创造和体现鄂尔多斯学内在价值

源自：中国民族宗教网  : 包海山

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一：学习借鉴杭州学研究实践与经验　　
　　从事鄂尔多斯学研究十几年以来，特别是在中国地方学研究联席会平台上，我们参加过北京、扬州、泉州、温州等地方学的相关活动，有很多收获。今年8月在广州市人民政府参事室等举办的“城市规划和发展──广州学与城市学地方学学术报告会（2015）”上，听到马智慧博士的大会发言《地方学研究体制机制创新路径探索──以杭州学为例》（作者马智慧、王剑文），不仅思想深受启发，而且心灵有种震撼，使我们对杭州学研究者肃然起敬：杭州学办的这么好！我们希望有更多的机会学习、交流、合作。
　　马智慧、王剑文的文章包括三个部分：一是目前地方学研究存在的主要问题，二是杭州学研究实践与经验，三是完善地方学研究工作的建议。杭州国际城市学研究中心（杭州研究院）是杭州市委、市政府成立的专门从事城市学、杭州学研究的正局级事业单位。目前，杭州城研中心有独立办公场所2000平方米，另有一座2万平方米的科研大楼经过内部装修之后将投入使用。杭州学2014课题经费突破1000万元，2015年上半年也突破1000万元。城市科学领域学科繁多，多方面专家可以分头去研究，但应当有个牵头的理论学科，这个学科就是城市学。城市学研究要用系统科学的方法，从宏观上、战略上去把握城市发展的客观规律。城市有自身发展的内在规律，有自己的生命信息和“遗传密码”。只有通过综合性、系统性研究城市，才能发现、把握、应用城市生命信息和“遗传密码”。
　　开展杭州学研究，既是总结城市发展历史和经验的需要，也是破解城市发展难题的需要，更是把握城市发展未来的需要，起着“传承昨天、造福今天、服务明天”的重要作用。杭州城研中心依托浙江大学、中国人民大学、杭州师范大学，建立了城市学博士后研究基地，开设了城市学、杭州学专业课程，开展城市学、杭州学学子培养项目。市、区两级财政每年投入专项研究经费，同时杭州城研中心成立杭州城市学基金会，接受企业和社会各界捐赠，提供资金保障，推进人才培养、成果出版、学科建设、学术活动等。杭州学坚持“模块化”研究，将复杂的巨系统分解成可组合、可变换的简单模块，或者说研究单元、学术单元加以具体化研究；坚持“矩阵式”管理，在保留传统一维的管理架构的基础上，单独组成专门的横向合作团队来解决问题，形成矩阵式的管理架构，即二维管理。通过模块化研究和矩阵式管理结合，有效实现集成创新，从而实现以集成创新带动原始创新。
　　他们为完善地方学研究提出建议，以现代“治理”理念开展研究工作，整合政府推动力、企业支持力、专家思想力、媒体传播力、群众参与力，探索建立长期稳定的政府购买服务机制，支持鼓励社会力量的捐助机制，坚持学术性、普及性相结合，形成“专家叫好、百姓叫座”的研究成果。智库是生产和销售智慧型或思想性产品的服务组织。地方学研究与智库有相似之处，而智库有灵活的体制机制、高度的市场意识、高超的成果转化能力、强劲的造血能力。以智库为发展目标和模式，有助于地方学研究提高自身可持续发展能力，有助于为区域文化传承和建设发展提供更多的“有效研究成果”。所谓示范性，就是要有高质量、有影响、有价值的思想文化产品、“拳头产品”，用现身说法、典型引入的方式介入到智慧产品提供的市场。要善于研判大势，突出成果转化，重落地、重效益。要将各种类型的服务力量进行有效整合，搭建协同创新平台，建立灵活科学机制，凝聚最广泛力量，使更多的智力资源更广泛地参与到智库乃至整个社会的建设和发展中来。

