交，以其无真气也。”而且，他自称“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”。创作《西游补》的作者董说同样生活在明末，亦是一个充满传奇色彩的人物。
　　董说出身湖州南浔豪门望族，家族曾有“一门四进士，豪富冠东南”的称誉；不仅是复社名士，更是反清遗民、清初高僧，三十八岁时正式落发灵岩。各种奇行怪癖，亦不胜枚举。他嗜做梦，嗜卧游，是我国文学史上最奇异的梦癖者。他还有意识地记梦、藏梦，并还声称自己是梦国的治理者。嗜梦之外，董说还喜舟居，爱听雨，有取名癖、焚书癖，更发明了不焚香而煮香的非烟香法。
　　和张岱一样，董说这个性情中人，将自己经历过的现实社会的折光，颠倒变序，扭曲组合在一起，写入了自己的书中。因此，“《西游补》表面虽是一部神话书，其实完全是一部人话书，并且是一部活跃跃的最富于现实性的明末的社会书。”（刘大杰）
　　赵红娟表示，“在《西游记》里，孙悟空与外在的妖魔做斗争，所以我们说他必须要有神性，有神的威力。但在《西游补》里，他被鲭妖迷住了，他必须受七情六欲鲭妖所围困的痛苦，小说里越写他愁闷，优柔寡断，越是惊骇，说明他入魔就越深。所以，在《西游记》里的人物形象中最大的特征是“神、兽、人”三位一体，到《西游补》里，神性、兽性削弱了，突出的就是人性，他做为人的一面。”

更被誉为“中国的博尔赫斯”
　　美国路易斯安那州立大学教授李前程说：“《西游补》可以说是奇幻文学的上乘之作。假如南美作家博尔赫斯知道《西游补》，他大概会被此书吸引。一部作品包含另一部作品、梦对现实世界的渗透、时间旅行以及重像，博尔赫斯认为的奇幻文学常用的这四种写作手法都在《西游补》中出现过。”正是《西游补》这部我国最早的以超现实主义手法写成的小说，让董说被誉为“中国的博尔赫斯”。

古典与现代的激情碰撞
　　秉持古典著作整理的严谨性，全书以中国国家图书馆藏明崇祯本为底本，参校以上海图书馆藏清空青室刻本，不仅保留了崇祯本的原评、原注、原有插图，还补充了清空青室刻本的评点，保证全书原汁原味地呈现。原评、原注以旁注的方式呈现，则有效保证了正文阅读的流畅性，全书眉目更加清晰。
　　为了拉近与读者的距离，增加了很多丰富的增补内容。如，增加的注释将书中的疑难字词、用典等“一网打尽”，难字加注拼音有效降低了全书的阅读难度。书后还有赵红娟老师撰写的《奇人奇书：董说和<西游补>》评介文章，更有作者董说的生平简谱，以及古今中外专家对《西游补》的精彩评论。书前则配有著名插画师鹿菏创作的新古典风格的精美插画，完美再现书中经典场景。

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《西游补》精美的礼盒装

内容丰富的礼盒装充满创意
　　全书采用礼盒装，内容极其丰富。不仅有精装图书，还附赠海报、飞行棋、木质皮影戏和精彩故事音频。精装图书采用定制纸张，让全书更为轻盈；“万镜楼大千世界”海报的红色背景象征控住孙悟空的情丝红线；飞行棋以鱼为造型，象征孙悟空在鲭鱼精打造的虚幻空间中经历种种磨难，81格的设置与《西游记》唐僧师徒四人西行取经经历的九九八十一难暗合；孙悟空木质皮影戏寓意孙悟空的迷情幻梦；精彩故事音频让用耳朵读书成为现实。

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《西游补》，［明］董说著，赵红娟、朱睿达校注；浙江文艺出版社

《西游补》内容简介
　　孙悟空的平行世界，《西游记》最玄幻瑰奇的续作，极大启发了《红楼梦》的创作，作者董说更被誉为“中国的博尔赫斯”。
　　以中国国家图书馆藏明崇祯本为底本，以上海图书馆藏清空青室刻本参校。
　　故事承接在唐僧师徒四人过火焰山之后，写孙行者化斋，为鲭鱼精所迷，撞入了自称为小月王的妖怪幻造的“青青世界”。孙行者为了找寻秦始皇借驱山铎子，也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”。他通过楼台上的镜子进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把秦桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙行者得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地出来，走回到旧时山路上，恰好见到想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在哄弄唐僧。于是，行者一棒对小和尚打了下去，鲭鱼现出尸首。整个故事描写极尽奇幻曲折之能事。

⊙　作者简介
　　董说（1620～1686），字若雨，号西庵，湖州府乌程县南浔镇（今浙江湖州南浔）人。明清之际著名遗民、高僧、学者、文人。出身豪门，学识渊博，经历曲折，个性鲜明。嗜梦，佞佛，喜舟居，爱听雨，有焚书癖和取名癖。一生著述繁富，代表作是小说《西游补》。
　　赵红娟，浙江义乌人。文学博士、美国哈佛大学访问学者，现为浙江外国语学院西溪学者（领军人才）、浙江文化走出去研究中心教授。主要从事明清文学与文化研究，获选浙江省151工程人才、浙江省中青年学科带头人，兼任中国俗文学学会理事、《西游记》文化研究会理事、浙江省文学学会常务理事、浙江省哲社学科组专家等。主持国家重点、一般项目各1项，出版著作5部，发表学术论文60余篇。获全国百篇博士论文提名奖、教育部人文社科成果三等奖、浙江省哲社成果二等奖、浙江省教学成果二等奖等奖项。
　　朱睿达，1985年4月生，浙江象山人。北京语言大学比较文学与世界文学专业博士、浙江外国语学院讲师。主要从事中西比较诗学、国际易学等研究。出版学术专著《古代“阴阳两仪”思维与中国诗学范畴论》《英语世界的〈易经〉译介研究》，发表论文多篇。

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