二：构建有价值的鄂尔多斯学学科知识体系
　　如陈育宁教授所言，“鄂尔多斯学=知识体系+应用服务”。也就是说，我们是应用知识体系来为社会发展服务，而构建有价值的学科知识体系是前提和基础。
　　从鄂尔多斯的生命信息、“遗传密码”以及优质文化基因来看，成吉思汗文化作为鄂尔多斯学研究的重要内容，有其特殊性。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心；而成吉思汗“给予世界旋转的初次动力”，蒙古族最先创造了成为主体货币的纸币，奠定了资本产生的历史前提。美国学者捷克·法萨切伏德说：“在已过去的千年，成吉思汗在为近代生活打下基础方面超过了任何一个人”。这是成吉思汗文化中最微妙、最神奇的地方，也是蒙古族历史文化中最辉煌、最有价值和最有生命活力的部分。成吉思汗之所以成为一代天骄、世界伟人，除了战略思维、执行能力等个人卓越才干之外，最根本原因还是本能地顺应了人类社会发展的必然规律。因此我们在构建学科知识体系时，特别重视规律和资本这两点，即根基和抓手。

　　（一）构建学科知识体系要有核心内容
　　对知识体系的核心内容，在“鄂尔多斯学走进大学”中深有体会。我们的讲课内容有两个系列，一是“鄂尔多斯学”，包括传统文化、生态演进、经济振兴、文化软实力等；二是“区域经济”，包括煤炭工业、旅游经济、互联网金融、农牧业经济、生态与经济等。这个学期共28个课时，给我安排了3个课时。我讲的第一课是“鄂尔多斯文化之旅”。在互动环节，同学们的提问，既各自都很深刻，又彼此具有内在必然联系。
　　我们可以选择其中的4个问题来分析、探讨。1、人们给鄂尔多斯文化贴上了蒙元文化的标签，而鄂尔多斯文化作为一个整体其实质是什么？2、文化宣传只是一个切入点，而鄂尔多斯的旅游与文化将怎样融合发展？3、鄂尔多斯学研究鄂尔多斯文化，怎样把文化价值体现出来？鄂尔多斯经济什么时候会好转，还能再创辉煌吗？
　　虽然是从不同角度的提问，但是鄂尔多斯的经济社会文化生态发展是一个有机整体。在一个巨系统内综合来看，人们给贴上蒙元文化的标签，只是凸显其个性特色，作为宣传鄂尔多斯文化的一个切入点，而鄂尔多斯的旅游是要与鄂尔多斯整体文化融合发展，这样才能“开启旅游文化引领经济繁荣的新时代”。对此，我们写过一系列的文章，在《比较研究与集成创新──鄂尔多斯学学科建设探索》中有专门章节。不管怎样分解、组合，终究都是在一个巨系统内的发展变化；无论是“模块化”具体研究，还是“系统化”宏观研究，都万变不离其宗，最终都会道法自然。我们只有找到这个核心，才能把所有这些研究组织成一个有机的整体。
　　相对而言，人想有为难有为，而“道常无为而无不为”。人本身作为自然界的产物，人与自然都遵循“在本质上是同一”的自然法则。说到底，自然法则在无形中决定人类的发展命运，并且支配自然界的演化进程。因此，鄂尔多斯学研究把自然法则作为研究探讨的的核心内容，这是“根基”。也只有道法自然这个核心内容，我们才有可能把自然科学、社会科学融为一体，从而构建跨学科、综合性、系统性的学科知识体系。

　　（二）根据社会需要评估知识体系价值
　　学科知识体系有多少价值，取决于有多少社会需求。如果把钱作为一个参数来思考和观察，那么从“钱是一切事物的普遍价值”，它剥夺了整个世界本身的价值，到还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性，使钱的特殊作用自然消失，这将是人类社会最根本性的发展变化。马克思说：“发展社会劳动生产力，是资本的历史任务和存在理由。资本正是以此不自觉地为一个更高级的生产形式创造物质条件”。其实，发展劳动生产力和改善生产关系，是资本的历史任务和存在理由；人类通过认识和把握资本的运作规律，能够自觉、主动、科学地为一个更高级的生产形式创造物质条件。正是这种扩展和创新，需要重新来“再论资本”，我们把它作为构建有价值的学科知识体系的一个“抓手”。
　　一是科学地发展劳动生产力和改善社会生产关系，需要“再论资本”。从整体来看，通过社会资本的高度集中，实现生产资料的集中和劳动的社会化、规模化、集约化，使不同行业、不同企业在一个巨系统内协调、合作，共同科学发展劳动生产力；通过资本的全民人格化，使生产、分配、消费各个环节形成一个彼此联系、相互促进的有机整体，使社会大众通过创新、创业、持股等形式有实力、有资本共享发展成果，在一个命运共同体内有效改善社会生产关系。社会资本的高度集中与资本的全民人格化，是辩证统一的关系。
　　二是把人的劳动力逐渐从商品地位解放出来，需要“再论资本”。对个体而言，把劳动力从商品地位解放出来是渐变的过程，包括受资本支配人数的渐变以及个体受资本支配程度的渐变。一方面，无论在情感和观念上怎样超脱，每个人都是特定社会关系的产物；另一方面，无论在什么社会关系中，人的自然天性依然存在。每个人都是在这二者之间寻求某种平衡，并以此把劳动力逐渐从商品地位解放出来，实现每个人的全面而自由发展。这是包括每个地方在内的人类共同面对的最现实、最根本性的问题，因此把“根基”与“抓手”结合起来的“再论资本”，我们确信可以形成鄂尔多斯学学科知识体系的更大价值。

三：在社会化应用服务中体现知识体系价值
　　构建有价值的学科知识体系以及在应用服务中体现其价值，这是彼此联系、相互促进的综合体，也是产学研相结合的系统工程。对鄂尔多斯学在应用服务中体现其价值来说，可以从不同角度来探讨。

　　（一）公共文化产品以及文化创意的产业化两个发展模式
　　一是提供公共文化产品服务，这是第一步，主要体现社会价值。鄂尔多斯学已经走进校园（现在走进一所大学，还可以走进更多的学校），还将走进社区、企业、机关乃至全社会。“鄂尔多斯”走进校园、走向社会，是讲创新理念，讲学科知识体系的基本架构，是希望社会大众参与，共同努力使鄂尔多斯成为有自己新的学科知识体系的地方。
　　提供公共文化产品服务不是单向的，而是双向的、多向的，是社会化的。我走进大学讲课特别重视互动环节，在第一个课时，同学们就提出了8个深刻、精彩的问题，是与鄂尔多斯经济社会文化整体发展直接相关的问题。激发同学们深入思考问题的能力，比我们讲解已有知识更重要；换句话说，我们讲解已有知识是为了激发同学们更深入思考，培养他们提出问题和解决问题的素质和能力。或许这才是鄂尔多斯学走进大学、走向社会的真正意义所在。随着更广泛、深入、持久地走进社会各界，我们能够在互动交流中听取、探讨和解答无穷无尽的问题。我们把更多的市民共同关注的问题，围绕一个核心即“根基”，在一个巨系统内“模块化”分解研究、“系统化”组合研究，就能够构建更多的市民愿意互动参与的学科知识体系。
　　我们为构建有价值的学科知识体系奠定了一定的基础，今后要努力在应用服务中把价值体现出来，使知识力量转化为社会力量。《鄂尔多斯市人民政府向社会力量购买公共文化产品和服务管理办法》提出，进一步发挥市场在文化资源配置中的积极作用，推进政府向社会力量购买公共文化服务与培育社会化服务力量相结合。在购买内容中，有公益性文化产品的创作与传播，包括公益性出版物的编辑发行以及公益性文化讲座的组织与承办等。鄂尔多斯学走进大学、走进社区等，应该与大学和社区等合作，通过授课、讲座、创作、编辑、出版等多种形式，共同提供更多的政府购买的公共文化产品和服务项目。
　　二是将研究成果转化为可以市场化运作的文化创意产品，这是第二步，主要体现经济价值。如果说公共服务侧重于研究普遍规律，那么市场化运作侧重于具体项目的专项服务。鄂尔多斯学研究把“再论资本”作为一个抓手，可以把它变成一个文化创意产业，为企业的转型发展和资本运作提供有价值的精准服务。随着互联网时代的到来，随着人类智慧多方位、深层次的有效整合，随着人们普遍认识和把握资本高度集中的客观规律以及资本全民人格化的辩证关系，市场运行机制和资本运作方式将会发生颠覆性的变化，人员、团队、观念、战略、资产、项目等很多要件的组合方式都会重新洗牌。这是危机，也是机遇，是社会转型发展的必然过程。
　　有人说，中国人的素质不是教育出来的，而是教训出来的。对于鄂尔多斯来说，通过房地产泡沫的破裂和民间借贷资金的断裂等，可以说教训非常深刻。痛定思痛，当深刻教训之后，学习和教育的需求就会显现出来。经过大的波动和教训，鄂尔多斯人普遍能够意识到，一种判断、一个想法，就使一个人有可能拥有百万、千万、上亿资产，也有可能负债百万、千万、上亿资产。使人们的资产发生如此巨大变化的判断和想法，主要取决于是否符合经济社会发展的必然规律。曾经如此，现在、未来也会如此。
　　鄂尔多斯市委书记白玉刚指出：“从治理体系和治理能力建设来看，政府、企业和个人不同程度存在对市场经济规律研究不够、把握不准的问题”；要全面厘清政府和市场的关系，强化“对市场经济规律的认识和把握，在转型发展中更好地顺应市场经济规律”。在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下，市场经济规律就是资本运作规律。政府、企业以及大众创业、万众创新的整个社会，都需要认识和把握这个规律。正是从这种社会广泛需求，可以看到“再论资本”的潜在价值。

　　（二）社会化教育以及旅游文化的融合发展两个开拓领域
　　一是社会化教育。鄂尔多斯学研究会奇朝鲁会长认为：“我们不管研究探讨什么文化，最终都是为了教育人，改变人的思想意识，提高人的综合素质。文化的实质就在于以文‘化’人，发挥文化教化人的作用。”我们为社会发展服务，主要就是发挥文化教化人的作用，鄂尔多斯学研究的真正价值也主要体现在学习和教育方面。
　　实施人才战略，实现每个人的全面而自由发展，需要提高全民素质的社会化教育。随着学习型组、学习型社会、终身学习等概念逐渐被人们普遍认同，成为人们的共识和自觉行为，教育的功能和价值将会发生根本性的变化。教育将会融入生产劳动和社会生活的各个方面、各个角落，教育将会使劳动者在润物细无声中不断完善自身自然条件，从而有能力实现全面而自由发展。那时，人们的第一需求将会是学习，整个社会将会成为一种以促进人的全面而自由发展的教育体系，终身学习将会成为人们自然而然的生活和工作方式本身。
　　学习型社会是一个以学习者为中心，以终身教育体系为基础，以各类学习型组织为主要载体，形成人人皆学、时时能学、处处可学的社会。社会化、组织化的学习，是学习型社会的一个重要特点。创建学习型社会，要有相应的机制和手段促进和保障全民学习和终身学习，“终身教育应作为一种社会福利纳入政府财政予以保障”；要有信息网络和知识传播投入，具备基本的“学习型”基础；要有开放互动的学习制度，保证更多有价值的信息自由传播、交流、融合并集成创新，实现组织或社会内部以及同外部在学习上互相促进，同时把学习纳入工作和生活程序中。
　　真正的一体化融合发展，是经济社会文化生态以及工业、农业、服务业、教育等等都融为一体。相对而言，其中彼此最有吸引力，相互最容易合作、渗透领域最广泛而且需求最大的就是教育。从教育与经济的融合来看，一方面，教育必须自觉面向社会、市场和未来，从社会的边缘走向社会的中心，教育的行为模式从单向性转变为互动性，不断增强自身系统的柔性、活性以及穿透力、影响力，从而更好地适应和推动社会发展和时代进步。教育不论是宏观系统还是个体组织，对社会发展和市场变化的适应性和推动作用，不再是刚性的、暂时的、静态的，而是具有柔性的动态的可持续发展的自我调节和适应创新的能力。另一方面，随着知识经济和文化经济的到来，企业将会成为知识和文化创新的主体，这又必然促进企业这个创新主体逐渐变成学习型组织，使教育融入企业的各个层面，使教育与经济融为一体。
　　二是旅游文化的融合发展。文化可以概括为时间、空间以及在时空中人的思维和行为的总和。人们在其中生存、发展以及实现自身价值的两个组成部分是自然环境和人文历史，而旅游与文化的融合，拓展和延伸我们融入自然环境和感悟人文历史的时空。鄂尔多斯学研究促进旅游文化的融合发展，可以从“鄂尔多斯文化之旅”开始，主要包括三个方面。
　　1、鄂尔多斯民歌文化之旅。余秋雨认为，“蒙古族文化，这是一个在我们辽阔的疆域上，能够让全世界都抬起头来惊讶的一种文化；也曾经是使中华文化改变了它的体量和质量的一种文化。蒙古文化不仅过去有过惊天动地的雄伟史诗，到今天为止还以自己的歌声可以在全世界独占鳌头”。鄂尔多斯被列入国家级非物质文化遗产名录的有五个项目，即“成吉思汗祭祀”、“鄂尔多斯婚礼”、“鄂尔多斯短调民歌”、“鄂尔多斯古如歌”、“漫瀚调”，其中四项与鄂尔多斯蒙古族民歌直接有关。一个风驰电掣的马背民族，一种所向披靡的天之骄子心态，他们的音乐会表现出怎样的个性特色？鄂尔多斯蒙古族民歌作为一种文化基因，怎样影响着鄂尔多斯人的精神世界？这是宣传鄂尔多斯的一个非常好的切入点。
　　2、鄂尔多斯历史文化之旅。围绕着成吉思汗形成的把蒙古帝国首都、精锐守护部队、成吉思汗陵寝、祭祀守护部落融为一体的“鄂尔多斯”特别具传奇故事和神秘色彩。蒙古人所建的哈剌和林、元上都、元大都，在当时都是举世瞩目的“草原皇城”、“国际大都会”。哈剌和林遗址、元上都遗址被列入世界文化遗产名录；北京故宫等也列入世界文化遗产名录，而现在的北京就是历史上的元大都，她保留和蕴涵着许多历史信息和文化基因。可见蒙古族城市文化在世界文化遗产中的影响力。作为蒙元帝国都城的固定城池及其称谓消失了、改变了，而当时成吉思汗亲自创建以及他去世后数百年世代守护和祭祀他的灵魂的“鄂尔多斯”依然存在，而且在成吉思汗生前眷恋之地鄂尔多斯，融合为现代化城市鄂尔多斯，这是非常神奇的现象。
　　3、鄂尔多斯创新文化之旅。鄂尔多斯学是大众可以参与并且与社会大众相关的新的学科知识体系，努力使鄂尔多斯成为有自己新的学科知识体系的地方，因此构建鄂尔多斯学，是鄂尔多斯广义文化建设中最广泛、最持久、最具创新意义的文化系统工程。未来社会的基本原则是实现每个人的全面而自由发展，包括在不同产业部门和服务行业之间的自由流动，以及不同产业部门和服务行业本身成为自由人的自由联合体。旅游与广义文化的融合发展顺应了这种必然规律。一方面，旅游行业能够与不同民族文化、不同地域特色、不同行业文明等相对接；另一方面，旅游者可以自由流动，特别是能够体验、参与、融入多元一体的新的文明，因此旅游与广义文化的融合发展能够开启和引领经济繁荣的新时代。鄂尔多斯学研究揭示这种必然规律并且参与社会实践而体现自身价值。